1. Болезнь духовной спешки.
Эта болезнь возникает, когда работа по духовному развитию ведётся в культуре, которая ценит скорость и получение немедленного результата или удовлетворения. Именно здесь чаще всего и развивается болезнь духовной спешки. Она является результатом широко распространенной и вполне понятной фантазии или установки о том, что освободиться от страданий (от грехов, от кармы, от искажений и т. п.) можно легко и быстро. Однако должно быть совершенно ясно, что духовной трансформации нельзя добиться наскоком. На это уходят месяцы и годы, а иногда и десятилетия.
2. Болезнь искусственной духовности.
Болезнь искусственной духовности проявляется в том, что человек разговаривает, одевается и поступает так, как он себе представляет это делал бы духовно развитый человек. Это примерно такой же вариант имитации, как ткань с рисунком под леопарда имитирует подлинный рисунок меха леопарда, но шкурой леопарда никак не является.
3. Болезнь запутанной духовной мотивации.
Эта болезнь проявляется тогда, когда стремление человека к духовному развитию и росту, как правило, подлинное и чистое смешивается (часто невольно) с более приземлёнными мотивами. Например, с желанием быть любимым, или с желанием принадлежать к какому-нибудь понравившемуся этому человеку сообществу, или с желанием заполнить свою внутреннюю пустоту, или с убеждением, что духовный путь устранит страдания, или с желанием удовлетворить свои духовные амбиции, или с желанием быть особенным, лучшим, единственным в своем роде. Мотивам этим надо отдавать отчёт, потому что каждый из них резко тормозит истинное духовное продвижение.
4. Болезнь отождествления с духовным опытом.
При этой болезни эго человека отождествляется с духовным опытом и присваивает его себе. Человек начинает верить, что он воплощает ту духовную идею, который его когда-то посетила (возможно – всего один раз, а возможно, он и вовсе услышал её от кого-то, но, сам того не сознавая, «присвоил» себе). В большинстве случаев эта болезнь не затягивается. Но в людях, которые считают себя просветленными и/или становятся духовными учителями, она может задерживаться очень надолго.
5. Болезнь одухотворения эго.
Эта болезнь случается, когда структура эго-личности глубоко отождествляется с духовными идеями и концепциями – одухотворяется ими. В результате появляется очень прочная эго-структура. При одухотворённости, таким образом, своего эго человек становится невосприимчив к какой-либо помощи, или к новой информации, или к конструктивной обратной связи. Он становится непроницаемым, его духовный рост останавливается. И всё это делается во имя духовности.
6. Болезнь духовной гордыни.
Болезнь духовной гордыни возникает тогда, когда человек после, порой многолетних напряженных усилий, действительно достигает определенного уровня духовного развития и использует это достижение для того, чтобы оправдать прекращение дальнейшей духовной работы. Еще один симптом этой болезни – ощущение «духовного превосходства». Оно проявляется как понимание, будто бы «я лучше и мудрее остальных, я выше их, потому что я иду по духовному пути, а они нет».
7. Болезнь духовной избранности.
Это убеждение, что определённая группа, к которой человек принадлежит, более духовно развита, сильна и просветлена, чем остальные группы. Существует очень серьёзное различие между пониманием, что человек нашел для себя или правильный путь, или правильного учителя, или правильное сообщество, и ощущением, что он нашел то единственное (путь, учителя, сообщество), лучше которых в принципе быть не может.
8. Болезнь духовного достижения.
Эта болезнь чрезвычайно опасна, поскольку может быть вообще смертельна для духовной эволюции человека. Это убеждение, что «я достиг цели духовного пути». Как только оно застывает в сознании и психике человека, его духовный прогресс заканчивается. Как только человек начинает верить, что достиг конца пути, дальнейший его рост невозможен.
9. Болезнь духовного заражения.
Эта болезнь, при которой человек очень легко заражается «вирусами» разных духовных направлений и, зная поверхностно какие-то элементы каждого из них, тем не менее, не может связать их в единую картину. При этом такой человек считает себя большим духовным знатоком, пытаясь демонстрировать это другим людям.
10. Болезнь духовного дилетантизма.
Эта болезнь, при которой человек, не обладающий глубокими духовными знаниями, решает, что он ими обладает, и начинает демонстрировать их перед другими. При этом всегда найдутся те, кто увидит духовный дилетантизм этого человека. И, как правило, на этом такой человек прекращает свою деятельность.
11. Болезнь духовного солирования.
