Самая гористая часть Узбекистана - именно Юг. Сами по себе узбекские горы обжиты давным-давно и потому интересны не только природой, но и патриархальным укладом кишлаков, архаичным трудом, легендами и тайнами за каждым камнем. И в одно из таких мест мы поедем. Это кишлак Катта Лангар в предгорьях Кашкадарьи. До 2003 года про это место практически никто не знал. Но, на удивление, оно было во французском путеводителе и француженка Северин Васелин попросила показать ей это место. Ну, и с тех пор, его стали включать в экскурсионные программы и возить туристов. Давайте и мы узнаем, что такое лангар и чем он так привлек внимание иностранных, а теперь уже и местных гостей.
Почти в каждом районе Узбекистана и соседних странах Средней Азии есть село или местность под названием Лангар, что в переводе с персидского означает «якорь» или «гавань, место пристанища, убежище». Лангар - понятие даже несколько философское: это и приют, и последняя надежда, и место, куда порой причаливает Бог. Со времен Средневековья этим термином обозначали поселения, возникавшие вблизи могил мусульманских подвижников или суфиев. Лангаров XV – XVII веков на территории Кашкадарьинской области оказалось не менее семи. Лангар, Лангар ота, Катта Лангар, Кичик Лангар, Эски Лангар и другие.
Мы же, в частности, посетили Катта-Лангар-самый почитаемый из всех. О нем и пойдет речь. Чтобы добраться в эти благословенные места, надо покинуть шумный Ташкент и преодолеть каких-то пятьсот километров. Дорога извивается по предгорьям Гиссарского хребта, воздух становится прохладнее, небо — прозрачнее, и вдруг, за очередным поворотом, появляется крохотная деревня. Глиняные домики жмутся друг к другу, на холме возвышается одинокий мавзолей, и на мгновение кажется, что время здесь просто забыло идти дальше.
Туристов, далеких от религиозности, привлекает здесь особая атмосфера горного селения. Люди из поколения в поколение жили в кишлаке без видимых изменений в течение многих веков. Из всех благ цивилизации в селение пришло только электричество. В мае 2022 года в деревню провели воду — до этого люди пользовались колодцами. С развитием туризма дома были приведены в более-менее кирпичный привлекательный вид. Но некоторые глинобитные дома сохранились, говорят,что некоторым из них около 500 лет. Давайте поверим на слово.
Сами дома необычного цвета. Это из-за почвы, в которой видимо преобладает оксид железа. Земля используется для строительства и все не покрашенные дома какие-то красно-бурые.
Сама природа в горных кишлаках настраивает на неторопливый быт, приверженность вере, традициям, на спокойный созерцательный образ жизни. Может быть поэтому средний возраст жителей 90 лет.
Я представляю как интересно иностранцам побродить по кривым улочкам кишлака и встретиться с необычными для них людьми. Поселок будто бы решил остаться в XVI веке. Глиняные дома, узкие улочки, мягкая тишина, заставляющая говорить шёпотом.
А вот для людей религиозных-это узбекская Мекка. История местных лангаров-это история суфиев. Суфизм — одно из популярных направлений ислама ХV века- мистико-философское мировоззрение . Однако между сторонниками этого течения не было единства. Шейхи-суфии образовывали отдельные братства, несколько отличавшиеся друг от друга. Но ключевая идея всех братств - жизнь во имя служения и любви к Аллаху. А посредством духовного очищения, мистической практики и особых психологических упражнений возможно непосредственное общение с Абсолютом (Богом). Такое общение, как полагают суфии, достигается через особые мистические озарения, ниспосланные человеку, следующему по особому «Пути».
Всего таких знаменитых суфийских братств было четыре. (Ну,если вам интересно-это Кубравийа, Накшбандийа, Йасавийа и Ишкийа). Если не интересно, даже не читайте...Дальше у нас легенды и мифы Лянгара. Без претензий на истину. Но кто-то верит. Легенда, как своеобразная тень истории, тоже имеет право на существование. В самом упрощенном виде они выглядят так...
Миф первый. "Украденный артефакт".
