Как принимали решение и что это означало
Решение о сохранении тела Ленина в Мавзолее принимали 100 лет назад. Главным образом предпосылки к этому были идеологическими, к тому же уже имелся накопленный научный опыт.
Что такое бальзамирование: история практики
Бальзамирование как намеренная консервация тела умершего для посмертного существования или прощания — практика, известная с неолита. В Древнем Египте (ок. 2600 до н.э. и далее) технология бальзамирования была направлена на сохранение Ка, жизненной силы, и тела для загробной жизни. Процесс занимал 70 дней и включал извлечение мозга и внутренних органов (кроме сердца), дегидратацию в натроне (соль) и обертывание в пропитанные смолами и бальзамами пелены. Эта традиция была элитарной, но со временем распространилась.
Нравится РБК? Главные новости дня, эксклюзивы и аналитика ждут вас:
на радио
в подписке
в Max
в Telegram
в приложениях для Android или iOS
В Пазырыкской культуре (Горный Алтай, VI–III века до н.э.) «скифские» мумии из курганов сохранились в результате не только естественной лиофилизации (заморозки-сушки), но и благодаря элементам бальзамирования. Тела потрошили, заполняли ароматическими травами, конским волосом, а иногда наносили татуировки. Условия вечной мерзлоты законсервировали их идеально.
Гуанчи (коренное население Канарских островов) практиковали мумификацию, схожую с египетской, но, вероятно, возникшую независимо. Тела вождей и знати сохраняли для почитания.
В европейской христианской традиции существует такое явление, как «нетленные мощи», и временное бальзамирование, но не с целью искусственного сохранения тела. Во-первых, «нетленность» символизировала в первую очередь святость усопшего. Неразложившиеся тела святых (например, святой Бернадетт в Невере, святой Зита в Лукке) воспринимались как чудо и знак благости, а не результат технологий: их не бальзамировали.
Практика временного бальзамирования для погребального ритуала и транспортировки тела в Европе стала широко применяться для монархов и знати с эпохи Возрождения с целью сохранить презентабельный вид тела для многодневной церемонии прощания и для перевозки к месту упокоения. Использовались методы, основанные на извлечении внутренностей, которые хоронили отдельно, и обработке полостей ароматическими травами, смолами, солями. Например, во Франции королей традиционно вскрывали, извлекали органы (сердце часто хоронили отдельно), бальзамировали и выставляли для прощания.
Бальзамирование в русской культуре
Особое значение для понимания советского проекта имела именно российская православная традиция почитания нетленных мощей. В народном благочестии нетление тела воспринималось не как результат естественных процессов, а как видимое свидетельство святости, благодати и особого предстательства перед Богом.
Большевистские идеологи, прекрасно знакомые с этим механизмом, после кампании по вскрытию мощей в 1919–1920 годах, организованной Народным комиссариатом юстиции для разоблачения церковного обмана, парадоксальным образом воспроизвели ту же самую матрицу в атеистическом исполнении. Вскрытие рак (место содержания нетленных мощей в православной церкви) показало, что верующие игнорируют естественнонаучные объяснения сохранности останков, воспринимая сам факт их наличия как чудо.
В России все императоры от Петра I до Александра III подвергались вскрытию и временному бальзамированию. Наиболее показателен пример Александра I, умершего в Таганроге в 1825 году. Его тело забальзамировал врач Д.К. Тарасов. Он использовал винный спирт, тимьян и другие травы для двухмесячной транспортировки тела в Петербург.
Почему Ленина поместили в Мавзолей
К моменту смерти Владимира Ленина в январе 1924 года существовал набор технологий, научных знаний и политических аналогов, в том числе российских.
Формалин (водный раствор формальдегида), открытый в конце XIX века, стал революционным средством для фиксации анатомических препаратов. Его потенциал для долгосрочной консервации был хорошо известен. Были опубликованы работы российских патологоанатомов, в частности Н.Ф. Мельникова-Разведенкова, который экспериментировал с инъекционным бальзамированием на трупах еще до революции. Также за годы Первой мировой и Гражданской войны был накоплен опыт консервации тел для перевозки.
