Православная традиция поминать усопших на третий, девятый и сороковой день имеет глубокое церковное обоснование, связанное с учением о посмертной судьбе души, библейской историей и даже житейскими наблюдениями предков. Об этом информирует издание «Новосвят».
Согласно информации, в первые три дня после смерти душа находится рядом с телом, домом и близкими, прощаясь с земной жизнью. Проводить усопшего раньше этого срока не принято из-за сильной привязанности души к привычному миру, пояснили в РПЦ. С четвертого по девятый день, по церковному учению, душа проходит так называемые мытарства: бесы предъявляют ей список совершенных грехов, а ангелы указывают на добрые дела. На девятый день душа предстает перед Богом, и, поскольку она еще не очищена окончательно, в этот момент она особенно нуждается в усиленных молитвах родственников о прощении.
После девятого дня душе показывают рай и ад. Окончательное же решение о ее месте пребывания до Страшного суда выносится на сороковой день. Выбор этого срока имеет библейские корни: именно сорок дней длился период оплакивания умерших в Ветхом Завете, пост Моисея перед получением скрижалей и пребывание Христа на земле после воскресения до вознесения. Кроме того, как добавили в «Новосвят», предки связывали эту дату с естественными процессами — в отсутствие бальзамирования тело в земле скелетируется примерно к сороковому дню. Оголение костей в народном сознании символизировало окончательное освобождение души от земных привязанностей.
Автор: Анастасия Балабанова