«И пришло разрушение» — роман нигерийского писателя Чинуа Ачебе, написанный в 1952 году. Действие романа происходит в конце XIX века в деревне Умуофия, где живёт народ игбо. Автор рассказывает о жизни традиционного африканского общества, детально воссоздаёт будни племени, его быт, обряды, верования, устои и обычаи игбо до прихода колонизаторов. Роман — первая часть цикла «Африканская трилогия». А ещё книга входит в список самых величайших книг по версии норвежского книжного клуба. Почему эта книга вошла в этот список и чем она будет интересна обычному читателю?
Челлендж и открытие нового
Если бы не мой челентдж по прочтению всего списка из представленного Норвежским книжным клубом, я, наверное, никогда бы не взял в руки эту книгу. Да и подумайте, прочитав множество русской и зарубежной классики, браться за африканского писателя, которые вот-вот только вошли в цивилизованный мир, и то не все, по мне, было бы по меньшей мере глупо. Но слово дал - значит, читать нужно. И вот что я для себя открыл.
Конечно, первое, что мне бросилось в глаза, это, конечно же, наиточнейшее описание не только культуры местного населения Африки по примеру отдельно взятого народа игбо, но и их быт, ритуалы, религию. Да и англичане здесь далеко не святоши, какими они здесь себя рисуют. Здесь англичане — это колонизаторская машина, которая перемалывает народы, стирая этничность населения в угоду своим интересам. А то, что сейчас Англия делает из себя святош, которые борются за права человека, лицемерие, о котором даже и говорить не хочется. Ачебе показал, как англичане сначала приносят свою религию, раскалывая общество, а после приносят свои порядки и, насаждая свое господство, делают из местного населения рабов.
О чем книга?
Роман Ачебе переносит нас в лесные массивы Восточной Нигерии середины прошлого века, в небольшую деревню Умуофию. Это был период, когда родовые отношения уже в значительной мере подорваны процессами извне, но еще не утратили свою силу родовые узы и религиозного страха.
Нужно отдать должное Ачебе: он не побоялся показать свою страну такой, какая она есть, изнутри, показывая одновременно и мужество, и приверженность традициям, а с другой стороны, отсталость и суеверия, жестокость африканского общества той эпохи. Появление «белых братьев» в Умуофии вносит в книгу более быстрый ритм и атмосферу напряжения, ожидания чего-то нехорошего. Приход миссионеров дал начало новой эпохи для африканского народа, которая стала называться колониальной. Много книг было написано о миссионерской деятельности в Африке, о том, какие они святоши, что несут слово Божье в Африку. На самом деле ничего с Богом этих людей не связывает. Это обычные захватчики, которые не только уничтожили культуру, но и сделали из целых народов рабов. Ачебе, как никто другой, в нескольких главах небольшой книги сумел яснее и убедительнее показать, как удалось небольшой горстке пришельцев разобщить жителей одной деревни, связанных родственными узами, посеять между ними вражду.
Последние главы книги всего одной фразой близкого друга главного героя Онково передают всю суть англичан-захватчиков, показывают, как первые результаты деятельности англичан, лицемерно утверждающих, что принесенные ими порядки и законы лучше существующих, что они необходимы, а потому любые меры, направленные на внедрение этих порядков, оправданы. Убийства, рабовладение, варварское захватничество, что еще ждать от тех, у которых нет ничего святого? У которых-то и совести нет, раз Бог у них как карманная карта для достижения своих целей.
Миссионеры не были главной разрушающей силой, но, проповедуя христианство, они стали как бы оружием усмирения для расчистки дороги тем, кто следовал за ними по пятам, колонизаторам, пришедшим в Африку ради грабежа и наживы. Новый бог и новые властелины потребовали человеческих жертв во много раз больше, чем все деревянные идолы, которым поклонялись африканцы. Поэтому появление белых миссионеров на Африканском континенте — начало бед африканских народов. С ними пришло разрушение.
Мнение ЧК
Своим романом Ачебе выступил как защитник своей культуры и идентичности африканского народа. Мы и сейчас видим повсеместное лицемерие западных стран, которые внешне культивируют образ правозащитников прав человека, но при этом спонсируя и поставляя оружие в зоны конфликтов по всему миру, выступая на экологической повестке мировой, но в то же время создавая из африканских стран свалку всех отходов, которые вывозятся из западных стран. В общем, я в очередной раз убедился, что правительства западных стран это самая паразитирующая часть населения в нашем мире. С одной стороны, это двигатели прогресса, а с другой — варварское захватничество всего, что плохо лежит, и угнетение тех, кто не может защищаться. Да что далеко ходить, французы до сих пор эксплуатируют африканские страны как колонию. Только есть другая сторона. Всё, что Запад проецирует в мир, возвращается ему в войне. Посмотреть на Францию, где от белых почти ничего не осталось.
P.S. Смею напомнить, что именно ваша активность является главным мотиватором для написания и улучшения моего контента. Если вам понравился материал — не побрезгуйте нажать на лайк и заглянуть в блог, в нём тоже есть, на что посмотреть и не забудьте подписаться:)✅
Еще по данной тематике на канале :