Вопрос «Что такое хорошая жизнь?» не так прост, как кажется. Мыслители и философы, пытающиеся ответить на этот вопрос, как правило, в основу своих теорий, ставят раскрытие скрытых желаний и потребностей, однако концепция хорошей жизни не так проста и требует более глубокого анализа.
Нравственная жизнь
Один из основных способов использования слова «хороший» — это выражение морального одобрения. Поэтому, когда мы говорим, что кто-то живёт хорошо или что он прожил хорошую жизнь, мы можем просто иметь в виду, что это хороший человек, смелый, честный, заслуживающий доверия, добрый, бескорыстный, щедрый, отзывчивый, верный, принципиальный и так далее.
То есть, это человек, который не тратит всё своё время на погоню за удовольствием и уделяет определённое количество времени деятельности, приносящей пользу другим, например, через общение с семьей и друзьями, через работу или через различные волонтерские мероприятия.
У этой моральной концепции хорошей жизни есть множество сторонников.
И Сократ, и Платон ставили добродетель на первое место, считая её выше всего остального, что можно считать благом, например, удовольствий, богатства или власти.
Сократ, вообще утверждал, что:
Гораздо лучше терпеть зло, чем совершать его; что добрый человек, которому выкалывают глаза и которого пытают до смерти, более удачлив, чем коррумпированный человек, бесчестно распорядившийся богатством и властью.
В своем труде, «Республика», Платон развивает этот аргумент более подробно. Он утверждает, что:
Морально добрый человек наслаждается своего рода внутренней гармонией, тогда как злой человек, независимо от того, насколько он богат и влиятелен или сколько удовольствий он получает, находится в дисгармонии, в корне противореча самому себе и миру.
Стоит отметить, однако, что Платон подкрепляет свой аргумент умозрительным описанием загробной жизни, в которой добродетельные люди получают награду, а нечестивые — наказание.
Во многих религиях благочестивая жизнь также понимается в нравственном плане как жизнь, прожитая в соответствии с законами Бога. Человек, живущий таким образом — соблюдающий заповеди и совершающий надлежащие ритуалы — благочестив. И в большинстве религий такое благочестие будет вознаграждено, но не в этой...
Но верующие уверены, что их благочестие не будет напрасным. Христианские мученики шли на смерть с песнями, уверенные, что скоро окажутся на небесах. Индуисты ожидают, что закон кармы обеспечит вознаграждение за их добрые дела и намерения, а злые поступки и желания будут наказаны либо в этой жизни, либо в будущих.
Жизнь, полная удовольствий
Древнегреческий философ Эпикур был одним из первых, кто ответил на вопрос «Что такое хорошая жизнь?», прямо заявив, что смысл жизни заключается в возможности испытывать удовольствие.
Удовольствие — это наслаждение, это весело и приятно! Взгляд на удовольствие как на благо, или, другими словами, как на то, что удовольствие делает жизнь стоящей, известен как гедонизм.
В современном мире, слово «гедонист», применительно к человеку, имеет слегка негативный оттенок. Оно подразумевает, что такие люди преданы так называемым «низменным» удовольствиям, таким как физическая близость с другим человеком, еда, напитки и чувственные наслаждения в целом.
Некоторые современники Эпикура считали, что он пропагандировал и практиковал подобный образ жизни, но это неверное представление об эпикуризме.
Эпикур, безусловно, восхвалял всевозможные удовольствия. Но он не призывал нас погружаться в чувственное разврат по нескольким причинам:
- В долгосрочной перспективе это, вероятно доставит нам проблемы, поскольку чрезмерное потакание своим желаниям, как правило, вызывает проблемы со здоровьем и ограничивает спектр получаемых нами удовольствий.
- Так называемые «высшие» удовольствия, такие как дружба и саморазвитие, по меньшей мере, столь же важны, как и «плотские удовольствия».
- Хорошая жизнь должна быть добродетельной. Хотя Эпикур не соглашался с Платоном относительно ценности удовольствий, в этом вопросе он полностью с ним соглашался.
