Плывя против течения, трудно найти истину, и это чревато опасностями. Только Сократ осмелился попробовать такой подход. Многие люди воспринимают инакомыслие как оскорбление, поскольку оно подразумевает сомнение в суждениях других. Мудрые избегают как собственных противоречий, так и противоречий других. Они могут не стесняться критиковать, но не публично. Человеческие чувства свободны, неприкосновенны и не должны попираться. Они уходят в уединение, делясь своими мыслями лишь с немногими мудрыми людьми.
Бальтазар Грасиан
В конце XVI в. Италия стала свидетелем жестокой Контрреформации. Это движение создало инквизицию для искоренения всех ересей, отклонявшихся от Римско-католической церкви. Жертвами стали видные учёные и философы, такие как Галилео, но один важный мыслитель подвергся ещё более жестоким преследованиям: доминиканский монах и философ Кампанелла.
Кампанелла был последователем эпикурейского материализма, римским философом, не верившим в Бога, Рай или Ад. Он считал, что Церковь создала суеверие о Боге, чтобы вселить страх в простых людей и контролировать их. Эта точка зрения граничила с атеизмом, и Кампанелла был первым, кто выразил её прямо. В 1593 г. инквизиция заключила его в тюрьму за ересь. Шесть лет спустя он был формально освобождён, но фактически помещён под домашний арест в неаполитанском монастыре.
В то время Италия находилась под испанским владычеством, и Кампанелла участвовал в заговоре в Неаполе с целью изгнания захватчиков. Он надеялся создать независимую республику, основанную на его утопических идеалах. Руководители итальянской инквизиции в сотрудничестве с испанцами снова заключили Кампанеллу в тюрьму. Чтобы выяснить природу его атеистических убеждений, его пытали, подвешивая за руки в нескольких сантиметрах над стулом, покрытым шипами. Это положение было неустойчивым. Если жертва расслаблялась, она падала на шипы, получая серьёзные порезы и рваные раны.
Пытки не сломили решимость Кампанеллы, но в тяжёлых условиях он научился хитрости. Столкнувшись с угрозой смертной казни, он изменил свою стратегию. Хотя он не отказался от своих убеждений, он научился притворяться сумасшедшим. Чтобы спасти свою жизнь, Кампанелла притворялся безумным, заставляя судей поверить, что его вера проистекает из неуправляемого, нездорового разума. Пытки продолжались некоторое время, чтобы проверить, притворяется ли он. Наконец, в 1603 г. инквизиция приговорила его к пожизненному заключению. Первые четыре года он провёл в темнице, прикованный к стене. Несмотря на эти ужасные условия, он продолжал писать.
Кампанелла написал книгу «Монархия Испании», в которой утверждал, что у Испании есть священная миссия — распространять свою власть по всему миру. Взгляды, изложенные в книге, полностью противоречили его личным убеждениям. На самом деле, это была стратегия, попытка смело продемонстрировать свой переход к ортодоксии. Ему это удалось и в 1626 г., через шесть лет после публикации книги, Кампанелла наконец был освобожден из тюрьмы.
Вскоре после освобождения Кампанелла написал «Отказ от атеизма», в котором критиковал вольнодумцев, макиавеллистских стратегов, кальвинистов и различных еретиков. Написанная в форме дебатов, книга содержала высказывания еретиков, которые затем приводили аргументы в поддержку превосходства католиков.
На первый взгляд, Кампанелла казался полностью изменившимся, но на самом деле аргументы еретиков никогда не были столь убедительными. Кампанелла притворялся критиком их взглядов, но на самом деле он предлагал веские и лаконичные аргументы против католической доктрины. С другой стороны, защищая католицизм, он прибегал к утомительным клише и запутанным теоретическим рассуждениям. Это придавало аргументам еретиков лаконичность и красноречие, смелость и искренность, в то время как пространные доводы в поддержку католической доктрины казались утомительными и совершенно неубедительными.
Католики, прочитавшие книгу, находили её тревожно неоднозначной, но не могли назвать её еретической или потребовать повторного заключения Кампанеллы. В конце концов, он защищал католическую доктрину. С другой стороны, «Отказ от атеизма» стал библией для атеистов, а макиавеллисты и вольнодумцы использовали его аргументы для защиты своих собственных идей.
Его внешнее покорное поведение в сочетании с умелым выражением своих истинных убеждений ясно демонстрировало тем, кто ему сочувствовал, необычайное мастерство Кампанеллы как в личном поведении, так и в научной работе.
Столкнувшись со смертельными преследованиями, Кампанелла разработал интересную стратегию. Он принял следующие решения (ведь стратегия-это принятые решения, а не план):
1️⃣Спасти свою жизнь,
2️⃣Вернуть себе свободу и
3️⃣Продолжать выражать свои убеждения.
Вся его стратегия строилась на этих трёх решениях, реализовать которые можно было различными способами (те самые планы). Он выбрал следующий план:
Во-первых, он притворился сумасшедшим. В Средние века психическая нестабильность освобождала человека от ответственности за свои действия. Тем самым он спас себе жизнь.
Во-вторых, позже он написал книгу, в которой изложил идеи, полностью противоречащие его убеждениям. Этим он вернул себе свободу.
В-третьих, и это было наиболее искусно, он скрывал свои убеждения, тонко намекая на них, притворяясь несогласным с опасными идеями, но при этом незаметно раскрывая их в процессе выражения несогласия. Диалектика…На первый взгляд, это кажется соответствующим ортодоксальному мышлению, но проницательные люди увидят в этом иронию, и они будут защищены. Так Кампанелла продолжал выражать свои идеи.
👉Таким образом, стратегия Томмазо Кампанеллы всего лишь из трёх решений вписала его имя в мировую историю. Это вам не «прорывное мышление», «глубокая пересборка личной стратегии», «план контрудара», которые приведут вас к стулу с шипами😎.
