Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
СУМЕРЕЧНЫЙ ФИЛОСОФ

ПОЭЗИЯ

Аль-Халладж - это суфий, который сознательно вышел за рамки суфийской общины своего времени. Он довёл мистический идеал «растворения в Боге» (фана) до его крайнего, публичного и трагического завершения. В современном суфизме он почитается как один из величайших святых, хотя его случай - это навсегда оставшееся предупреждение о том, как опасно говорить об Истине неподготовленным ушам. 1. Знаменитое четверостишие — апология казни🔥 Убейте меня, о друзья мои верные, Ибо в смерти моей — жизнь моя. Смерть моя — в разлуке, а жизнь — в свиданье, И для меня быть убитым вами — сладко. --- 2. Из «Китаб ат-Тавасин» — единение двух сущностей. Я — Тот, Кого я жажду, и Тот, Кого я жажду — я. Мы — два духа, вселившиеся в одно тело. И если ты видишь меня, ты видишь Его, И если ты видишь Его, ты видишь нас обоих. --- 3. Фрагмент о предвечной любви. Я видел Господа оком сердца моего И сказал: «Кто Ты?» Он сказал: «Ты». И нет для «где» места в отношении Тебя, И нет для «когда», где был бы Ты. Ты —

ПОЭЗИЯ

Аль-Халладж - это суфий, который сознательно вышел за рамки суфийской общины своего времени. Он довёл мистический идеал «растворения в Боге» (фана) до его крайнего, публичного и трагического завершения. В современном суфизме он почитается как один из величайших святых, хотя его случай - это навсегда оставшееся предупреждение о том, как опасно говорить об Истине неподготовленным ушам.

1. Знаменитое четверостишие — апология казни🔥

Убейте меня, о друзья мои верные,

Ибо в смерти моей — жизнь моя.

Смерть моя — в разлуке, а жизнь — в свиданье,

И для меня быть убитым вами — сладко.

---

2. Из «Китаб ат-Тавасин» — единение двух сущностей.

Я — Тот, Кого я жажду, и Тот, Кого я жажду — я.

Мы — два духа, вселившиеся в одно тело.

И если ты видишь меня, ты видишь Его,

И если ты видишь Его, ты видишь нас обоих.

---

3. Фрагмент о предвечной любви.

Я видел Господа оком сердца моего

И сказал: «Кто Ты?» Он сказал: «Ты».

И нет для «где» места в отношении Тебя,

И нет для «когда», где был бы Ты.

Ты — Ты, не ограниченный никаким местом,

И нет места, где Тебя нет.

Диалог «Кто Ты? — Ты» указывает на то, что сердце, очищенное до предела, не находит внутри себя никого, кроме Бога.

---

4. Мотылёк и свеча (прозаический стих из «Тавасин»).

Хотя формально это ритмизованная проза, она воспринимается как поэзия:

Мотылёк летит к огню, и огонь говорит: «Приблизься!»

Но стоит ему приблизиться, как он сгорает.

Ибо свет — это огонь, а истина — это гибель.

И мотылёк не может ни вернуться, ни рассказать другим,

Потому что он стал самим пламенем.

Образ мотылька, сгорающего в свече, — это сам аль-Халладж. Финал важен: мистик, достигший цели, исчезает как отдельная сущность и не может вернуться к людям с отчётом о пережитом.

---

5. Мольба на плахе (по преданию).

О Боже, ради этих страданий,

Которые Ты дал мне претерпеть,

Не отвергай тех, кто гнал меня,

И прости тех, кто убивает меня.

Ты знаешь то, что скрыто от них,

А им ведомо лишь то, что Ты им показал.

Даже в момент казни он не проклинает палачей, а молится за них.

#Сумеречный_Философ

#Вечное_Бесконечное

#Суфийская_Философия

#Поэзия