Полное освобождение порабощенной «жидобендеровским» мороком Украины также неизбежно, как и грядущий рассвет русского духа на нашей неделимой благословенной земле —от Дуная и Немана до Аляски и Сахалина. Обезглавив транснациональную гидру, мы непременно обустроим наш долгожданный прекрасный мир вместе с Одессой, Саратовом, Харьковом, Тулой, Владивостоком, Донецком, Ужгородом… Но для начала нам предстоит вернуться к своим родовым общинным истокам, дабы рассветное пробуждение не обошло нас всех стороной, словно пустое и бесполезное место.
Часть первая: НЕПОДНЯТАЯ ЦЕЛИНА
Любой самодостаточный самобытный народ слагается из солидарных общинных клеток благодаря пассионарным ответственным лидерам, подчиняющим общему благу свои личные интересы. Добровольные созидательные общины с солидарными взглядами, интересами, взаимными симпатиями участников—кристаллизуются в созидательной творческой атмосфере, без паразитизма и оголтелого догматизма. Там, где у членов социума общие территории, культурные феномены, национальная идентичность, совместные деятельность, собственность, налаженные межличностные отношения или определенная комбинация этих признаков,—там и общины. Общины это не паразитирующие банды и общаки, это ветви и листья растущего народного древа. Зачем они разумному человеку? Для безопасности, творчества, познания, счастья, любви. И что не менее важно: только живущие общинным укладом этносы не вымирают, а наращивают свою численность. Во все периоды и эпохи.
Вот где непочатое поле деятельности для исследователей и практиков, особенно с учетом того, что российские и зарубежные социологи архиважной общинной темой фундаментально не занимаются. До сих пор отсутствует непротиворечивое концептуальное определение общины, как всеобъемлющей формы сосуществования и сотрудничества разумных человеческих индивидов. Вспомним марксизм-ленинизм. С одной стороны, эта идеология утопически топила за коммунизм, в переводе—общинный строй, а с другой, ее классики утверждали, что общинам присущ кровно-родственный патриархальный уклад и в этом виде они пережиток бесклассового первобытного строя. С переходом к рабовладению, феодализму, капитализму,—согласно марксизму,— общины сошли на нет, разложившись на угнетающие и угнетенные классы. Даже при социализме якобы нет общин, и ни слова о том, возникнут ли они при предполагаемом коммунизме. Несколько иной позиции придерживаются ведущие западные социологи, задающие тон своим российским коллегам. Известный немецкий специалист по стратегическому планированию Петер Шредер на семинаре в Хабаровске в далеком 2001 году на мой вопрос об общинах без убедительных аргументов ответил, что к ним относятся только демократические партийные организации. Между тем, любые влиятельные активные партии, при всем их различии, создаются и финансируются сверху, а не по желанию вовлекаемых в партийную работу низов. Другие западники причисляют к общинам еще и малые коренные народы. Ни больше ни меньше, хотя в реальной жизни настоящие самодеятельные общины бывают самые разные и по взаимодействию между гражданами, и по смысловой, идейной насыщенности.
Каждый из нас хотя бы избирательно из личного опыта знает, что такое полная большая семья, одноклассники и однокурсники, трудовой коллектив, дачный кооператив, группа в социальных сетях, акционерное общество, ТСЖ, спортивная секция, народный хор, газетная редакция, боевое братство прошедших горячие точки, волонтерская помощь участникам СВО…Продолжать можно долго, ведь современный социализированный гражданин существует одновременно в четырех видах общин, чаще всего неформальных: среди родственников и близких, соседей по месту жительства, в трудовом коллективе, в кругу друзей и единомышленников. Иными словами, вся наша жизнь — это родные и близкие, это соседи, работа, отдых, общественная активность. А создаваемые при этом общины являются родственными, территориальными, производственными, социально-политическими и рекреационно-культурными.
