Публичное и демонстративное совершение намаза в русских регионах мигрантами и даже не мигрантами — это не про свободу совести и вероисповедания, это публичный акт неуважения к русским православным христианам, умышленное насаждение своих порядков, традиций и продвижение своих хотелок на исконно русских территориях.
Это не просто молитва, а настоящий религиозный обряд, который длится несколько минут.
А проведение религиозных обрядов в непредназначенных для этого места запрещено и карается законом согласно пунктам 4 и 5 статьи 5.26 КоАП РФ, которые гласят:
4. Осуществление миссионерской деятельности с нарушением требований законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях -
влечет наложение административного штрафа на граждан в размере от пяти тысяч до пятидесяти тысяч рублей; на юридических лиц - от ста тысяч до одного миллиона рублей.
5. Нарушение, предусмотренное частью 4 настоящей статьи, совершенное иностранным гражданином или лицом без гражданства, - влечет наложение административного штрафа в размере от тридцати тысяч до пятидесяти тысяч рублей с административным выдворением за пределы Российской Федерации или без такового.
Однако 31 мая 2026 года городской суд Санкт-Петербурга совершил очередной прогиб перед хотелками мигрантов и отменил штраф и решение о принудительном выдворении из России гражданина Узбекистана Ф.Э.Дадабоева за совершение публичного намаза, следует из данных картотеки суда.
Ранее мужчину признали виновным в незаконной миссионерской деятельности за совершение намаза на улице Савушкина. Приморский районный суд назначил ему штраф в размере 30 тысяч рублей и постановил принудительно выдворить Дадабоева из России.
Однако адвокаты обжаловали решение районного суда, указав, что молитва не образует состава миссионерской деятельности, а в действиях мигранта отсутствовали признаки распространения религиозного учения среди лиц, не являющихся мусульманами.
В связи с этим я напомню, что миссионерской деятельностью признается деятельность религиозного объединения, направленная на распространение информации о своем вероучении среди лиц, не являющихся участниками (последователями) данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в состав участников (последователей) религиозного объединения...
Таким образом, публичное проведение намаза в общественных местах всё-таки является попыткой распространения информации о своём вероучении и явной провокацией, ведь это на самом деле религиозный обряд, а не молитва, и, следовательно, он должен быть отнесён к одному из видов миссионерской деятельности.
Посмотрите, какие должны на самом деле соблюдаться условия для проведения намаза:
1. Ритуальная чистота — перед молитвой следует совершить специальное омовение (тахарат).
А разве мигрант на улице, в метро, на дороге или в сквере совершил специальное омовение?
Нет. А значит, что он, совершая намаз в непредназначенных для этого местах, нарушает нормы ислама, и следовательно делает он это не в тех целях, о которых заявляет.
2. Чистота тела, одежды и места молитвы от нечистот (наджаса).
А разве в метро, на дороге, в транспорте или в скверах место для молитвы свободно от нечистот?
Да, он стелет коврик, но может разместиться в сквере прямо на траве, на которую совершили испражнения животные и люди прямо под этим ковриком или рядом с ним. То есть и в этом пункте такой человек тоже нарушает нормы ислама.
Остальные условия я перечислять не буду, ибо они, возможно, выполняются публичными намазанниками, но достаточно и этих двух, чтобы понять, что намаз в общественных местах - это не про религию, а про политическую акцию и про навязчивое продвижение своей религии, то есть... как раз про миссионерскую деятельность.
Человек, совершающий публичный намаз как бы демонстрирует свою религию окружающим, и как бы говорит им: "Смотрите на меня, я истинный правоверный. Посмотрите, как я восхваляю Аллаха! Делайте как я! Становитесь мусульманами, как я!".
Но мигранты, я уверен, делают это (1) даже не столько потому, что у них вдруг внезапно разыгрывается нестерпимый религиозный зуд, который настигает их в самых неожиданных местах, и этот зуд требует «расчёсывания» в виде совершения намаза здесь и сейчас, и (2) не от страха получить наказание от Аллаха за пропуск намаза.
Нет, не поэтому.
Все мы понимаем, что наши враги осознают, что разрушить Россию с помощью внешней агрессии невозможно, ибо наша страна обладает ядерным оружием, поэтому они всеми силами пытаются разрушить её изнутри.
А мигранты исламисты-фундаменталисты, приезжающие в Россию, и являются самым подходящим для этого инструментом.