В ХV веке в Средней Азии весьма активным было одно из четырех знаменитых суфийских братств исламского мира – Ишкийа. "Ишк" - "всеохватывающая любовь к Богу, ведущая суфия по мистическому пути". Основатель братства - некий Баба Ишки из Мекки. Дервиши братства не искали славы и удовольствия в мирских делах. Наоборот, отличительная их черта — самоотречение и аскетизм.Тем не менее, этот самый Баба поссорился с амиром Мекки - оба претендовали на обладание подлинным Кораном Османа. Амир Мекки наслал на семью Баба Ишки холеру, но Баба упер Коран, спрятал его вместе с сыном в переметную суму, привязал к верблюду и был таков...Путь его лежал в Мавераннахр. Долго иль коротко ехал он, но у верблюда уже "истощился горб", степь сменилась горными вершинами, воздух стал прозрачным, а тишина вокруг - невозможной. Достиг он, вероятно, Нуратинских гор близ Самарканда и обустроил свою обитель-свой Лангар. Братство жило в строгом аскетизме, было равнодушно к богатству и мирским благам.
Миф второй. Как вскипевший кувшин изменил судьбу Мухаммада Садика.
Мухаммад Садик был мюридом (учеником) Бабы Ишки. Обязанностью Мухаммада Садика было подавать воду шейху, для омовения. Как-то раз, он не смог нагреть ее, поскольку не было огня, положил кувшин с водой за пазуху и уснул. Когда он проснулся, вода вскипела. Шейх сказал ему, что мюрид достиг высшей ступени просветления, и теперь может организовать свой лангар. Мол, вдвоем им в одном месте делать нечего. Отдав ему святыни – Коран Османа и хырку-рубище Пророка, он благословил его в путь, наказав остановиться там, где его белый верблюд не будет вставать с земли три дня. Верблюд повёз Садыка не в пустыню, а в горы, по которым верблюды вообще-то ходить не умеют. Верблюд останавливался два раза, но вставал раньше определенного в три дня срока. В третий раз место было найдено. Мухаммад Садик первым поселился в отдаленном месте в Зарафшанских горах. Было это всё в 1472 году. Чистый сердцем юноша из рода суфиев - Мухаммад Садик- стремился к уединению и отшельничеству, предавался размышлениям и мистическим практикам на лоне природы, намереваясь таким образом стать ближе к Богу и достичь просветления. Со временем у него появились последователи. Поток учеников, желающих прикоснуться к знаниям мудреца и получить его благословение, стекался к его одинокому жилищу. У подножия гор и на склонах холмов люди начали строить дома — так появилась горная деревня Катта Лангар, где и сегодня живут потомки первых поселенцев, почитая обычаи и традиции своих предков.
Итак, Катта Лангар стал пристанищем для суфиев 500 лет назад. Они сюда приходили слушать молитвы и проповеди Мухаммада Садыка, который стал знаменитым шейхом. А после его смерти его ученики приводили сюда уже своих учеников в течение многих лет. Сама природа горного кишлака Катта Лангар будто бы была создана для уединения, медитаций и философских размышлений.
Мавзолей Мухаммада Садыка — первого суфия Катта Лангара — был возведен после его смерти в начале XVI века. Согласно обычаям суфизма, со временем вокруг усыпальницы образовалось кладбище- мазар. Для многих жителей было большой честью быть захороненным вблизи мавзолея шейха, в особенности этой чести удостаивались суфии (или ученики), которые не только при жизни, но и после своей смерти желали находиться в непосредственной близости от своего учителя. Вокруг мавзолея находятся могилы более чем трёхсот суфиев, учеников и последователей Мухаммада Садика.
Миф третий. "Четвертый уровень святости".
Мавзолей, построенный на рубеже 15-16 веков, снаружи откровенно прост и лишен элементов декора, но обратите внимание на его шпиль из четырёх шаров. Количество трактовок символики шаров разнится в зависимости от региона и эпохи. В Катта-Лангаре тоже есть свое видение... Считается, что это не украшение: каждый из шаров означает определённую ступень приближения к богу. Таких ступеней на пути к просветлению четыре: шариат, тарикат, марифат, хакикат. Не буду вдаваться в подробности о том, как топать по этому пути.
Обычно на куполах мазара три шара и мазаров "IV уровня" якобы в мире всего два. Здесь,в Катта Лангаре, и второй в турецкой Конье на могиле Джалаладдина Руми- основателя знаменитого течения "крутящихся дервишей". Лангарцы считают,что Мухаммад Садик во время своей жизни смог достичь высочайшей степени просветления. А "меня терзают смутные сомнения". Интересно,кто и как это определил? Ведь, на самом деле, всё бытие Садыка довольно условно и остается лишь легендой. Но,согласитесь, перед нами предстала не просто причудливая архитектурная деталь, а целая философия бытия.
Дорога к мавзолею начинается с длинной лестницы. Местные называют её «лестницей к Богу». Во время пути паломники должны отрешиться от суеты будней. С обычными людьми этого обычно не происходит...
