Протопресвитер Александр Шмеман не издавал отдельно книгу «Религия и идеология», но у него выходило множество статей, радиопередач, заметок в его Дневниках, где он освящал эту тему.
В ней он оказался провидцем, но и попал в ловушку
Эта тема не была основной в его христианском творчестве. Его главный научный труд – докторская диссертация, защищенная в Париже в 1959 году, по теме литургического богословия.
Но темы литургического богословия, религии и идеологии пересекаются. Первая показывает, что правильно направляет духовную жизнь, вторая – что ей мешает.
Рассмотрим ниже сказанное и замеченное отцом Александром Шмеманом по религии и идеологии
Читайте. Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.
Основная и резкая мысль Шмемана.
Христианство несовместимо и с «религией» (самоценным культом), и с «идеологией» (политической подменой).
Вау! Христианство - не религия и не идеология. Как это?
А. Вера против Религии.
Религия, считал Шмеман – магический культ, система обрядов и правил, которая успокаивает человека, но и порабощает его.
Настоящее христианство, как видел и жил сам отец Александр – жизнь во Христе, благодарность и радость о Боге.
Вирус религии, как он выражается в современности?
1. Молитва превращается в договор, а благодать в услугу.
Если человек сходил в храм, не съел котлету в среду, помолился столько-то раз, то Бог ему «должен».
2. Страх неправильного.
Сел во время богослужения, взял свечу не той рукой, вера в священника, как заклинателя, без которого ничего не возможно.
Это магия, а не вера. В магии важна строгость обряда, а не состояние сердца.
3.Подмена любви бытом.
Семья вместе ужинает, это традиция. Но при этом не общаются друг с другом. Пост соблюдается педантично, но при этом раздражение становится нормой.
Б. Вера против Идеологии.
Идеология, считал отец Александр Шмеман – форма идолопоклонства. Любая идеология (националистическая, либеральная, коммунистическая, антикоммунистическая и т.д.) претендует на абсолютную истину и делит мир на «своих» и «чужих».
Шмеман подмечал, что антикоммунизм и крайний патриотизм могут стать для человека новой «верой», делающей его жестоким. Метко выражение отца Александра:
«Идеология родит злодеев».
Вера это свободное и внутреннее обретение Царства Божьего, глубоко личностное. Идущее от личных мотивов, поисков и открытий. Изнутри.
А идеология – это внешний (часто насильный или лукавый) загон людей (не личностей, а массы) в «Царство Божье», предлагаемое той или иной политической идеологией.
Живая вера – личная тайная встреча с Богом и благодарность Ему. Вера обращена к самому человеку.
Идеология – система «правильно-неправильно» без личного отношения. Идеология обращена к массам (в которых личности размыты и не преображены)
Такое деление чуждо Евангелию.
Вирус идеологии:
Вера теряет универсальность (общечеловеческий характер) и привязывается к конкретному государству, флагу, военным операциям. Враг государства автоматически становится врагом церкви. Символ веры заменяется лозунгом «За веру, царя и отечество» в современном звучании.
Опасность «религиозной идеологии».
Особенно опасным, отец Александр Шмеман считал ситуацию, когда религиозные чувства сливаются с национализмом и политикой, подменяя собой Царство Божье земными целями.
Примеры самого Шмемана.
Пример с Солженицыным («Идеология правоты»).
Поначалу отец Александр Шмеман видел в Солженицыне освободителя от советского идеологизма. Но позднее с горечью заметил, что у того кристаллизуется собственная идеология – непримиримая, делящая мир на «абсолютное добро» (свою правду) и «абсолютное зло».
Идеология подменяет истину своей ограниченной правдой (на уровне ума) и приводит к ненависти к инакомыслящим (на уровне сердца). Таким образом повреждаются и разум (ограниченность в истине) и сердце (подмена любви ненавистью)
«Правота" Флоровского и Победоносцева («религия как демонизм»).
Шмемана пугало то, как легко религиозные убеждения превращаются в жесткую систему, оправдывающую все, что угодно. «Правота гордыни и страха», возникающая у людей, никогда не сомневается в себе.
Благочестие может стать формой агрессивной идеологии, где главное не любовь (и разум, направленный к Истине), а верность «правильной системе».
Идолопоклонство прошлым.
Шмеман признавался, как он сам медленно освобождался от идолопоклонства Византии, Древней Руси. Видел, как подмена живой веры благоговением перед «древним прошлым» убивает в нем церковную свободу.
Идеализация старины мешает увидеть Христа здесь и сейчас.
Религиозный активизм.
Шмеман замечал сколь вредны попытки сделать христианство инструментом социальных и политических изменений.
Христианство учит преображению каждого человека, как личности. Это непростой и болезненный процесс: из массы стать личностью. А из личностей и их талантливых деяний складывается здравое плодотворное общество.
Если же нет Бога и нет преображения человека в Боге, то остается диктат идеологии, которая апеллирует не к внутреннему преображению человека, а к управлению массами извне.
Таким способом зрелое общество не построишь.
В чем оказался неправ сам Шмеман?
Отец Александр Шмеман в принципиальных для него вопросах был человеком жестким и требовательным, и, возможно, слишком радикальным. Многие его мысли были верны, остры и важны, но борьба не всегда.
Он слишком абсолютизировал борьбу с идеологией.
И «живая вера» в борьбе с идеологией, превращалась из «живой веры» в доктрину о ней, то есть новую идеологию.