Сегодня, гедонистическое представление о хорошей жизни, пожалуй, доминирует в западной культуре. Даже в повседневной речи, если мы говорим, что кто-то «живет хорошей жизнью», мы, вероятно, имеем в виду, что он наслаждается множеством развлечений: вкусной едой, хорошим вином, катанием на лыжах, дайвингом, отдыхом у бассейна на солнце с коктейлем и прекрасной спутницей или спутником по жизни.
Ключевым моментом в этой гедонистической концепции хорошей жизни является акцент на субъективных переживаниях. Согласно этой точке зрения, описать человека как «счастливого» значит сказать, что он «чувствует себя хорошо».
Настоящая жизнь
Если Сократ делал акцент на добродетели, а Эпикур — на удовольствии, то другой великий греческий мыслитель, Аристотель, рассматривал хорошую жизнь более всесторонне. По мнению Аристотеля, все мы хотим быть счастливыми.
Мы ценим многие вещи, потому что они являются средством достижения других целей. Например, мы ценим деньги, потому что они позволяют нам покупать то, что мы хотим; мы ценим досуг, потому что он даёт нам время заниматься тем, чем мы хотим. Но счастье — это то, что мы ценим не как средство достижения какой-либо другой цели, а ради самого счастья. Оно обладает внутренней ценностью, а не инструментальной.
Таким образом, для Аристотеля ответ на вопрос «Что такое хорошая жизнь?» — это счастливая жизнь.
Но что это значит?
Есть мнение, что человек счастлив, если он находится в позитивном душевном состоянии.
Однако в таком подходе к пониманию счастья есть проблема. Представьте себе могущественного садиста, который большую часть времени посвящает удовлетворению своих жестоких желаний. Или представьте себе ленивого домоседа, который целыми днями сидит без дела, смотрит старые телешоу и играет в видеоигры. У таких людей, может быть множество приятных субъективных переживаний. Но действительно ли мы должны описывать их как «живущих хорошо»?
Аристотель, безусловно, ответил бы на это вопрос отрицательно. Он согласен с Сократом в том, что для того, чтобы жить хорошей жизнью, нужно быть нравственно хорошим человеком и с Эпикуром в том, что счастливая жизнь включает в себя множество разнообразных приятных переживаний. Мы не можем сказать, что кто-то живет хорошей жизнью, если он часто несчастен или постоянно страдает. Однако представление Аристотеля о том, что значит жить хорошо, носит скорее объективистский, чем субъективистский характер. Речь идёт не только о том, как человек чувствует себя внутри, хотя это тоже имеет значение. Важно также, чтобы были соблюдены определённые объективные условия.
Например:
- Добродетель: человек должен быть добродетельными.
- Здоровье: человек должен обладать хорошим здоровьем и прожить долгую жизнь.
- Процветание: человек должен быть обеспечен (для Аристотеля это означало достаточное благосостояние, чтобы не приходилось зарабатывать на жизнь трудом, которым не хотелось бы заниматься).
- Дружба: у человека должны быть хорошие друзья. Согласно Аристотелю, люди по своей природе социальны; поэтому хорошая жизнь не может быть жизнью отшельника, затворника или мизантропа.
- Уважение: человек должен пользоваться уважением окружающих. Аристотель не считал, что слава или почёт необходимы; на самом деле, стремление к славе может наоборот сбить человека с истинного пути, так же как и желание чрезмерного богатства. Но в идеале качества и достижения человека должны быть признаны окружающими.
- Удача: человеку нужна удача, ведь любая жизнь может стать несчастной из-за трагической потери или несчастья.
- Вовлеченность: человек должен проявлять свои уникальные человеческие способности и возможности. Именно поэтому домосед живёт плохо, даже если утверждает, что доволен жизнью. Аристотель утверждал, что человека от других животных отличает человеческий разум. Поэтому хорошая жизнь — это та, в которой человек развивает и использует свои рациональные способности, например, занимаясь научными исследованиями, философскими дискуссиями, творчеством или чем-то другим.
Если в конце жизни вы можете соответствовать всем этим критериям, то вполне обоснованно можете утверждать, что вы прожили хорошую жизнь и достигли благополучия.