Вдоль лестницы есть торговые палатки. И всякие туристические магнитики и бусики не позволяют прийти в гармонию со своим духом и окружающим миром.
Лестница идёт сквозь старое кладбище. Надписи на надгробиях рассказывают без слов: жители Лангара жили долго. Восемьдесят, девяносто, иногда больше ста.
Может, дело в чистом воздухе. Может — в горной тишине. А может, суфии знали о долголетии что-то такое, чего мы пока не нашли в интернете.
Сам по себе мавзолей строг и аскетичен. Вполне в духе суфийского мировоззрения.
В зале мавзолея размещены четыре гробницы: могила самого Мухаммада Садыка, надгробие его сына, (вот тебе здрасти, а как же аскетизм и четвертая степень святости?), третья могила женщины, которую (по непроверенным данным) считают дочерью Амира Тимура и могила загадочного шейха Йемена Абул-Хасана. Интересный был этот шейх. По словам местных жителей, он увидел мавзолей во сне, взял и отрекся в своё время от управления страной и отправился в Катта-Лангар ради отшельнической жизни. Сорок лет он прожил рядом с Мухаммадом Садыком и был похоронен рядом с ним.
При жизни у Мухаммада Садыка просили заступничества перед Богом, хорошего урожая и удачи в прочих житейских делах. До сих пор считается, что дух авлийа (святого) способен удовлетворить просьбы. Поэтому можно загадать желание и обойти мавзолей три раза. Конечно сбудется, даже не сомневайтесь.
С горы, где расположен мавзолей, хорошо видна старая мечеть-ещё одна святыня Катта Лангара.
Спустимся с горы для того, чтобы вновь подняться на другую гору, где находится мечеть. Здесь уже никакого благоустроенного подъёма нет. Пройдем возле глинобитных построек кишлака, ровесников Катта Лангара.
Что касается самой мечети, то, пожалуй, более простой и внешне невзрачной культовой постройки в Узбекистане встретить трудно. Она совсем не похожа на привычные мусульманские святыни. Нет в ней ни масштабов, ни архитектурной эстетики. Но она настоящая. Такой её задумали и построили мастера более пяти веков назад.
Поколения смотрителей сменяли друг друга и своими силами поддерживали и латали эти древние стены при необходимости. Именно бережный уход посодействовал тому, что исламская реликвия все еще стоит на прежнем месте и даже является действующей мечетью. Мечеть была сохранена и дошла до наших дней, не утратив первозданного облика.
Миф четвертый. Колонна мечети из хлопка.
Построена была мечеть ещё при жизни Садыка в 15 веке. Позднее к ней пристроили просторный светлый зал: тихий, солнечный, идеально подходящий для размышлений. Крыша мечети покоится на колоннах, каждая из которых имеет возраст более пяти столетий. Строителям не хватило древесины для сооружения последней колонны, но под рукой Мухаммада Садыка хлопковый куст превратился в дерево, которое и было использовано зодчими. Сколько столетий пережили эти колонны? Сколько молитв в себя впитали за эти столетия?
Все колонны, резные капители и каменные подставки отличаются друг от друга. Мастера привозили готовые изделия из окрестных кишлаков и устанавливали их в галерее. Каждый мастер воплощал свои умения и фантазию.
Пол выстлан мягкими восточными коврами, отличающимися по форме, размеру и цвету. Ковры принесли сюда верующие в разные годы. Как сохранилась почти 500-летняя Катталангарская мечеть в таком состоянии? Каким чудом прошла она через века, времена и невзгоды?
Миф пятый. Где же легендарный плащ пророка Мухаммада.
В мечети есть особая реликвия – старинный резной сундук-комод. Сундук был подарен эмиром Бухары Музаффар-ханом во второй половине 19 века специально для хранения лангарских святынь. Арабская надпись на нем гласит - «для хранения хирка -рубища Пророка».
Эта надпись породила легенду, что в мечети хранилось само рубище пророка. Но нет. Подлинное одеяние пророка находится в мавзолее Ахмад-шаха Дуррани в Кандагаре и,в свое время, стало одним из символов власти муллы Омара - лидера небезызвестных талибов... А в мечети Лангара, вероятно, хранилась хирка Мухаммада Садыка. Дело в том,что при посвящении в суфийское братство соблюдался ритуал, установленный Пророком Мухаммедом для своих учеников: учитель пожимал руку ученику, надевал на него одеяние дервиша — хирку и шапочку — кулох. Возможно Мухаммад Садык и пришел в этом одеянии в Лангар. Но сейчас местонахождение рубища-хирки, долго хранившейся в Катта Лангаре, неизвестно. Да и никто не скажет,когда она пропала.
