Те, кто знает/читает разные каноны хотя бы время от времени, наверняка обращали внимание: в большинстве из них после песни 1 сразу идет песнь 3.
С этим связано множество версий и измышлений
- Так, некоторые видят здесь опечатку либо даже случайный пропуск целой песни.
Однако это твердое правило. Песнь 2, как правило, изымается из канонов, посвященных православным святым, праздникам и др.
- Неверно также предположение, будто такая часть удалена из канонов в наши дни.
На самом деле данная традиция установилась с древних времен.
- И т. д. и т. п.
Так в чем же дело? Ведь каноны, признаваемые официальной Церковью, имеют четко упорядоченную структуру. Неужели в ней просто случайно упустили целую часть?
Оказывается, были те, кто нашел те самые песни 2, некогда исключенные из канонов
Так, иеродиакон Никон (Скарга), ссылаясь на исследования протоиерея Владимира Рыбакова и профессора Афанасия Пападуполо-Керамевса, писал, что содержание тех находок вполне соответствует торжествам, воспеваемым в канонах.
Каноны из 9 песен были введены святителем Андреем Критским в VII–VIII вв. Затем песнь 2 исключили Иоанн Дамаскин и Косма Маюмский. В целом такие каноны без песни 2 были частым делом до XI в.
По словам Рыбакова, переписчики канонов сами упускали песнь 2, таким образом делая канон из 9-песенного 8-песенным.
Что интересно, перенумерацию при этом не проводили. Хотя, казалось бы, логично было переиначить прежнюю песнь 3 => в песнь 2 и т. д.
Указанный выше Пападуло-Керамевс проанализировал структуру канонов и вывел значительную разницу:
- при чтении канона (любого) поется стих библейской песни на глас канона Минеи и после – тропарь канона. Это касается также 3–9 песен;
- песнь 2 при этом другая. Она «никогдаже стихословится, токмо во единой Великой Четыредесятнице, во вторник, стихословим же ю даже до конца, к тропарем же глаголем припев: Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе: по единому коегождо».
Выходит, что песнь 2 читается отдельно от тропарей канона
Исследователи указывают, что среди упомянутых стихов большая часть была родом из Ветхого Завета и имела обличительный характер. Причем их было настолько много, что они «перевешивали» органичную структуру канона в целом: 65 стихов!
А ведь каноны обычно исполняются на 12 стихов, максимум (по церковным праздникам) – на 14.
Такое обилие стихов не соответствовало общему составу канона как структурно, так и эмоционально. Ведь, как только что сказано, большинство из них имели не просто назидательный, но обличительный, укоряющий, даже гневный характер. Последнее обстоятельство не совсем сочеталось с тем, что каноны пелись по радостным, торжественным случаям.
Иеромонах Иов (Гумеров) конкретизировал вопрос, говоря непосредственно о каноне, который необходимо читать перед причастием.
В данном каноне песнь 2 базируется на песне Моисея (Втор. 32 : 1–43). Пророк же горько обличал народ израильский, призывал к покаянию и предрекал Судный день.
В целом его настроение «соответствует дням Великого поста, в которые мы должны омывать душу слезами». На этом основании песнь 2 исчезла из канона, который поется накануне причастия, но попала в «программу» молитв, читаемых в 40-дневную Святую (Великую) Четыредесятницу.
Итак, можно назвать 3 главные причины удаления песни 2 из канонов
Это:
1) несоразмерность структуры (песнь 2 существенно больше остальных песней в каноне);
2) несовпадение обращений (песни 1 и 3–9 обращены к Создателю, а песнь 2 – к людям, причем великогрешным);
3) несоответствие характера (на фоне торжественного, ликующего канона в честь праздника или возвеличивания святых песнь 2 с ее обличительным укором слышится как не совсем подходящая).
П. с. На моем Дзен-канале вы можете найти молитвы о здоровье, а также о примирении любимых людей, на успех дела и др.
#молитвы #молитва #религия #христианство #православие #наука #душа #история