В Еккл. 7 и 8 приводятся многочисленные противопоставления, показывающие, как люди ошибаются в выборе жизненных приоритетов. Нам кажется, что мы выбрали то, что нужно, но на поверку это не всегда оказывается так. Жизнь предстает перед нами в перевернутом виде, но мы думаем, что так и должно быть. Жизнь человека, не знающего Бога, перевернута с ног на голову, а он даже не осознает этого. Когда Павел со своими товарищами отправился в Фессалоники, некоторые жители этого города обвинили их в том, что они перевернули весь мир (Деян. 17:6). На самом деле он уже был перевернут, а христиане стремились поставить его с головы на ноги.
То, что Соломон называл лучшим, для обывателя может вовсе не означать лучшее. Некоторых из тех вещей, которые Соломон считал лучшими, мы стараемся избегать, потому что они неприятны.
ВОСПРИНИМАЙТЕ СИТУАЦИИ ТАКИМИ, КАКИЕ ОНИ ЕСТЬ
"Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти — дня рождения. Лучше ходить в дом плача об умершем, нежели ходить в дом пира; ибо таков конец всякого человека, и живой приложит это к своему сердцу. Сетование лучше смеха; потому что при печали лица сердце делается лучше. Сердце мудрых — в доме плача, а сердце глупых — в доме веселья. Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых; потому что смех глупых то же, что треск тернового хвороста под котлом. И это — суета! Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце" (Еккл. 7:1-7).
Во-первых, Соломон говорит, что доброе имя лучше дорогих благовоний. Дорогие парфюмерные средства очень ценились в библейские времена. Иуда Искариот расстроился, когда Мария использовала дорогое масло, чтобы помазать ноги Иисуса. Он тут же заявил, что его можно было продать за триста динариев, а деньги раздать нищим. Не о нищих беспокоился Иуда; он был хранителем пожертвований и хотел положить эти деньги себе в сумку (Ин. 12:1-6). В Прит. 22:1 сказано: "Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота". Имя Иуды всегда будет произноситься с презрением, потому что в его голове все было перевернуто с ног на голову. У него не было верных приоритетов.
Во-вторых, Соломон утверждает, что день смерти лучше дня рождения. У нас же, конечно, совсем противоположное представление об этих событиях. Мы радуемся рождению ребенка и оплакиваем смерть дорогого человека. Мы празднуем дни рождения, а не "дни смерти". Но, как считает Соломон, нам следует оплакивать рождение ребенка и радоваться переходу человека к своей славе.
В-третьих, лучше пойти на похороны, чем на пир. Почему? На пиру мало чего можно получить, разве что кратковременное удовольствие от непродолжительного веселья и полного желудка, который вскоре вновь опустеет. Скорбь же, с другой стороны, приводит к серьезным размышлениям, которые смягчают сердце.
В-четвертых, лучше слушать обличения мудрого, чем песни глупца. Молодые люди, избегающие наставлений мудрого человека, часто стараются забыться в шуме громкой музыки. Пустое времяпрепровождение бессмысленно, а смех так же бесполезен, как треск сухого тернового хвороста в огне под котлом.
Перечень всех этих "лучше, чем..." показывает, что жизнь не станет такой, какой она должна быть, до тех пор, пока мы не расставим правильно приоритеты.
ПОДУМАЙТЕ О КОНЕЧНОМ РЕЗУЛЬТАТЕ
"Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного. Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых. Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом. Хороша мудрость с наследством, и особенно для видящих солнце: потому что под сенью её то же, что под сенью серебра; но превосходство знания в том, что мудрость даёт жизнь владеющему ею. Смотри на действование Божие: ибо кто может выпрямить то, что Он сделал кривым? Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй: то и другое соделал Бог для того, чтобы человек ничего не мог сказать против Него" (Еккл. 7:8-14).
Для спортсмена главным приоритетом являются тренировки. И он потеет, напряженно трудится и терпит боль в мышцах вовсе не потому, что получает удовольствие от этой боли и этого труда. Он нацеливает себя на конечные соревнования и финишную ленточку. Значение имеет не то, что происходит с нами в данный момент, а то, чем все оборачивается в конце. "Конец дела лучше начала его" (7:8).
В 7:8-10 мы читаем, что лучше быть терпеливым, нежели гордецом: "Терпеливый лучше высокомерного. Не будь духом твоим поспешен на гнев; потому что гнев гнездится в сердце глупых. Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом".
Нетерпеливость ведет к вспыльчивости. Спору нет, вспыльчивость бесполезна; но дело еще в том, что нетерпеливые люди "и жить торопятся, и чувствовать спешат". Это тоже глупо. Детьми мы хотим скорее повзрослеть, чтобы вкусить жизни. Когда же мы стареем, нам снова хочется стать молодыми. Такие желания напоминают погоню за ветром. На самом же деле, считал Соломон, нам следует учиться смиренно принимать нашу участь.