Критики таких радикальных взглядов Шмемана называли его позицию «розовым христианством» и «американской утопией», где церковь и литургия превращаются в вечный праздник и благодарение, а американский стиль жизни воспевается, как лучший стиль жизни на земле.
Жизнь – вещь жесткая. И если к ее жесткости подойти с «праздничным настроем», то она не станет мягче.
Парадоксально в жизни иное: когда человеку плохо, он не убегает в эйфорию высоким (как казалось бы должен был), а усиливает аскетику, доводя ее до предела и…обнаруживает решение, улучшение.
Игнорирование религии как защиты.
Для простого человека религия как набор правил и обрядов – спасательный круг и школа смирения. Ему хочется просто постоять, успокоиться, утешится в храме от стрессов и несправедливостей. Он не хочет высокого, он хочет теплого.
Шмеман со своей высоты, справедливо называл это «порабощением обрядом». Но для простых людей, обычных прихожан это может быть единственным якорем в хаосе. Не стоит их его лишать. Нельзя людям предлагать прыгать сразу через широкий ров. Не готовы, не дозрели, не долетят.
Недооценка символов.
Шмеман предлагал воспринимать литургию как реальность Христа, а не как символ (и сам он так ее воспринимал и переживал). Но для обычного прихожанина путь к реальности лежит именно через красоту и символику обряда.
Иначе говоря, в своем сознании и подсознании, в чувстве, прихожанин устанавливает для себя: «это красиво, мне хорошо», а не пытается в этом увидеть что-то высокое. Пока не способен.
Видеть высокое - это уже эстетизм интеллектуалов от богословия, которым не страдают обычные люди, прихожане. Не все прихожане столь высоки в восприятии и переживании литургии, как Шмеман. Он сам – да, но большинство людей – нет.
Лучшее – враг хорошего. Не стоит ничего идеализировать и слишком стремиться к идеалам. Особенно, с упорством. Наверное, такой вывод можно сделать из ошибок, названных выше.
Как обрести живую веру?
Что не стоит и чего стоит делать, чтобы обрести живую веру?
Не стоит.
Искать «врагов».
Если вера держится на неприятии кого-то (либералов, нацистов, католиков, атеистов, «обновленцев» и т.д) – это не живая вера, а идеология.
Евангелие не дает индульгенцию на ненависть.
Превращать догматы в флажки.
Когда вы вешаете ярлык («еретик», «антихрист», «сатанист» и т.д.) на каждого, кто не совпадает с вами на 100% - вы теряете Христа и находитесь в сектантском сознании.
Сводить веру к ритуалу.
Если ваше спокойствие зависит от того «правильно ли я свечку поставил», «встал», «посмотрел», «сказал», «подумал» - это магия, а не вера.
Александр Шмеман называл это «религией без Бога».
Использовать Бога как инструмент
Например, молитва: «Господи, помоги выиграть в суде», освящение офиса для прибыли, поиск политических выгод в Библии, или офис «православной компании», где везде висят иконы, а людям недоплачивают за работу.
Бог не средство, Он – цель. Человек - не средство, он –цель.
Богочеловечество – синергия действий Бога и человека, которое постепенно и верно создает более совершенную культуру и цивилизацию человеческого общества с человеческим лицом.
Что нужно делать? Путь живой веры.
Шмеман особо подчеркивал эти вещи, как самые важные:
Благодарить Бога.
Главное слово Шмемана – благодарение. Таинство Евхаристии – таинство благодарения Бога.
Просыпаясь утром, замечайте, за какие вещи вы хотите поблагодарить сейчас Бога и благодарите. Это могут быть самые простые вещи, но и они заслуживают благодарности.
Идеология начинается с требований (дай, сделай, должен, надо), а вера – со спасибо.
Разговаривайте с Богом, а не думайте о Нем.
Идеология оперирует понятиями, а вера обращается лично. Просто поговорите с Богом. Раскройте, выразите себя в этом разговоре.
Делайте добро анонимно.
Идеология любит лозунги и отчеты (например, я помог беженцам, лайкните меня).
Вера – это когда делаешь от души, а не за «плюшку». И правая рука не знает, что делает левая.
Поступок без самолюбования – лучшее лекарство от идеологического фарисейства. Как сейчас, в эпоху тотального нарциссизма и очковтирательства, это стало редким? Увы.
Допускайте тайну и свои ошибки.
Идеологическая вера дает свои ответы на все. Все знает за всех.
Живая вера честно говорит:
«Я не знаю, Господи, но я с Тобой».
В сердцевине – доверие.
Не бойтесь сомневаться в правилах, если они убивают любовь. По «субботам» разрешено делать добро, даже если формально это нарушение.
Как обнаружить подмену?
Если поспорив о вере, вы чувствуете раздражение и желание уничтожить оппонента – вы в идеологии.
Если чувствуете грусть и молитву за него – вы в живой вере.
Шмеман учил простому критерию:
Идеология делает людей счастливыми от своей правоты (и злыми к неправым).
Вера делает людей благодарными (и милосердными) даже к заблудшим.
Живая вера – не доктрина, а направление сердца, в гармонии с умом.
Нельзя «впасть в живую веру» раз и навсегда, но можно и нужно осуществлять ее выборы в каждой ситуации жизни.
Ошибаясь и заблудившись – возвращаться. Падая – вставать вновь в живой вере. И двигаться дальше: вперед вверх.
Хотите поделиться по теме статьи – пищите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал, где очень много интересного