Тейшебаини, известная сегодня как Կարմիր Բլուր — Кармир-Блур, является одним из главных археологических памятников древней государственности на территории современной Армении. Это крепость-город VII века до Рождества Христова, построенная царём Русой II Ванского царства / Урарту-Биайнили на территории Араратской равнины, в пределах нынешнего Еревана.
Академически точная формула звучит так: Тейшебаини построена урартской царской властью на земле исторической Армении и является одним из ключевых доказательств древнего государственного, городского и культурного слоя Армянского нагорья. Надписи называют строителем царя Русу II; археология показывает наличие крепости, дворца, храмовых зон, складов, мастерских, некрополя и местного населения; древневосточные источники связывают пространство Урарту с будущей Арменией.
1. Где находится Тейшебаини
Согласно UNESCO World Heritage Centre, Кармир-Блур входит в комплекс «Урартское наследие Еревана» вместе с Эребуни и Биайнийской гробницей. UNESCO описывает Кармир-Блур как памятник, важный для понимания урартской истории и археологии Древнего Ближнего Востока. Раскопки выявили хранилища с пифосами, каменные надписи, клинописные таблички, металлические предметы, сосуды для пива, обгоревшие органические остатки, ткани и тысячи урартских кувшинов.
По данным портала Visit Yerevan, городище Тейшебаини находится в юго-западной части Еревана, на южном, левом берегу реки Раздан, рядом с Верхним Чарбахом. Тот же источник подчёркивает, что это один из самых известных и важных памятников Армении, а также первый хорошо изученный комплекс позднего бронзового и раннего железного века в Армении, имеющий ключевое значение для развития урартологии.
Эта география принципиальна. Тейшебаини находится не в отвлечённом «кавказском пространстве», а в Араратской равнине — регионе, который позднее стал одним из центральных пространств исторической Армении. Поэтому этот памятник невозможно искусственно отделить от армянской исторической территории.
2. Кто построил Тейшебаини
Согласно Encyclopaedia Iranica, царь Руса II, правивший примерно в 685–645 годах до н. э., основал ряд крепостей для укрепления власти Урарту, включая Teišebai URU — Кармир-Блур в Армении. Iranica подчёркивает, что эти крепости строились для защиты страны от киммерийцев и скифов на севере Урарту.
Согласно проекту Urartian Monuments, Кармир-Блур был основан в первой половине VII века до н. э. царём Русой II как новый административный, военный и религиозный центр Араратской равнины. Этот источник прямо указывает, что Руса II перенёс региональное первенство от Эребуни к Тейшебаини.
Это означает, что строитель Тейшебаини известен по источникам: это Руса II, царь Ванского царства / Урарту-Биайнили. Памятник не является поздней легендой. Его происхождение подтверждают клинопись, археология и научные корпуса урартских текстов.
3. Название крепости связано с богом Тейшеба
Согласно Urartian Monuments, храмовая надпись A 12-2 сообщает название города как «город бога Бури земли Аза», то есть город Тейшеба. Само имя Тейшеба относится к урартскому богу грозы и войны. Источник также объясняет армянское название Կարմիր Բլուր / Karmir Blur — Красный холм: оно, вероятно, связано с тем, что сырцовые кирпичные стены после разрушительного пожара стали красными.
В этой детали хорошо видно, как работает историческая память: древнее урартское имя сохраняет религиозно-политический смысл города, а армянское название Кармир-Блур фиксирует уже местную топографическую память о памятнике.
4. Главные первоисточники: клинописные надписи Русы II
Самый важный первоисточник по Тейшебаини — урартская храмовая надпись Кармир-Блура, известная как A 12-2. Согласно Urartian Monuments, в 1962 году во время раскопок были найдены 12 каменных блоков с частями одного большого текста. Надпись относится к правлению Русы II и близка к храмовой надписи из Аяниса. Вторая строка надписи даёт название города: «город бога Бури земли Аза». Блоки хранятся в Музее истории Армении в Ереване, а отдельные фрагменты — в музее «Эребуни».
В переводе этого текста Руса II говорит: «Для бога Халди, своего владыки, Руса, сын Аргишти, построил этот susi-храм… в земле Аза, в городе бога Бури». Далее царь подчёркивает, что «скала была голой, земля была пустынной, ничего там прежде не было построено», после чего он построил храм и ворота бога Халди.
Эта надпись имеет огромную ценность. Она сообщает имя строителя, его династическую принадлежность, религиозную программу строительства, название города и сакральную функцию крепости. Это прямой голос царской власти Урарту.