Соломон говорит также, что хорошо, когда мудро распоряжаются наследством (7:11-14). У денег и у мудрости есть свои преимущества, но мудрость придает смысл деньгам. Тот, у кого есть и то, и другое, получает выгоду. Богатство без мудрости — несчастье. Размышляя о путях Божьих, мы вскоре начинаем понимать, что мы не в состоянии изменить Божий замысел. То, что Он сделал кривым, нам не выпрямить; лучшее, что можно сделать, — это смириться с нашей долей. Мы счастливы, когда у нас все в порядке, но когда благополучие уходит от нас, нам не следует забывать, что Бог дает как благополучие, так и превратности судьбы для того, чтобы помочь нам осознать свою зависимость от Него. Поскольку мы не знаем, как будущее распорядится нами, то разумнее положиться на Того, Кто распоряжается будущим.
ИЗБЕГАЙТЕ КРАЙНОСТЕЙ
"Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живёт долго в нечестии своём. Не будь слишком строг, и не выставляй себя слишком мудрым; зачем тебе губить себя? Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в своё время? Хорошо, если ты будешь держаться одного и не отнимать руки от другого; потому что кто боится Бога, тот избежит всего того. Мудрость делает мудрого сильнее десяти властителей, которые в городе. Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; ибо сердце твоё знает много случаев, когда и сам ты злословил других" (Еккл. 7:15-22).
Соломон видел много бессмысленных крайностей (7:15-17). Он видел, как праведники умирают молодыми, и он видел, как нечестивые живут долго. Это пример двух явно бессмысленных и несправедливых крайностей. Он даже предостерегает против того, чтобы человек был "слишком строг". Скорее всего, он имеет в виду, что неразумно и вовсе необязательно быть религиозным фанатиком. Он также советует не переигрывать, изображая из себя мудреца. Особенно же глупо предаваться греху. Те, кто доходит в чем-либо до крайности, обычно рано губят свою жизнь.
Нам нужно крепко держаться за жизнь (7:18-20). Если мы доверяем Богу и почитаем Его, все обернется к лучшему. Такая мудрость делает человека сильнее десяти властителей. Мудрость нужна всем, потому что все совершают ошибки — даже пытаясь поступать правильно.
Нам не следует слишком болезненно реагировать на злые слова (7:21, 22). Даже если они имеют отношение к нам, мы не должны обращать на них внимания. Еще никто не избежал злословия. Даже если мы услышим, как наши собственные подчиненные плохо о нас высказываются, нам не следует принимать это очень близко к сердцу. Мы ведь тоже бездумно злословили других. Хорошо бы, это помогло нам лучше следить за собственным языком.
НАУЧИТЕСЬ ПРИМЕНЯТЬ МУДРОСТЬ
"Всё это испытал я мудростью; я сказал: «буду я мудрым»; но мудрость далека от меня. Далеко то, что было, и глубоко-глубоко: кто постигнет его? Обратился я сердцем моим к тому, чтобы узнать, исследовать и изыскать мудрость и разум, и познать нечестие глупости, невежества и безумия, — и нашёл я, что горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце её — силки, руки её — оковы; добрый пред Богом спасётся от неё, а грешник уловлен будет ею. Вот это нашёл я, сказал Екклесиаст, испытывая одно за другим. Чего ещё искала душа моя, и я не нашёл? — Мужчину одного из тысячи я нашёл, а женщину между всеми ими не нашёл. Только это я нашёл, что Бог сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы. Кто — как мудрый, и кто понимает значение вещей? Мудрость человека просветляет лицо его, и суровость лица его изменяется" (Еккл. 7:23-29; 8:1).
Чтобы наша жизнь не переворачивалась с ног на голову, нам нужна мудрость, идущая от Бога. Трудно познать благочестие, потому что мы живем в мире, где очень мало думают о Боге. Но даже когда мы узнаем о благочестии, порой бывает так трудно применить его в нашей собственной жизни.
Соломон был мудр, и он понял, что до сих пор использовал свою мудрость не так, как следовало бы (7:23-25). "Мудрость далека от меня. Далеко то, что было, и глубоко-глубоко: кто постигнет его?" — говорит он. Он захотел постичь причины всех вещей, как хороших, так и плохих. В частности, он хотел узнать, почему в мире так много глупости и безумия. Он не считал, что познал все.
Он открыл, что порочная женщина может быть самым величайшим злом в мире (7:26). В его представлении женщина — как "сеть, и сердце её — силки”, и такая женщина хуже горькой смерти. Только те, чья жизнь угодна Богу, могут избежать силков женщины-соблазнительницы. Соломон, по всей видимости, имел в виду зло, которое несет проституция.
Испытывая многих людей одного за другим (7:27-29), Соломон пришел к определенному заключению. Он нашел, что из мужчин только один на тысячу может считаться мудрым. Среди женщин он не нашел ни одной. Женщины были слабостью Соломона. Бог был очень недоволен им за то, что он позволил своим чужеземным женам увести его с праведного пути (3 Цар. 11). Если бы мудрый царь общался с праведными женщинами, то вывод его мог бы быть иным.
