Махарбек Сафарович Туганов (1881–1952) — осетинский живописец, иллюстратор и график, педагог, Народный художник Северо-Осетинской АССР, ученик Ильи Репина.
В конце 1950 года Махарбек Сафарович написал исследование, посвященное осетинским народным танцам, изданного под названием "Осетинские народные танцы". В нем он разбирает 25 танцев, существовавших в осетинском быту с древнейших времен. В своих исследованиях художник опирается на многолетние полевые наблюдения, начатые еще в 1894 году. Он фиксировал технику исполнения, делая зарисовки, а также раскрывал смысловую связь танца с древними верованиями осетин.
"Особое место по важности для понимания танцевального (хореографического) искусства занимает работа Туганова «Осетинские народные танцы», изданная в 1950 году в городе Цхинвал", – пишет во вступлении к книге Андрей Баззаев, Народный художник Южной Осетии, – "В этом труде Туганов со всей скрупулезностью описал и снабдил эскизами хореографию, глубоко характерную для осетин и их предков – алан-скифов. Махарбеку Сафаровичу удалось, как сказал великий ученый Вассо Абаев, «интуитивное постижение жизни и быта родного осетинского народа». Он снабдил свою книгу рисунками и рекомендациями, экскурсом в историю. Туганов изучил и знал не только осетинские, но и другие кавказские танцы, их происхождение, сходство и различия".
Книга была переиздана в 2012 году к 130-летнему юбилею художника.
Дагатуй кафт
Это старинный тип «Хонга кафта». Танец парный – мужчина и женщина. Танцевался в 1850–60-х годах.
Сделав один круг с приседанием, мужчина и женщина занимали позицию друг против друга. Причём, когда девица поворачивалась налево, мужчина поворачивался направо, оба всё время продолжали приседать. Так четыре или пять раз. Затем, кружась и приседая, танцующие менялись местами до трёх раз. Руками раскидывать было нельзя, обе руки двигались туда, куда поворачивалась танцующая и танцор.
Хонга кафт старинный (танцевался позже «Дагатуй кафта»)
В 1870–80-х годах приседание «Дагатуй кафта» отпадает. Парный танец «Хонга кафт» танцуется так же.
- Женщина и мужчина описывают круг. Девушка впереди, парень – за ней.
- Девушка становится на месте и, не раскидывая руки в стороны, двигает их в сторону своего поворота.
- Парень поворачивается в ту же сторону, что и девушка.
- Парню разрешалось более полные и сильные движения.
- Танцующие подвигались и отходили по линии.
- Затем перемена мест по линии пересечения.
Заканчивался танец кругом, и девица отходила на место, а парень – в группу мужчин.
Отделение во время танцев мужчин и женщин строго соблюдалось. Девица не имела права уходить из шеренги своих подруг до прекращения танцев, мужчина же мог уйти после танца домой. Кроме того, девица делала плавные движения, мужчине разрешалось (если он умел) танцевать даже на носках в своих поворотах.
Старинный хонга кафт (в две пары)
Сначала выходила первая пара танцоров, описав круг. Вторая пара выходила тут же и присоединялась к ним. Располагались так, чтобы на каждой стороне были один парень и одна девушка. Движение рук и ног было как и в предыдущих описанных хонга кафтах.
Становились так:
- Сначала танцует девица А с парнем Б и парень В с девицей Г по линии.
- Девица А танцует с девицей Г.
- Парень Б танцует с парнем В.
- Далее перемена мест и перемена пар.
- Заканчивался общий танец движением по кругу обычным образом.
Танец «Индейка» (Гогыз)
- Девушка выходит и делает небольшой круг.
- Парень выходит и следует за девицей.
- После одного круга девушка замедляет движение, и парень подходит к ней вплотную рядом.
- В таком виде проходят они один конец в длину и, не поворачиваясь друг к другу спиной, проходят обратно по той же линии. Так три или четыре раза.
- Затем делается круг, и они как бы меняются местами. Повторяется то же самое в один конец и в другой.
- Танец заканчивался опять полным кругом, и каждый танцующий отходит на своё место.
Танец «Индейка» танцевался тогда, когда танцоры уставали от более энергичных танцев, и служил своего рода отдыхом для молодёжи. Сам танец действительно напоминал собой медленно двигавшуюся пару индюков. Особенные «па» не требовались, надо было только плавно ходить, встав на цыпочки, держа ступню всё время в вертикальном положении.
Танец «Исламей»
Этот танец бытовал у осетин с 1840 до 1870-х годов. Происхождение его также откуда-то извне. Возможно, из Черкесии или Абхазии. Однако он явился как бы первичным объединением хонга кафта с элита кафтом.