Большевики, боровшиеся с религией, парадоксальным образом создавали «светскую религию». Публичное выставление нетленного тела «вождя народов», паломничество к нему, ритуал смены караула — все это было знакомо массам из церковной практики, но наполнено новым, коммунистическим содержанием.
Архивные документы и протоколы политбюро свидетельствуют о том, что создание Мавзолея было не только актом увековечения памяти, а осознанным проектом по конструированию «светской религии» с опорой на русскую политическую традицию. Как отмечал в закрытых дискуссиях 1924 года нарком просвещения А.В. Луначарский, необходимо было создать «культ личности, лишенный мистического содержания, но сохраняющий форму религиозного почитания». Большевистские теоретики, включая Л.Б. Красина, прямо апеллировали к феномену «нетленных мощей», рассматривая тело Ленина как «материалистическую святыню», призванную заместить собой объекты православного поклонения. И.В. Сталин, блокируя возражения Н.К. Крупской и Л.Д. Троцкого, реализовал стратегию «перенесения сакральности». Форма публичного прощания с монархом в открытом гробу была намеренно трансформирована в ритуал вечного присутствия.
Это создавало онтологическую основу для легитимизации однопартийной диктатуры в народных массах. Физическое тело основателя государства, выведенное за рамки естественных законов разложения, символизировало нерушимость и вечность созданной им политической системы. Демонстрация успеха науки в победе над смертью также работала на укрепление веры в научный прогресс, противопоставляемый «мракобесию» — вере в чудеса.
Как бальзамировали Ленина
Первые попытки бальзамирования под руководством А.И. Абрикосова были классическими, то есть для временного сохранения тела. Они оказались неудачными. Тогда была создана спецгруппа под руководством Б.И. Збарского и В.П. Воробьева, которой поставили задачу сохранить тело на многие месяцы. Их инновационный метод пропитки, разработанный в авральном режиме за несколько месяцев, оказался настолько успешным, что положил начало новой эре бессрочного бальзамирования.
Решение о бальзамировании Ленина стало синтезом политической воли, идеологического калькирования религиозных ритуалов с целью создания «светской религии», наличия научно-технических возможностей и ситуативных факторов.
Что с телом Ленина сейчас
В настоящее время поддержание тела Ленина в экспозиционном состоянии представляет собой уникальный, непрерывно действующий биомедицинский проект, не имеющий аналогов по длительности. Согласно данным, публикуемым специалистами Мавзолейной группы (Всероссийский институт лекарственных и ароматических растений, ранее — лаборатория при Мавзолее), состояние тела оценивается как стабильно удовлетворительное.
Раз в полтора-два года саркофаг вскрывают для проведения комплекса сложнейших биохимических процедур. Ученые применяют метод динамической консервации, основанный на слабых растворах формальдегида, глицерина, ацетата калия и перекиси водорода, которые вводятся инъекционно в ткани для поддержания эластичности кожи и объема мышечной массы.
Вопреки расхожим мифам за 100 лет тело утратило значительную часть мягких тканей и внутренних органов, которые были замещены специальными полимерами и бальзамирующими гелями. Перспективы дальнейшего содержания упираются в экономические и политические, а не научные факторы. С технологической точки зрения при сохранении текущего протокола процедур специалисты не видят препятствий для поддержания экспозиционного вида тела на протяжении еще многих десятилетий, однако с каждым годом объем интервенций возрастает, а аутентичных тканей остается все меньше.
Читайте также:
Митрополит Иларион — о тюрьме, кандалах и разговоре с патриархом
Немецкий бизнес выступил за возобновление закупок нефти и газа из России
В офисе президента Польши потребовали извинений от Зеленского