Из этого заключения вытекает другое. Бог создал всех людей хорошими, но они придумали множество путей, ведущих в сторону от истины. Если бы люди могли просто научиться слушать Бога, который сотворил их, они бы не испытывали соблазна изобретать способы постоянного самоудовлетворения.
Божественная мудрость просветляет жизнь человека (8:1). Полагающемуся на Господа не нужно изобретать способы, как удовлетворить себя. Его лицо будет излучать веру и уверенность в Боге. Он будет нести другим свет красоты Господа.
ПОДЧИНЯЙТЕСЬ ВЛАСТЯМ, УПРАВЛЯЮЩИМ ВАМИ
"Я говорю: слово царское храни, и это ради клятвы пред Богом. Не спеши уходить от лица его, и не упорствуй в худом деле; потому что он, что захочет, всё может сделать. Где слово царя, там власть; и кто скажет ему: «что ты делаешь?» Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла: сердце мудрого знает и время и устав; потому что для всякой вещи есть своё время и устав; а человеку великое зло оттого, что он не знает, что будет; и как это будет — кто скажет ему? Человек не властен над духом, чтобы удержать дух, и нет власти у него над днём смерти, и нет избавления в этой борьбе, и не спасёт нечестие нечестивого. Всё это я видел, и обращал сердце моё на всякое дело, какое делается под солнцем. Бывает время, когда человек властвует над человеком во вред ему. Видел я тогда, что хоронили нечестивых, и приходили и отходили от святого места, и они забываемы были в городе, где они так поступали. И это — суета! Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нём, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицом Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом. Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников. И сказал я: и это — суета! И похвалил я веселье; потому что нет лучшего для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его, которые дал ему Бог под солнцем. Когда я обратил сердце моё на то, чтобы постигнуть мудрость и обозреть дела, которые делаются на земле, и среди которых человек ни днём, ни ночью не знает сна, — тогда я увидел все дела Божии и нашёл, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он всё-таки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого" (Еккл. 8:2-17).
К царскому приказу надо относиться так же серьезно, как к обещанию, данному Богу (8:2-8). Соломон советовал гражданам царства не торопиться дезертировать, даже если с ними обращаются несправедливо. У царя есть власть поступать так, как ему заблагорассудится. Его слово — закон в его царстве. Никто не имеет права спрашивать с него. Уважающие власть царя будут в безопасности. Мудрый человек, у которого верные приоритеты, найдет время и способ славить царя.
Для христиан подчинение светской власти является делом первостепенной важности. Павел учил христиан в Риме подчиняться высшим властям (Рим. 13:1-7). Те, кто не может заставить себя почитать гражданские власти, неверно определили свои жизненные ценности. Соломон пришел к заключению, что, подчиняясь правительственной власти, мы поступаем мудро хотя бы уже потому, что все имеет свое время и назначение, даже то, что трудно стерпеть. Никто не может избежать того, что скрыто от нас, но что неминуемо. Человек не знает даже дня своей смерти. Он не может удержать свой дух, когда приходит для него время покинуть тело. Это борьба, в которой нам всем придется участвовать. Никто не будет избавлен от этого. Даже если человек отдастся злу, и это не спасет его. Жизнь слишком коротка, смерть слишком неотвратима, а вечность слишком длинна, чтобы жить в постоянном сопротивлении.
С другой стороны, самой большой бессмыслицей, какую наблюдал Соломон, было правление царя-тирана (8:9-13). Тирана хоронят с большой помпой, а затем быстро забывают. Другой занимает его место, чтобы делать то же самое. И поскольку суд над таким злом вершится не скоро, никто, кажется, не извлекает урока из прошлого. Однако несмотря на то, что подобные тираны не усваивают уроков истории, мы можем быть уверены в двух вещах: (1) грешник может делать зло сотни раз и продолжать какое-то время жить, но только богобоязненному человеку будет благо в конце (8:12), и (2) не будет добра нечестивому, и не продлит он свои дни, потому что он не благоговеет перед Богом (8:13).
Соломон признал несправедливым, когда праведников постигает то, что должно было бы случиться с нечестивыми, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы праведники (8:14). Он делает вывод, что лучшее, что может сделать человек, — это наслаждаться плодами своего труда, который Бог дает ему, пока он жив. Когда он попробовал постичь мудрость сердцем, он понял, что без Бога все становится бессмысленным. Мы можем денно и нощно искать смысла жизни, но так и не найти его. Даже мудрец, утверждающий, что знает все, не может постичь всех Божьих замыслов (8:17).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
У тех, кто выбрал Божьи приоритеты, правильный взгляд на жизнь. На тех, у кого верные приоритеты, остальные могут смотреть как на глупцов. Некоторые ценности с земной точки зрения могут показаться бессмысленными, но благочестивые люди знают, что является лучшим, потому что полагаются на Бога.
Быть христианином стоит многого, но значительно дороже обойдется не быть таковым.