- Девушка выходила, делала круг, парень следовал за ней.
- После одного круга девушка и парень отходили на расстояние друг от друга и снова сходились.
- Поравнявшись друг с другом, они вместе продолжали двигаться вперёд, но назад, без отрыва друг от друга на разные позиции, как это было в хонга кафте.
- Движение рук было попеременно: то напоминавшее хонга кафт, то руки поднимались вверх, как в элита кафте в наше время.
- Однако сочетание движений было весьма грациозным.
- Девица и парень располагали большей свободой движений, чем в остальных танцах того времени.
Ноги ходили под музыку без особых «па». Ставили и двигались во время танца особым образом.
Зилга кафт (старинный)
Девушка выходит из шеренги, девушка впереди, когда выходит парень, она ведёт за собой его по кругу.
Идея этого танца заключалась в том, что ястреб ловит голубку. Голубка (девушка) ловкими поворотами проскакивает мимо ястреба (парня), который неожиданными, резкими поворотами становится лицом к лицу с девицей, преграждает ей путь к дальнейшему движению, она как бы попадает ему прямо в когти. Неумелой танцорке ничего не остаётся, как идти к шеренге своих подруг. Но ловкая и лёгкая, как дикая голубка, танцорка предчувствует малейшее движение партнёра и в самые опасные минуты легко проскакивает мимо него и доводит его до полного изнеможения.
Известные танцорки и танцоры строго держались предписанных правил и дорожили своей славой умелых танцоров. Показать плохой танец — значит направить на себя поток насмешек со стороны девиц и парней, которые завтра же сочинят на тебя такую язвительную частушку, что хоть из села уходи.
Поэтому у осетин укоренился в танцах старинный обычай. Дежурный по танцам, на должность которого избирался лучший парень, во время танцев употреблял неимоверные усилия, чтобы заставить протанцевать любого молодого человека, хотя, надо прямо сказать, что тот или другой просили его дать возможность протанцевать с любимой девушкой. Дежурный даже пускал в ход плетку, если очень долго приходилось просить парня танцевать. Боязнь ошибиться в танце заставляла парня упираться на месте, хвататься за соседних парней (хотя девица его уже давно ждёт) и возвращаться с середины круга на место. Его снова хватали и вытаскивали на середину круга.
Протанцевав, парень расспрашивал у своих друзей, как он протанцевал, не дал ли маху в чём-либо, не ошибся ли, не спутал ли каких поворотов. Того и гляди — осмеют тебя.
А правило танца требовало:
- Не дать девице провести себя на поворотах.
- Не наступить ей в порыве танца на подол.
- Не поворачиваться к девице спиной, а держаться вполоборота.
- Не упускать из виду ни одного движения партнёрши и т. п.
И парню, и девице приходилось на танец смотреть как на какой-то страшный экзамен: серьёзное выражение лица, никакой улыбки на лице танцующего в то время юноши-осетина.
Зигла кафт получил своё название от слова «круг», и ясно, что он танцевался и танцуется по сей день в круговую. Танец этот родился в самом народе, хотя некоторые пробовали приписать его другим соседним нациям, называя его «лезгинкой» и прочее. Осетинский зилга кафт всегда должен был проходить в движениях плавных и сдержанных. Большое искусство ног и рук в сочетании движений требовалось от танцора. Они внимательно изучали танцы лучших исполнителей, стараясь перехватить у них всё лучшее.
Плыть на носках, не показывая движения колен, считалось для девицы большой задачей, которую она старалась одолеть в совершенстве.
Позже, в 1905–1910-х годах, стали танцевать в две, три и даже четыре пары. Танец этот нередко встречается и в наше время. Искусство этого танца заключается в том, чтобы не ошибиться во время поворотов и перемены партнёров, что, собственно, даётся опытом и частыми упражнениями в танцах.
Зилга кафт с плеткой
В 1890–1900-х годах в Осетии появился своеобразный танец «Танец с плеткой». Трудно сказать, чем было вызвано его появление на свет, но описать его следует.
- Девица и парень делали один круг самого обыкновенного зигла кафта.
- Посреди круга ставился стул, на который, опустив голову, садилась девица.
- Парень, которому давали в руки плеть, танцуя, кружился вокруг девицы, нанося ей время от времени лёгкие (а иногда и звучные) удары плетью то по одному, то по другому плечу. Проделав кругом пять или шесть, мужчина останавливался. Девица вставала со стула и получала в руки плеть.
- Теперь парень занимал место на стуле, а девица, кружась, также наносила удары, отвечая на полученные удары в той же мере.
- Танцоры чередовались с плетью раза по два и, сделав круг, заканчивали танец.
- Затем выходила следующая пара.