Обманчивая лояльность и солидарные правила
Отсюда естественным образом напрашивается трех или четырехмерное самоуправление граждан с зеркальным делегированием полномочий на местный и федеральный уровни. Однако в действительности, как и двести и сто лет назад, русское общество фактически бесструктурно и бессубъектно, а государственное управление представляет собой двухмерную (чиновник и силовик) бюрократическую пирамиду без общинного представительства и полноценного общественного контроля. Главное качество такой пирамиды—внешняя лояльность и подчиненность провозглашаемым сверху вниз целям, даже если они фактически игнорируются чиновничьим корпусом или регулярно пересматриваются руководством из-за несуразиц в прогнозировании и планировании.
Начиная с Миллера, Бауэра, Карамзина, официальная история изображает народные массы бессловесным орудием в руках царей и вождей, способными на все что угодно, кроме самостоятельного мышления и планирования. Русским долго внушали, что своим местом под солнцем они обязаны не собственной воле, не общинному ладу, не наполненной живым духом природе, а иноземным князьям, богам, миссионерам и гениальным зарубежным мыслителям. Что никак не стыкуется с фактами, ведь человеческие общины, никого особо не спрашивая, вырастали повсюду в самобытные племена, народы и целые страны. Некоторые в зависимости от человеческой генетики и ландшафта смотрелись загадочным лесом с добротными деревянными теремами свободных и зажиточных труженников, другие —недосягаемой горной крепостью и скотоводческими аулами, третьи—роскошной дворцовой усадьбой с армейскими казармами и крестьянскими хижинами. Корни и кроны общинной поросли слагаются в язык и культуру, села и города, генерируют стратегии и структуры. Вместе с тем, здоровые общинные ткани— излюбленная пища таких социальных вирусов, как клептократия, плутократия, охлократия, тирания. Государственный организм или регулярно очищается от навязчивых паразитов или они доводят его до паралича, и тогда приходится восстанавливать все управление заново— с общинных азов и питающих общинность традиций.
Отсюда первое правило солидарной ответственной государственности: созвучные друг другу сообщества провозглашают законную власть ради обретения высшего блага— в меру своего осознания, и закрепляют присущие ему правила для совместного выживания, процветания, преодоления энтропии. При этом даже самые харизматичные лидеры не в состоянии по своему произволу учредить долгоиграющее стабильное государство, его возникновение возможно только по волеизъявлению осознавших и выстрадавших необходимость такого ответственного шага общин.
Правило второе. Народная власть —это симфония, в которой все социальные и управленческие структуры представляют собой согласованные общины, когда верхние ответственны перед нижними, а нижние перед верхними в режиме открытого диалога, при условии, что они делают общее дело с взаимной пользой, и как одна большая семья не забывают о самом главном—заветах и опыте предшествующих поколений. Мы видим, с каким азартом ведущие страны конкурируют за ресурсы и рынки, создают и расторгают военные коалиции, и как они же никому не отдают за любые посулы свои информационные былинные артефакты: их оберегают, за них готовы сражаться и умирать. Подлинное наследие предков бесценно—со всеми его достижениями и трагедиями. При забвении бесценного опыта и разрыве общинных связей народная воля теряет ориентиры, распадается на местечковые дрязги, на криминальные очаги, после чего по горизонтали и вертикали рассыпается и надстроечный государственный механизм.
Правило третье: народ без правдивого прошлого разлагается в биомассу и чернозем для других наций. Так Литовская Русь стала Литвой, Угорская Русь Венгрией, По-руссия Германией, Червоная Русь Польшей, Иерусалим Иудеей, Эл-Лада Греций, этрусская Рассения Римом, Пе-руссия Ираном, Русколань Украиной. Во избежание этой участи нам предстоит вернуть свою глубинную память, отстоять свою исконную правду и восстановить общинно-державный миропорядок. Наладится ли он вновь, зависит от воли каждого, пока на небе и на земле продолжается жгучее танго между светом и бездной, правдой и ложью, эволюцией и распадом. Вовлеченные в этот захватывающий танец, все мы без исключения выбираем одну из противоборствующих субстанций ежедневно и ежечасно, — наполняя своими успехами и ошибками бурный поток разворачивающихся событий.