5. Раскопки Бориса Пиотровского и открытие Тейшебаини
Согласно World History Encyclopedia, Тейшебаини был заново открыт в 1939 году, когда российские и армянские археологи проследили цепочку находок и надписей, указывавших на крупное поселение на холме на окраине Еревана. Для идентификации памятника особенно важны бронзовый пояс и кольцевой засов с клинописной надписью: «Руса, сын Аргишти, крепость города Тейшебаини».
Согласно архивной публикации трёхтомного труда Бориса Пиотровского «Кармир-Блур» из серии «Археологические раскопки в Армении», основные тома по раскопкам были опубликованы в 1950, 1952 и 1955 годах. Это фундаментальная советская археологическая публикация по памятнику, где Кармир-Блур рассматривается как один из главных объектов урартской археологии в Армении.
По данным Urartian Monuments, первые систематические раскопки Кармир-Блура начались в 1939 году под руководством Бориса Пиотровского. Среди важнейших находок были огромные складские помещения с сотнями пифосов, мастерские, конюшни, помещения гарнизона, архивы клинописных табличек и многочисленные печати, отражающие административно-хозяйственную систему города.
6. Что показала археология крепости
Согласно World History Encyclopedia, Тейшебаини был крупным производственным и административным центром: здесь были мощные стены, большие хранилища, амбары, винные и пивные сосуды, а также специализированные мастерские, насыщенные артефактами. Источник указывает, что город занимал около 400 тысяч квадратных метров, а один только царский дворец имел около 120 помещений.
UNESCO отмечает, что Кармир-Блур дал крупнейшее собрание урартских артефактов, найденных на Кавказе. Среди уникальных открытий названы многочисленные винные и хлебные погреба внутри крепости, древнейший урартский хлеб в форме овальной лепёшки с отверстием, а также данные о пивной культуре. UNESCO отдельно связывает эти находки с развитой традицией виноделия в древнем Ереване.
Археология здесь доказывает не только военную функцию крепости. Тейшебаини был центром управления, хранения, ремесла, продовольственного контроля, металлургии, виноделия, пивоварения и религиозного культа. Это был город-государственный узел в системе Урарту.
7. Некрополь Кармир-Блура и местное население
Особенно важны новые раскопки некрополя. Согласно статье Акопа Симоняна и Грегори Арешяна “Empire Beyond its Palaces: New Discoveries at the Urartian Necropolis of Karmir-Blur (Armenia)”, раскопки Тейшебаини под руководством Бориса Пиотровского в 1939–1971 годах открыли цитадель-дворец VII века до н. э. в центре Урартской империи / Биайнили в Араратской равнине.
Те же исследователи пишут, что новые раскопки Акопа Симоняна в 2013–2016 годах выявили 251 гробницу. Некоторые погребения содержали предметы, идентичные находкам из цитадели: печати, бронзовые пояса, краснолощёные сосуды, реликварии, железные предметы и украшения. При этом большинство керамики в гробницах относилось к серой и чёрной местной посуде, связанной с традициями, существовавшими до урартского расширения.
Вывод Симоняна и Арешяна особенно важен для вопроса автохтонности: материалы некрополя показывают сложное взаимодействие урартской имперской системы с местными традициями. Это значит, что Тейшебаини был не «пустой колонией», куда пришла только внешняя власть. На этой территории существовало местное население и культурная среда, на которую наложилась урартская государственная структура.
8. Доурартский слой: жизнь здесь началась раньше Русы II
Согласно Visit Yerevan, на территории Кармир-Блура существовала доурартская крепость, а люди жили здесь уже в XIII веке до н. э. Источник указывает, что самое раннее поселение позднего бронзового и раннего железного веков возникло на высоком мысе на левом берегу Раздана и существовало в XIII–XI веках до н. э., продолжаясь до IX века до н. э.
UNESCO также сообщает, что часть внешнего города Кармир-Блура была построена на фундаментах доурартского поселения, а материалы памятника охватывают широкий хронологический диапазон — от середины III тысячелетия до н. э. до XVII–XVIII веков н. э.
Это один из ключевых аргументов для темы исконности. Кармир-Блур показывает длительную жизнь в районе современного Еревана задолго до поздних миграций и имперских границ. Здесь есть доурартские слои, урартская крепость, ахеменидские и эллинистические погребения, средневековый христианский слой и позднейшие следы жизни. Такая стратиграфия говорит о глубокой исторической укоренённости населения в Араратской равнине.