Эта болезнь, при которой человек стремится непременно быть самой заметной фигурой в любом духовном сообществе, в котором он находится. Он считает, что он лучше всех других может преподносить и представлять это духовное сообщество, его знания. Иногда – что он есть сама суть этого духовного сообщества.
12. Болезнь духовного учительства.
Эта болезнь, при которой человек стремится непременно учить других духовным знаниям и практикам, каким бы опытом сам он ни обладал. Он считает, что учить это его призвание. Чаще всего, это сильно тормозит (или останавливает) его собственное истинное духовное развитие.
13. Болезнь духовного нарциссизма.
Эта болезнь, при которой человек, обладающих какими-то духовными знаниями и духовным опытом, слишком любуется сам собой от осознания такого обладания. Его не очень интересует то, как он при этом выглядит для окружающих его людей. Как правило, духовное развитие таких людей быстро останавливается.
14. Болезнь духовного приспособленчества.
Эта болезнь, при которой человек, не будучи глубоко убеждённым в необходимости духовного развития и не занимающийся им особо, тем не менее, приспосабливается и выдаёт себя за такого приверженца, пытаясь благодаря этому занять более высокое или выгодное положение в духовном коллективе.
15. Болезнь духовной автономии.
Эта болезнь, при которой человек пытается уединиться в своём духовном поиске, считая, что все остальные люди, ищущие духовных знания, просто ему мешают и что он сам в состоянии найти и постичь всё то, что могут найти и постичь другие.
16. Болезнь духовного паразитирования.
Эта болезнь, при которой сами духовные знания или факт принадлежности к группам и сообществам, занимающимся духовным развитием, постоянно используются для приобретения авторитета, влияния или иного преимущества за пределами духовных школ или потоков.
17. Болезнь духовной субвенции.
Эта болезнь, при которой человек, занимающийся духовным развитием, постоянно стремится навязывать духовную помощь другим людям, даже тем, которые его вообще об этом не просят.
18. Болезнь духовного прагматизма.
Эта болезнь, при которой человек стремится не к истинному духовному развитию, а к псевдо-развитию, которое, тем не менее, может ему позволить извлечь из принадлежности к такой деятельности практическую финансовую или иную пользу лично для себя.
19. Болезнь духовного мессианства.
Эта болезнь, при которой человек выбирает распространение духовных знаний и практик, привлечение людей к этому процессу как свою личную миссию, совершенно не соизмеряя свои действия с тем, в каком состоянии находятся души и сознание людей, которых он пытается к этому привлечь. При этом человек может наносить этим людям очень большой ущерб.
20. Болезнь духовного разглашения.
Эта болезнь, при которой человек не в состоянии удержаться от передачи всего, что он усваивает или просто узнаёт в процессе своего духовного развития, всем, кто подворачивается ему под руку. У такого человека нет мессианских позывов – это просто «недержание». Он также не соизмеряет того, кого именно он «осчастливливает» этими знаниями. Чаще всего, он наносит этим людям ущерб.
21. Болезнь духовной спекуляции.
Эта болезнь может быть присуща тем, кто получает духовные знания напрямую из стихии Огня, так как он не платит за них. Если после этого он начинает эти знания продавать другим людям за деньги или иные услуги, то он занимается духовной спекуляцией. За это, в той или иной мере, он может получить наказание.
22. Болезнь духовного кумирства.
Эта болезнь, при которой человек кумирствует по отношению к духовным знаниям и духовному опыту, их значение им непомерно превозносится. Обычно кумирству подчиняется вся жизнь такого человека, а другие аспекты жизни (также важные для нормального развития человека) придаются частичному или даже полному забвению. В свою очередь, это наносит вред и духовному развитию этого человека.
23. Болезнь духовной закрытости.
Эта болезнь, при которой человек стремиться закрывать абсолютно все знания и весь опыт, которые получает в процессе духовного развития, считая это элитарными атрибутами и стремясь не допускать в эту элитарную сферу других.
24. Болезнь духовной магии.
Эта болезнь, при которой человек стремится получить духовные знания и духовное развитие только для того, чтобы использовать его в магических практиках. Причём, как правило, эти люди не стремятся познать духовные законы так глубоко, как это необходимо, чтобы это вообще позволяло им переходить к магическим практикам. Но этим они наносят ущерб не только тем, в отношении кого они эти практики применяют, но и самим себе.
25. Болезнь духовной власти.
Эта болезнь, при которой человек, стоящий во главе группы (школы) духовного развития, упоён своей духовной властью над остальными членами группы (школы). Его духовное развитие, равно, как и развитие других членов группы (школы), как правило, становится однобоким, направленным на дальнейшее укрепление власти лидера.