"Если вы ненавидите человека, вы ненавидите в нем что-то, что является частью вас самих. То, что не является нашей частью, не беспокоит нас." Герман Гессе "Демиан"
Как ни прискорбно, но это так. Более того, мы буквально подсознательно тянемся к тем, кого нам есть за что "ненавидеть". Этот феномен в некоторой степени описал Карл Юнг. В его теории есть понятие теневой личности. Попросту это та часть нашей психики, которую крайне сложно назвать "хорошей", и которую в контексте этики рекомендуют изживать в себе. Однако Юнг пришёл к выводу, что чем больше мы подавляем тень, тем больше вероятность внутреннего расщепления. В психике появляется "хороший я" и "плохой я". Второго проявлять нельзя. Ещё хуже то, что за его присутствие мы себя начинаем ненавидеть. А это конфликт. Это психоз. Именно такие люди чаще всего находят того, кому это "плохое я" можно отдать, как роль. Ведь ненавидеть себя тяжело. А вот если "плохим" становится некто вовне, то пазл расщепленной личности складывается: я хороший, белый и пушистый , а вот этот вот злой, плохой, агрессивный... И ведь действительно, тот другой будет таким, ведь он изначально был притянут тоже со своим расщеплением. И так каждый начинает видеть тирана по отношению к себе. Истина в том, что тираном себя же самого является сам расщепленный человек. Отрицая в себе негативные черты теневой личности, мы буквально рефлекторно ищем того, кто бы взял на себя это тяжёлое бремя, быть плохим для нас же самих. Поэтому всегда безусловно нас отторгает в человеке именно то качество, которое является частью нашей теневой личности.
Решение у Юнга спорное для меня лично. Возможно, мне ещё предстоит понять, как это работает. Парадокс его решения состоит в том, чтобы принять свою тень. Именно она учит нас ставить личные границы, вместо того чтобы изображать из себя "пусечку" в угоду социуму. Отвергая негативные черты своего характера, мы отдаём их кому-то вместе с ненавистью. Как можно исправить то, что ты отдал на хранение другому?
Тень по Юнгу нужно принять. Чётко осознать, что вы ненавидите в другом человеке. Это и есть ваша тень. Потом нужно разобраться, чего именно тень пытается добиться этими качествами, или от чего защищается таким образом. Это и будут ваши личные границы.
Самое сложное, на мой взгляд, понять, что с этим делать дальше. Позволять нарушать эти границы, значит снова отвергнуть тень. И значит снова видеть врага в другом человеке. Отстаивать же границы — это принять реальность того, что вам, возможно, с теми или иными людьми просто придётся разойтись. И вопрос противоречий будет не в том, что кто-то плохой, а кто-то хороший, а в том, что просто нет совместимости в вопросе соблюдения этих самых личных границ друг друга. Значит кто-то все же не имеет ресурса признать личные границы другого. Причины могут быть разные. И как бы я не уважала Юнга, для меня эти размышления кажутся тупиковыми, хотя имеющими изначально рациональное зерно.
И вот тогда я обращаюсь вновь к учению бодхидхармы. А может быть принять тень со всеми ее личными границами — это вовсе не уход в субъективные принципы. Возможно ли, что это и есть путь к себе, где ты честно начинаешь контролировать себя, поскольку наконец-то понимаешь, что то, что тебя задело от другого, уже сидело в тебе. Может быть это и есть путь к исцелению того, что ушло в тень.
Я часто пишу о любви, о том, что нужно учиться любить. Возможно, теневая личность это напуганный чем-то одичавший зверёк, которого отвергает его собственная мать (хороший я отвергает плохого я). Что будет, если метафорическая мать (отец) примут этого дикого малыша. Возможно, они тогда получат шанс исцелить его. Возможно, если люди, столкнувшиеся с расщеплением признают в себе этого самого зверя, получат возможность проявлять его, то вместе с этим начнётся их осознанная трансформация. Ни в коем случае не легкая и безоблачная, но осознанная. Не подавление зверя, а приручение, воспитание тому, как можно безопасно выстраивать свои границы.
И тем не менее, в любом случае, тут важен социум и окружение. К сожалению, все учения и теории дают лишь картинку чистого эксперимента, не учитывая условия реальных ситуаций, не учитывая субъективные качества персон.
©