А еще в сундуке хранились страницы древнего Корана. Некоторые утверждают что было 7 листов, другие говорят что 12, а некоторые утверждают что здесь хранилось аж 143 страницы Корана Османа.
Миф шестой. Хранился ли в Лангаре Коран Османа.
Ныне на роль подлинника Корана Османа претендуют несколько рукописей, одну из которых можно увидеть в Ташкенте - в 15 веке её вывез с Ближнего Востока в Самарканд Тамерлан, поэтому в мире этот экземпляр Корана более известен как Самаркандский. В 2000 году ЮНЕСКО выдало сертификат, подтверждающий, что хранящийся в Ташкенте Коран Османа - единственный из сохранившихся до наших дней подлинный Коран, переписанный во времена халифа Османа.
Тем не менее в Катта Лангаре действительно хранился один из древнейших в мире списков Корана. Местные жители всегда считали его Кораном Османа, и так его и называли. Но, хотя Лангарский Коран столь же древний, как и Коран Османа, он все же другой. Радиоуглеродный анализ выявил,что был он написан на сто лет позже. И история у него совсем другая.
Во второй половине XIX века Бухарский эмир Музаффар (годы правления 1860—1885), выкупил этот Коран у Лангарской общины для своей библиотеки. В это же время он и подарил лангарской мечети резной, с росписью, шкафчик, изготовленный специально для хранения лангарских святынь. Но при этом,то ли по договоренности,то ли по тайному умыслу 12 страниц Корана остались в Лянгаре.
При правлении Музаффара, в 1868 году, Бухарский эмират оказался под протекторатом царской России. В силу различных причин, листы Корана по частям разошлись по коллекциям. По оценкам экспертов, общий объём Катталангарского Корана мог составлять 206 страниц. Основная часть оказалась коллекции Селима Нофаля. Нофаль- профессор арабского языка и мусульманского права в Учебном отделении восточных языков Российского Министерства иностранных дел во второй половине 19 века. В 1936 году 81 страница Катталангарского Корана из коллекции Нофаля была передана в Институт восточных рукописей в Петербурге.
В 2018 году в Узбекистан передана факсимильная рукопись Катталангарского Корана. А сам он, по-прежнему, хранится в Санкт-Петербурге.
Но,как мы помним,12 страниц так и остались в Катта-лангарской мечети. В 1998 г. российский ученый, специалист по Исламу, Ефим Резван, отправляется в экспедицию в кишлак Катта Лангар. Ведь здесь, по слухам, хранятся несколько листов старинного Корана. В мечети Лангара Резвану позволили сфотографировать листы. Резван сравнивает страницы, которые хранились в сундуке, со страницами, которые хранятся в Петербурге. Тот же каллиграфический стиль, тот же почерк, те же элементы украшения строк! Он публикует результаты исследований. И это становится сенсацией среди ученых-востоковедов. Так 12 страниц священной книги, которые пять веков хранили поколения жителей кишлака Катта Лангар, вошли в историю, и получили название Лангарского Корана.
Так бы и хранились эти страницы в неизвестном Катта Лангаре. Но в 2003 году француженка Северин Васелин, посещая Узбекистан ткнула пальцем в свой французский путеводитель и попросила посетить Лангар. Что и определило его дальнейшую участь. Были организованны несколько фото экспедиций, издан альбом «Лангар». В конце 2003 г. специальная делегация духовенства и специалистов по древним рукописям со всеми почестями вывозит страницы Лангарского Корана в Ташкент,в библиотеку Управления мусульман Узбекистана. Время спустя, каллиграф, Хабибулла Салих выполнил точную копию Лангарских страниц, которые сейчас и хранятся в мечети Лангара.
В 2019 г. была произведена реставрация 12 страниц специалистами Луврского музея. Реставрационные работы длились три года. И Лангарский коран впервые был выставлен в Лувре в рамках выставки «Великолепие оазисов Узбекистана. На пересечении караванных путей».
И если сердце уже тянется в сторону гор и древних мазаров, вам в Катта Лангар. Да, здесь немало легенд и преданий, которые вряд ли можно проверить. Но согласитесь, с легендами-то значительно интереснее. Лангарцы ждут гостей, и радуются, когда к их святыням проявляют интерес. Духовность не имеет пределов, её хватит на всех…