В последние месяцы я будто на качелях: взлетаю от восторга («зацепка найдена!») и падаю до полного разочарования («опять пшик!»). Уже долгое время я пытаюсь выяснить, откуда в подмосковное сельцо Ельню прибыл мой предок Иван Данилов.
Поскольку Иван Данилов с семьей возникает в Ельне после покупки этого сельца, логично, что крестьян туда привез новый владелец - статский советник Алексей Степанович Всеволожский. Но откуда именно? Изначальная версия- Жерехово - не привела к разгадке.
Изучая Ревизские сказки за 1763 год по владимирскому селу Жерехово (родовому гнезду Всеволожских), я наткнулась на отметки о том, что у помещика были владения в Керенском и Пензенском уездах, куда переводили крестьян.
Через информационную систему ГИС УИАД в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) я обнаружила дело и, как мне тогда показалось, прекрасную зацепку:
РГАДА. Ф. 1183, оп. 1, д. 540 (1747 г.):
«По доношению из Керенского духовного правления об освящении построенной вместо ветхой по данному в прошлом 1745-м году из Московской духовной консистории указу в вотчине коллежского советника Алексея Всеволожского Керенского уезду в Подлесном стане в селе Димитриевском, Буртас тож, церкви во имя Великомученика Димитрия Солунскаго».
Раз в селе потребовалось строительство крупного храма взамен ветхого, значит, это был густонаселенное село и важный пункт во владениях Всеволожского. Я решила проверить эту гипотезу и удаленно посмотрела переписи 2-й и 3-й ревизии по этому селу:
Село действительно оказалось огромным. Итоговых цифр на 1762 год в сказке не привели, но по предыдущей ревизии (1747 год) в Дмитриевском числилось 434 души мужского пола, то есть всё население с женщинами , возможно, превышало тысячу!
Историческая справка: кто такие буртасы?
Название села Дмитриевское (Буртас тож) - это редкий этноним, доставшийся ему от исчезнувшего древнего народа. Согласно Большой Советской Энциклопедии, буртасы - племя земледельцев и охотников, обитавшее с IX века на правом берегу Средней Волги. Они платили дань хазарам, после 965 года тяготели к Волжской Булгарии, а в 1380 году даже участвовали в походе Мамая на Русь. Историки (например, И. Н. Смирнов в труде «Мордва», 1895 г.) считают их родственными современной мордве.Сегодня это село называется Дмитриево-Поливаново (Башмаковский район Пензенской области). Его демографическая судьба трагична: если в благополучном 1911 году здесь бурлила жизнь и числилось 1882 жителя, то по переписи 2010 года - всего 18 человек. Сведений о "новой, построенной в 1745 году" церкви в честь Димитрия Солунского найти не могу, фотографий тоже нет.
Я уже ощущала себя частью загадочного древнего народа и строила планы поехать этим летом в Пензенскую область, чтобы отыскать исчезающую или уже ушедшую навсегда малую родину, чтобы отыскать хотя бы камни Дмитриевского храма.
В результате анализа Ревизских сказок за 1747 и 1762 годы по селу Дмитриевскому я не нашла ни самого Ивана Данилова, ни его брата, ни их детей. Записей о переводе крестьян в другие вотчины, тем более в Московский уезд в тексте также не оказалось. Очередная перспективная версия потерпела крах, а так хотелось увидеть запись: "Иван Данилов, переведен в Московский уезд сельцо Ельню". Но не суждено, надеюсь, пока не суждено!
У меня есть намерение продолжать поиск в трех направлениях. Вскоре напишу об этом детальнее!
Предыдущие серии из генеалогического детектива по поиску исхода Ивана Данилова:
Загадка 1752 года: Как мой предок «возник» из ниоткуда?
Жерехово: легенды о любви и суровая правда ревизских сказок
Московский адрес Всеволожских: детектив в Теплом переулке
В гости к "хозяину" моих предков