9. Тейшебаини и связь Урарту с Арменией
Согласно Encyclopaedia Iranica, центр Урарту находился на Армянском нагорье между озёрами Ван, Урмия и Севан, а территория царства распространялась на современные Турцию, Иран, Ирак и Республику Армения. Iranica подчёркивает, что при Аргишти I урарты заняли равнину севернее Арарата и Аракса, где были основаны Эребуни и Аргиштихинили, а при Русе II — Тейшебаини / Кармир-Блур в Армении.
Согласно Encyclopaedia Iranica в статье об Армении и Иране, в Бехистунской надписи Дария I вавилонская версия передаёт Uraštu / Urartu как соответствие древнеперсидским словам Armina / Arminiya. Это значит, что уже в ахеменидской канцелярии память об Урарту и понятие Армении связывались между собой.
Поэтому Тейшебаини принадлежит армянской истории не потому, что урартский язык был армянским. Он принадлежит армянской истории потому, что стоит в сердце Араратской равнины, в пространстве будущего Айрарата и Еревана, и представляет государственный слой той земли, которую древние источники вскоре называют Арменией.
10. Доказывает ли Тейшебаини, что армяне жили на этой территории?
Тейшебаини доказывает несколько важных вещей.
Во-первых, в районе современного Еревана существовала непрерывная или многократно возобновлявшаяся жизнь с доурартского времени: Visit Yerevan указывает на поселение с XIII–XI веков до н. э., UNESCO говорит о слоях от III тысячелетия до н. э. до нового времени, а раскопки некрополя показывают местные традиции, существовавшие до урартской экспансии.
Во-вторых, в VII веке до н. э. эта территория была включена в развитую государственную систему Урарту-Биайнили: здесь находились дворец, храм, склады, мастерские, архивы, печати и крепостные стены. Это показывает, что Араратская равнина была одним из центров древней государственности Армянского нагорья.
В-третьих, после падения Урарту эта территория вошла в историческое пространство Армении. Iranica связывает исчезновение Урарту с последующим включением его территории в ахеменидскую сатрапию Армина, а Бехистунская надпись показывает параллель Uraštu / Armina.
11. Можно ли писать, что Тейшебаини построили армяне?
Здесь нужна сильная, но точная формулировка.
Если говорить строго по первоисточнику, Тейшебаини построил Руса II, царь Урарту-Биайнили. Это засвидетельствовано клинописными надписями, корпусом урартских текстов и археологией. Поэтому фраза «крепость построили армяне» в узком языковом смысле будет уязвимой: надписи написаны на урартском языке, а государство называло себя Биайнили.
Гораздо сильнее и академически честнее писать так: Тейшебаини построена древней царской властью Урарту на земле исторической Армении; археология Кармир-Блура доказывает древность государственного и местного культурного слоя в Араратской равнине, а последующая традиция источников связывает пространство Урарту с Арменией. Такая формула выдерживает научную проверку и не даёт противнику легко обвинить текст в подмене понятий.
12. Христианский и средневековый слой Кармир-Блура
UNESCO сообщает, что на высшей точке крепости в XII–XIII веках была построена христианская часовня на месте урартского храма. Тот же источник подчёркивает, что Кармир-Блур имеет слои доурартского, урартского и постурартского периодов, а материалы памятника доходят до XVII–XVIII веков.
Visit Yerevan добавляет, что в Средние века на вершине холма существовала церковь и дастакерт, а в рукописи XVIII века Кармир-Блур назывался Кавакерт.
Это важно для армянской исторической линии. Памятник не исчез вместе с Урарту. Его пространство продолжило жить в армянском средневековом христианском контексте, что подтверждает культурную преемственность места внутри армянской исторической среды.
Тейшебаини / Կարմիր Բլուր — один из сильнейших археологических аргументов древности армянской исторической территории в районе Еревана. Крепость была основана Русой II в VII веке до н. э. как административный, военный и религиозный центр Араратской равнины. Это подтверждают клинописные надписи, раскопки Бориса Пиотровского, материалы UNESCO, Encyclopaedia Iranica, Urartian Monuments и современные исследования некрополя Кармир-Блура.
Кармир-Блур показывает, что здесь существовала жизнь ещё до урартской крепости; что в VII веке до н. э. здесь был мощный государственный центр; что после Урарту эта земля вошла в историческое пространство Армении; что в Средние века на вершине крепости появился христианский слой; что современный Ереван стоит на территории с глубочайшей исторической стратиграфией.
Тейшебаини нельзя использовать как примитивный лозунг. Его сила именно в источниках. Надписи говорят о Русе II и Биайнили. Археология говорит о крепости, дворце, храме, некрополе и местной культуре. Бехистунская традиция говорит о связи Урарту и Армении. География говорит об Араратской равнине и Ереване.