Ведь в составе России есть мусульманские республики, и если долго и целенаправленно проводить в русских регионах подобные акции типа намаза, тем более массовые и публичные, и этим раздражать наше православное население, а затем публиковать в мусульманских каналах видео, где наши граждане ругают мигрантов и не мигрантов, требуют прекратить подобные демонстративные акции, да ещё, например, и оскорбляют их при этом, то это может привести к недовольству и со стороны наших мусульман, которым покажется, что мы начали притеснять мусульман за их религию, а значит, это может привести к раскачиванию ситуации в России на религиозной почве и нарушить межконфессиональный мир.
В пользу этой теории говорит тот факт, что очень часто мигранты совершают демонстративный намаз не в одиночку. Рядом с ними находится человек, который ожидает, когда к намазаннику кто-то из коренного населения подойдёт и начнёт делать замечания и требовать прекратить сие религиозное действо посреди улицы. И тут этот заступник и оператор начинает вмешиваться и провоцировать межнациональный и межрелигиозный скандал.
Ещё один факт, говорящий в пользу этой теории заключается в том, что иногда мигранты совершают намаз на детской площадке, как, например, это было недавно во Владивостоке.
А о чём это говорит?
Это говорит о том, что мигрант живёт в одном из окрестных домов. Так зачем он совершает намаз на улице, а не в своей съёмной квартире?
Он же не работает где-то рядом с детской площадкой, а если и работает, так у него есть вагончик-бытовка или какая-нибудь комнатушка для переодевания. Но нет, ему надо делать это прямо на улице, чтобы как можно больше людей увидели его, и, кстати, без всякого омовения и даже без ритуального коврика.
Так почему же это нас так возмущает, спрашивают некоторые даже наши мусульмане?
Вот, что я могу им ответить.
Представьте, что в Чечне, Татарстане, Дагестане или Ингушетии русский православный христианин, приехавший туда работать, расстелет на улице коврик, встанет на колени, поставит перед собой иконку с изображением Иисуса Христа и начнёт долго, усердно и показательно молиться.
Разве это понравится тамошним мусульманам?
Конечно, нет. Они скажут, что здесь не место для таких обрядов, и ему необходимо делать это не прилюдно на улице, а либо в церкви, либо у себя дома.
Вот и мы хотим и требуем того же, чтобы мусульмане, мигранты ли они или нет, совершали свои религиозные обряды в положенных для этого местах, как об этом прописано в законе, и не забывали о том, что их свобода заканчивается там, где начинается свобода другого человека, тем более человека другой религии, тем более на территории исконного его обитания.
А что же касается неистребимого желания помолиться, то, находясь в публичных местах, если уж так не терпится, мусульмане могут просто произнести короткую молитву, восхваляющую Аллаха, вслух или мысленно и провести руками по лицу, как они это, кстати, иногда и делают.
Точно так же делают и христиане, осеняющие себя крестом после аналогичной молитвы во славу Иисуса Христа, а не падают на колени где попало в мусульманских регионах или странах и не шокируют местных жителей своей нарочитой и показной набожностью.
Ну а что теперь будет после решения городского Санкт-Петербургского суда? — хочется вам знать.
Возможно, все остальные суды России будут использовать это решение как прецедент. Конечно, нам бы этого не хотелось, и надеюсь, что этого не случится, потому что у нас не прецедентная система правосудия, а состязательная.
Однако знаю точно, что адвокаты от диаспор теперь будут использовать это решение как прецедент и оказывать давление на других судей, чтобы опротестовать наложение штрафов и выдворение своих подопечных.
А значит, как минимум в Санкт-Петербурге скоро будет, возможно, то, что происходит в Нью-Йорке, где мэром стал мусульманин Зохран Мамдани, который разрешил проведение публичного массового намаза прямо на улице Таймс-Сквер с перекрытием трассы:
Ау, судьи в Санкт-Петербурге, вы хотите того же в вашем городе?
Мы с вами точно такого не хотим, поэтому и должны продолжать борьбу с намазыванием в общественных местах, снимая процесс на камеру, вызывая полицию и требуя, чтобы и приезжих, и не приезжих по-прежнему наказывали в случае проведения религиозного обряда — намаз — по частям 4 и 5 статьи 5.26 КоАП РФ за осуществление незаконной миссионерской деятельности.