Видео доступно по ссылке: https://rutube.ru/video/
Джонни Томпсон — штатный писатель в Big Think, автор книг «Мини-философия» и «Мини-большие идеи».
Ведёт аккаунт в социальных сетях «Мини-философия».
Почему изучение счастья стало основным занятием?
Семь лет назад начал проект «Мини-философия» для обучения философии всех желающих.
Заметил, что в философии проявляются темы, связанные со счастьем и лучшей жизнью.
Решил глубже изучить эти темы.
Проект о счастье
Сосредоточился на счастье, считая его важной целью.
Аристотель утверждал, что всё в жизни преследует цель — счастье.
Различные философские школы предлагали свои версии счастья: эпикурейство, скептицизм, цинизм, стоицизм.
Общие черты в философии
Интересуется общими чертами в философии разных культур: Греции, Китая, Ближнего Востока, Европы.
Хочет понять, какие общие черты можно найти между величайшими умами в истории философии.
Неуловимость счастья
Счастье неуловимо из-за разных подходов к его пониманию.
Пример с четырёхлетним сыном, который учится распознавать эмоции.
Счастье ассоциируется с улыбкой, но важнее «улыбающаяся душа».
Аналогия с даосизмом
Даосизм предлагает аналогию с путём через лес: есть лёгкие и трудные пути.
Многие люди идут по неверному пути к счастью, не осознавая этого.
Поиск правильного пути
Если мы несчастливы, нужно найти правильный путь.
В истории философии и теологии есть «источники света» — путеводители к счастью.
Джонни выделил три столпа счастья, к которым следует вернуться при несчастии.
Три столпа счастья
Вопрос о трёх столпах счастья остаётся открытым.
Счастье и удовольствие
Счастье не измеряется удовольствием.
Гедония — это простое удовольствие, которое легко измерить и понять.
Буддисты определяют удовольствие как удовлетворение желания, но невозможно удовлетворить все желания.
Кьеркегор и поверхностное удовольствие
Сорен Кьеркегор в «Дневнике соблазнителя» показывает, что поверхностное удовольствие ведёт к скуке.
Йоханнес, эстет, живёт поверхностной жизнью и в итоге становится скучным.
Для настоящего счастья нужно выйти за рамки удовольствия.
Эвдемония и её сложность
Эвдемония — это процветание, которое часто понимается наоборот.
Аристотель говорит о счастье, которое может быть в трудные моменты жизни.
Важно не фетишизировать страдание.
Умеренность и добродетель
Умеренность — второй столп счастья, необходимый для многих философских учений.
Аристотель утверждал, что добродетель находится между пороками избытка и недостатка.
Даосизм подчёркивает важность срединного пути между Инь и Ян.
Дикий близнец и умеренность
Мартин Шоу использует миф о диком близнеце для иллюстрации умеренности.
Дикий близнец символизирует дикую природу, которая требует внимания.
Умеренность помогает найти баланс между безопасной жизнью в замке и дикой природой в лесу.
Добродетель и счастье
Счастье связано с добродетелью.
Определение добродетели меняется в зависимости от культуры и времени.
Пять основных добродетелей: альтруизм, доброта, справедливость, мудрость, смирение.
Примеры добродетелей
Альтруизм: уважение к другим, милосердие, забота.
Доброта: «Поступай с другими так, как ты бы хотел, чтобы поступали с тобой».
Справедливость: возмездие для правонарушителей.
Мудрость: стремление к познанию и размышлению.
Смирение: признание ограниченности человеческого понимания и покорность высшим силам.
Три столпа счастья
Счастье нельзя измерить удовольствием. Пример: воспитание детей, несмотря на трудности, может принести глубокое счастье.
Умеренность во всём. Пример: диеты, которые эффективны благодаря гибкости и умеренности, а не экстремальным ограничениям.
Самооценка и доброта. Пример: исследование Робина Данбара о сплетнях и социальной выбраковке жестоких людей.
