В Древней Греции стоики верили, что Вселенная проходит повторяющиеся стадии трансформации, подобные тем, которые наблюдаются в «колесе времени» индуизма и буддизма. Однако, подобные представления о цикличности времени в какой-то момент вышли из моды, осталось лишь несколько исключений, среди которых «идея вечного возвращения».
Идея вечного возвращения - теория, согласно которой каждый момент бытия повторяется в бесконечном цикле.
Вечное возвращение
Фридрих Ницше (1844–1900), немецкий мыслитель XIX века, известный своим нетрадиционным подходом к философии. Одна из самых известных идей Ницше — это идея вечного возвращения, которая представлена в предпоследнем разделе его книги «Веселая наука» - одной из самых личных произведений Ницше, в котором собраны не только его философские размышления, но и ряд стихотворений, афоризмов и песен.
Идея вечного возвращения, которую Ницше представляет как своего рода мысленный эксперимент, появляется в афоризме 341 «Наибольшая тяжесть»:
Что, если однажды ночью демон прокрадётся за тобой в твоё самое одинокое одиночество и скажет: «Эту жизнь, как ты её сейчас проживаешь и проживал, тебе придётся прожить ещё раз, и бесчисленное множество раз; и в ней не будет ничего нового, но вся боль, вся радость, вся мысль, вздох и все невыразимо малое или великое в твоей жизни должны будут вернуться к тебе, всё в той же последовательности — даже этот паук и этот лунный свет между деревьями, и даже этот миг и я сам. Вечные песочные часы существования переворачиваются снова и снова, и ты вместе с ними...»
Разве вы не бросились бы на землю, не скрежетали бы зубами и не проклинали бы демона, который это вам сказал?
...если бы эта мысль овладела вами, она изменила бы вас такими, какие вы есть, или, возможно, сокрушила бы вас. Вопрос, который возникает во всем: желаете ли вы этого ещё раз и бесчисленное количество раз?...
Ницше писал, что эта мысль внезапно пришла к нему в голову в августе 1881 года, когда он прогуливался вдоль озера в Швейцарии. Представив эту идею в конце «Веселой науки», он сделал её одной из основополагающих концепций своего следующего труда, «Так говорил Заратустра».
Заратустра, пророческий персонаж, обнародующий учение Ницше, поначалу неохотно формулирует эту идею, даже самому себе. Однако в конце концов он провозглашает, что вечное возвращение — это радостная истина, которую должен принять каждый, кто живёт полной жизнью.
Как ни странно, идея вечного возвращения не занимает видное место ни в одном из произведений Ницше, опубликованных после «Так говорил Заратустра». Однако в сборнике заметок «Воля к власти» Ницше, кажется, всерьёз рассматривает возможность того, что эта доктрина является буквальной истиной. Однако важно отметить, что философ никогда не настаивал на буквальной истинности этой идеи ни в одном из своих других опубликованных трудов. Скорее, он представляет вечное возвращение как своего рода мысленный эксперимент, проверку отношения человека к жизни.
Философия Ницше
Представляя идею вечного возвращения, Ницше просит нас не принимать её за истину, а спросить себя, что бы мы сделали, если бы эта идея была правдой. Он предполагает, что нашей первой реакцией было бы полное отчаяние: человеческое существование трагично; жизнь полна страданий; мысль о том, что всё это придётся переживать бесконечное количество раз, кажется ужасной.
Но затем он представляет себе другую реакцию. Предположим, мы могли бы приветствовать эту новость, принять её как нечто желаемое? Это, по словам Ницше, было бы высшим выражением жизнеутверждающего отношения: желать этой жизни со всей её болью, скукой и разочарованием снова и снова. Эта мысль перекликается с главной темой четвёртой книги «Весёлой науки», а именно с важностью быть «поддакивающим», жизнеутверждающим и принимать amor fati.
Именно так эта идея представлена в «Так говорил Заратустра». Способность Заратустры принять вечное возвращение является высшим выражением его любви к жизни и желания оставаться «верным земле».