Русское православие было разделено бурей событий XVII века. Русская православная церковь и Русская православная старообрядческая церковь — словно сёстры, поссорившиеся много лет назад. Время залечило открытые раны, но шрамы остались. И всё же сегодня между ними робко прорастают ростки взаимопонимания.
Мои предки по отцу были старообрядцы, поэтому мне близка эта проблема. Их жизнь вообще прошла в гонениях. Сначала они бежали от царской власти за Урал, после революции они бежали с Урала в Сибирь. Бежали не потому, что были темные и невежественные. Ночью верный человек предупредил, что утром за ними придут, и они бежали той же ночью. С грудным младенцем, который застудился в дороге и умер. Если бы не бежали, то их ждала бы незавидная судьба. У людей отбирали всё имущество, сажали всю семью в товарный вагон и увозили в неизвестность. Мои родственники увезли свои золотые монеты и украшения, поэтому смогли снять дом и купить продукты на первое время. Это конечно не про раскол. Но есть такое мнение, что если бы не было раскола, то не было бы и революции.
Трёхвековая пропасть между РПЦ и РПсЦ началась с реформ патриарха Никона. Представьте себе: люди, веками молившиеся по одним книгам, вдруг узнали, что их обряды «неправильные». Крестное знамение двумя перстами — грех? Древние песнопения — ошибка? Для многих это стало ударом в самое сердце веры.
Преследования, гонения, вынужденная жизнь в лесах и дальних поселениях — такова была судьба старообрядцев на протяжении столетий. Разрыв был настолько глубоким, что казалось: примирение невозможно.
Но время меняет всё. В XX веке лёд начал таять:
- 1905 год — манифест о веротерпимости дал старообрядцам вздохнуть свободнее;
- 1971 год — РПЦ официально признала старые обряды «равночестными»;
- 1988 год — собор подтвердил: анафемы сняты.
Это были первые шаги навстречу друг другу после трёх веков отчуждения. Зарубежная Русская Православная Церковь (с которой мы потом объединились) пошла дальше и в своём Послании принесла покаяние, которое радостно было принято старообрядцами. Ниже привожу текст этого Послания.
Послание Собора Русской Православной Церкви заграницей к приверженцам старых обрядов, октябрь 2000 г.
Верующих чад Русской Православной Церкви на Родине и в рассеянии, держащихся старого обряда, Собор Епископов Русской Православной Церкви Заграницей (РПЦЗ) приветствует!
Возлюбленные братья и сестры по святой православной вере нашей: благодать и милость Человеколюбца Спаса да будут с вами во веки!
В год, когда святая Православная Церковь обращена к двухтысячному юбилею Рождества во плоти Господа Бога и Спасителя нашего Исуса Христа, мы, Собор епископов РПЦЗ, на наших заседаниях думаем и о том, как бы мы могли способствовать уврачеванию того разделения, которое уже столько столетий переживает Церковь Русская вследствие богослужебных изменений, установленных в 17 веке.
Мы глубоко сожалеем о тех жестокостях, которые были причинены приверженцам старого обряда; о тех преследованиях со стороны гражданских властей, которые вдохновлялись и некоторыми из наших предшественников в иерархии Российской Церкви только за любовь старообрядцев к преданию, принятому от благочестивых предков, за ревностное хранение его.
Русская Зарубежная Церковь с самого своего основания соответственно искала примирения со старообрядцами и на своем Третьем Всезарубежном Соборе, состоявшемся в 1974 г., во всеуслышание провозгласила древние богослужебные обычаи и обряды православными и спасительными; запрещения же и клятвы, наложенные в прошлом на содержащих эти обычаи считать недействительными, отмененными и яко не бывшими.
И несмотря на это, хотя наша иерархия и наши верующие никогда не участвовали в преследованиях и насилиях, причиненных старообрядцам, мы хотим воспользоваться и ныне данным случаем, дабы испросить у них прощения за тех, кто презрительно относился к их благочестивым отцам.
Этим мы хотели бы последовать примеру святого императора Феодосия Младшего, перенесшего святые мощи Святителя Иоанна Златоуста в Царственный град из дальней ссылки, куда родители его немилостиво отправили Святителя.
Применяя его слова, мы взываем к преследованным:
«Простите братья и сестры наши, прегрешения, причиненные вам ненавистью. Не считайте нас сообщниками в грехах наших предшественников, не возлагайте горечь на нас за невоздержные деяния их. Хотя мы потомки гонителей ваших, но неповинны в причиненных вам бедствиях.
Простите обиды, чтобы и мы были свободны от упрека, тяготеющего над ними. Мы кланяемся вам в ноги и препоручаем себя вашим молитвам.
Простите оскорбивших вас безрассудным насилием, ибо нашими устами они раскаялись в содеянном вам и испрашивают прощения».