Настоящая любовь
Платон различал вульгарную любовь к материальному миру и чистую любовь, которая видит за внешностью душу.
Платоническая любовь ассоциируется с дружеской любовью без сексуальных отношений.
Любовь проницательна и видит человека за внешними проявлениями.
Правильное и неправильное
Джереми Бентам предложил утилитаризм: хорошее действие создаёт величайшее благо для наибольшего числа людей.
Критерии удовольствия: интенсивность, продолжительность, близость, плодовитость, чистота, степень, вероятность.
Проблемы утилитаризма: определение удовольствия и нехватка времени для гедонистических расчётов.
Зло и тоталитаризм
Ханна Арендт считала, что зло возникает из-за разобщённости общества и восприятия внешних угроз.
Для процветания человеку нужны действия, труд и работа.
Тоталитаризм лишает людей возможности действовать и чувствовать значимость.
Адольф Эйхман был «беспилотником», выполнявшим приказы без самоанализа.
Почему деньги так важны?
Деньги — одно из самых важных изобретений человечества, без которых невозможно представить современную жизнь.
История денег начинается в Древнем Египте и странах Плодородного Полумесяца.
В древности деньги были похожи на расписки, обмениваемые на зерно.
Надежность денег
Ценность денег зависит от надёжности органа, который их гарантирует.
В некоторых странах, например в Зимбабве и Северной Корее, валюта может внезапно потерять ценность.
Китайцы первыми изобрели бумажные деньги, что сделало их использование более практичным.
Философия и самопомощь
Философия часто воспринимается как эзотерическая область, но она может быть полезна в повседневной жизни.
Этика и философия религии лежат в основе законов и политических институтов.
Современные книги по самопомощи адаптируют философские идеи для практического применения.
Когнитивно-поведенческая терапия и стоицизм
Когнитивно-поведенческая терапия КПТ и стоицизм имеют общие черты: принятие, рациональность и возможность выбора реакции.
Стоики верили в логос — рациональную силу, лежащую в основе вселенной.
КПТ помогает выбирать своё настроение и реагировать на окружающий мир.
Философия и понимание себя
Философия помогает объективировать и анализировать личные проблемы.
Чтение философских текстов, таких как дневники Монтеня, помогает лучше понять себя.
Глубокие разговоры важны для понимания других людей и себя.
Значение глубоких разговоров
Игнорирование глубоких разговоров приводит к отдалению людей друг от друга и от культуры.
Важно вести беседы о важных вещах, таких как Бог, тревоги и экзистенциальная тоска.
Глубокие разговоры помогают сформировать сообщество и понять друг друга.
Как Платон описывал два типа любви?
Платон описывал два типа любви:
Вульгарная любовь — это любовь к материальному миру, к вещам. Она рождается из удовольствия и ассоциируется с влечением или эротизмом в романтических отношениях. Платон считал её низшей формой любви.
Чистая (истинная) любовь — видит за внешностью, проникает за фасад и обнаруживает то, что скрыто за красотой. Это более высокая форма любви, которая стремится увидеть душу за телом и разум за глазами.
Какие проблемы связаны с утилитаризмом по мнению автора?
По мнению автора, утилитаризм связан со следующими проблемами:
Определение понятия удовольствия: возникает сложность с тем, кто и как определяет, что является удовольствием, а что — нет.
Недостаток времени для гедонистических расчётов: каждый день люди принимают тысячи этических решений, и у них нет возможности подробно сопоставлять каждое действие с семью критериями удовольствия (интенсивность, продолжительность, близость, плодовитость, чистота, степень, вероятность), чтобы решить, принесёт ли оно больше удовольствия или боли.
Как Ханна Арендт объясняла возможность зла в обществе?
Ханна Арендт объясняла возможность зла в обществе двумя ключевыми факторами:
Разобщённость и фрагментированность общества: когда люди не образуют сообществ и любое чувство общности определяется только властью.