В ХХ веке на Православную Русскую Церковь обрушились новые преследования, теперь уже от рук богоборного коммунистического режима. Перед нашими глазами ярким образом представилось преследование при малодушном или даже безсовестном сотрудничестве и пособничестве гражданским безбожным властям со стороны лиц, именующих себя церковными. Мы со скорбью признаем, что великое гонение нашей Церкви в прошедшие десятилетия отчасти может быть и Божиим наказанием за преследование чад старого обряда нашими предшественниками.
Итак, мы сознаем горькие последствия событий, разделивших нас и тем самым ослабивших духовную мощь Русской Церкви.
Мы торжественно провозглашаем свое глубокое желание исцелить нанесенную Церкви рану и молимся о том, чтобы мы, если на то будет воля Всемилостивого Бога, могли бы участвовать в таком богоугодном деле.
Мы верим, что с обеих сторон требуется воля следовать спасительным заповедям Христовым в исповедании, что не обряды наши сами по себе приближают нас к Богу, но покаяние наше, смирение, готовность к взаимному прощению, любовь и все христианские добродетели устрояют нам наше спасение.
Мы искренно желаем встретить представителей Церквей старого обряда и согласий, а также их приходов, дабы мы могли совместно разрушить средостение, разделяющее нас и подготовить путь к добрым отношениям и, наконец, к восстановлению полного общения между нашей Церковью и теми, кто стремится сохранить старый обряд в лоне Русской Церкви.
+ Митрополит ВИТАЛИЙ, Первоиерарх РПЦЗ
+ Архиепископ ЛАЗАРЬ Одесский и Тамбовский
+ Епископ ВЕНИАМИН Черноморский и Кубанский
+ Епископ ВАРНАВА Каннский
+ Епископ ДАНИИЛ Ирийский и др. епископы РПЦЗ
Сегодня отношения РПЦ и РПсЦ напоминают диалог двух мудрых старцев: уважительный, осторожный, но полный надежды. Они не стали близкими друзьями, но перестали быть врагами. И это уже победа — победа над вековой обидой.
Где они находят общий язык?
- Сокровища древней Руси. Обе церкви понимают: древнерусские иконы, книги, традиции — это наше общее наследие. Когда реставрируют древний храм или спасают ветхую рукопись, споры об обрядах отходят на второй план. Перед лицом общей истории разногласия кажутся менее значимыми.
- Защита традиционных ценностей. В мире, где всё меняется с головокружительной скоростью, обе церкви стоят на страже семьи, нравственности, духовности. Эта общая позиция заставляет их иногда действовать сообща.
- Память о мучениках. Старообрядцы помнят о гонениях, РПЦ признаёт ошибки прошлого. Совместное почитание тех, кто пострадал за веру, становится мостом между двумя традициями.
- Наука и история. На конференциях и семинарах богословы и историки обеих церквей вместе исследуют корни раскола. Понимание причин помогает лечить последствия.
Почему же они до сих пор не объединятся? Потому что за этими разногласиями — не просто «разные правила», а разные миры веры:
- Обряды как святыня. Для старообрядца двуперстное крестное знамение — не «устаревший вариант», а святая традиция отцов. Изменить это — всё равно что предать память предков.
- Язык молитвы. Старославянский язык в его древней форме для РПсЦ — не архаизм, а особая духовная реальность.
- Независимость духа. РПсЦ гордится тем, что сохранила древние традиции невредимыми. Объединение с РПЦ видится многим старообрядцам как угроза этому сокровищу.
- Консервативность. Многие старообрядческие общины живут по своим законам веками. Современный мир с его скоростью и изменениями вызывает у них настороженность.
Но всё чаще происходят события, которые показывают: примирение возможно. Это выставки древних икон, где представители обеих церквей вместе рассказывают посетителям о духовной красоте древнерусской традиции. Это конференции в стенах духовных академий, где богословы уважительно спорят о тонкостях богослужения, не переходя на личности. Это совместные благотворительные акции в регионах, когда помощь нуждающимся оказывается важнее обрядовых различий.
Также проходят встречи патриарха и митрополита, где звучат слова о необходимости «преодолеть последствия раскола» — не на словах, а на деле. Так, Патриарх Кирилл говорил о необходимости «исцеления раскола» и подчёркивал: старые обряды — часть нашего духовного богатства. Митрополит Корнилий (Титов), предстоятель РПсЦ, отвечал осторожно: «Мы готовы к общению, но наша древняя вера должна быть сохранена в неприкосновенности».
Происходит медленное, осторожное сближение:
- больше совместных культурных проектов;
- больше диалога на всех уровнях — от академий до сельских приходов;
- больше уважения к тому, что делает каждую традицию уникальной;
- больше понимания: мы разные, но мы — одна вера.
Вера сильнее обид, традиция мудрее споров, а уважение к другому — первый шаг к исцелению старых ран. И когда-нибудь, может быть, наши дети будут воспринимать этот раскол лишь как страницу истории — важную, болезненную, но уже преодолённую.
#православие
#старообрядцы
#раскол
#РПЦ
#РПЦЗ
#РПсЦ