Восприятие всех проблем и страхов общества как вызванных внешней силой: например, евреями, коммунистами, иностранцами или другими «врагами».
Арендт также считала, что для процветания человеку нужны три вещи: труд, работа и действие. Тоталитаризм лишает людей возможности действовать, чувствовать свою значимость и быть частью чего-то большего. В качестве примера она рассматривала Адольфа Эйхмана, который в её глазах был не чудовищем, а «беспилотником», лишённым возможности самоанализа и действующим только по приказам.
Какие пять добродетелей, по мнению автора, всегда были важны в разных культурах?
По мнению автора, пять добродетелей, которые всегда были важны в разных культурах и временах:
Альтруизм — уважение к другим, милосердие и забота о людях.
Доброта — стремление поступать с другими так, как хотелось бы, чтобы поступали с тобой.
Справедливость — идея возмездия для правонарушителей.
Мудрость — стремление к познанию и размышлению о мире.
Смирение — признание ограниченности человеческого понимания и покорность высшим силам.
Как Аристотель определял добродетель и её связь со счастьем?
Аристотель связывал добродетель с понятием «золотой середины». В его философии добродетель находится между двумя пороками: пороком избытка и пороком недостатка. Например, добродетель мужества располагается между безрассудством (избыток) и трусостью (недостаток).
Аристотель считал, что быть добродетельным — значит быть счастливым. В «Никомаховой этике» он утверждал, что смысл человеческой жизни заключается в достижении счастья, которое является конечной целью всех наших действий. Таким образом, добродетельность и счастье тесно связаны: путь к счастью лежит через развитие добродетелей и соблюдение «золотой середины» в своих поступках и чертах характера.
Как даосизм объясняет понятие счастья?
В даосизме счастье сравнимо с путешествием по жизни. Даосы используют аналогию с густым, колючим лесом, в котором есть хорошо заасфальтированная скоростная автомагистраль — по ней легко и весело идти. Но есть и другие тропинки — через болота, тернии, с подъёмами и спусками, по ним идти трудно.
Таким образом, в даосизме предполагается, что есть разные пути к счастью, и некоторые из них могут казаться правильными, но на самом деле уводить в сторону. Человек часто не осознаёт, что идёт по неверному пути, пока не становится слишком поздно.
Если представить счастье как нахождение на правильном пути (используя даосскую метафору), то вопрос заключается в том, чтобы найти этот путь и следовать ему. Когда человек несчастлив, нужно постараться снова найти «правильный путь».
Также в даосизме важен символ инь-ян, который показывает, что жизнь не бывает абсолютно чёрной или белой, а представляет собой смесь разных вещей. Инь олицетворяет тёмное, таинственное, текучее, а ян — страстное, солнечное. Для даосов важно найти срединный путь между инь и ян.
Как автор объясняет неуловимость счастья?
Автор объясняет неуловимость счастья несколькими причинами:
Различие в понимании термина «счастье»: существуют разные подходы к определению этого понятия, и это делает его неуловимым. Например, у детей счастье ассоциируется с сияющей улыбкой, но с возрастом это представление не меняется, хотя понятие счастья гораздо глубже.
Поверхностное восприятие: часто счастье связывают с внешними признаками и удовольствиями, например, с селфи в социальных сетях, тогда как на самом деле оно больше связано с «улыбающейся душой», а не с внешним выражением эмоций.
Сложность нахождения правильного пути к счастью: автор использует даосскую аналогию с лесом и разными тропинками — есть лёгкий путь, но есть и другие, трудные и запутанные, которые могут увести в сторону. Человек часто не осознаёт, что идёт по неверному пути, пока не становится слишком поздно.
Смешение счастья с удовольствием: многие путают счастье с гедонией (удовольствием), но автор подчёркивает, что счастье — это более глубокое понятие, чем просто удовлетворение желаний. Удовлетворение всех желаний невозможно, поэтому счастье не может быть измерено количеством удовольствий.