Искушение рабством
Примерно таким же, на первый взгляд, образом трактовал феномен государственности один из патриархов коллективного западного мышления Аристотель. Возможно уже тогда на осознании высшего и общего блага выстраивались дееспособные власти и экономика, среда общинного обитания, взаимодействие свободных сограждан и уполномоченных ими правителей. Как при афинском вожде Перикле с его инновационным на тот момент детищем—демократическим Народным собранием, что, однако же, не мешало даже рядовым гражданам в Афинах и Спарте наслаждаться плодами узаконенного там рабства. Аристотель считал прирожденным рабом, недостойным гражданских прав, всякого, кто по личностным качествам неспособен планировать свое будущее.
Сегодня оказавшихся в тяжелой жизненной ситуации социализируют пособиями и программами, а в демократических Афинах им полагалось позорное пожизненное клеймо. Кроме того, прямиком в неволю попадали захваченные иноземцы. Якобы не способных к самостоятельности рабов в греческих полисах набиралось до трети всего населения, а в России Екатерины Второй с петербургским античным шармом русские крепостные крестьяне составляли более половины подданных. До воцарения ее сына Павла крепостных разрешали продавать без земли и поодиночке, в отрыве от родных семей, что равносильно рабскому положению.
Не менее унизительной кабалой опутала русских людей от Днепра до Карпат Речь Посполитая. Польская знать низвела их до существ третьего сорта, получила в ответ сокрушительное восстание, и смертельно напуганная обратилась к Екатерине за помощью. Племянница Фридриха Второго на петербургском троне своими войсками покарала не угнетателей—польскую шляхту в тандеме с еврейскими арендаторами, а восставших казаков и крестьян, правда вернула России южные территории, что нельзя не приветствовать. Обратная сторона медали: получившие вместо свободы царскую плеть нарекли усмирителей из Российской империи москалями и, вслед за поэтом Шевченко, выкупленным у польско-еврейского помещика Энгельгарда, начали мечтать о «вольной» Украине. Те, кто угнетал русинов и русаков-запорожцев при польском владычестве, сохранили свое влияние, и уже при новой имперской власти постарались внушить русским Окраины не общую великую цель— обретение народной державной воли от Дуная до Тихого океана, а призрачную надежду на украинскую вольницу, с которой в ее отрыве от московской Руси та же Польша, местные гетманы или Германия, Австрия, Турция расправились бы в два счета.
Русским Причерноморья и Поднепровья, переписанным позднее в украинцев, в ту годину не позавидуешь: очарованная Вольтером Императрица вопреки модному вольтерьянству их повторно закрепостила, и она же подарила союзной Австрии не шляхетскую кичливую Польшу, а православную Галицийскую Русь, перепрограммированную затем австрияками через концлагеря и репрессии в антироссийскую цитадель. Кличку «москаль» по наущению польских и австрийских кураторов приклеили всем русским, и что еще хуже: воспитанная иезуитскими пансионами петербургская знать не смогла или не захотела развенчивать до основания возбуждаемое недругами украинство путем возрождения русского ментального мира с сохранением областных оттенков и диалектов. Вместо консолидации народов Евразии через изначально присущую им русскую (светлую) идентичность, династия Романовых выбрала в качестве стратегического ориентира объединение так называемых славянских народов под эгидой России.
Понятие славянства как новой общности с искусственной древностью появилось с подачи иезуитов для тех западных региональных субэтносов, которые откололись от русского мира в религиозных араамических войнах, но сохранили с нами языковое родство. После размежевания по конфессиям еще недавно славившие Русь и входившие в ее конфедерацию племена стали видеть в ней второстепенную периферию, а себя считать более славными и родовитыми «европейцами». Хотя именно русский язык является предтечей санскрита и всех производных индо-европейских языковых форм. Выделение из русского мира славян, скандинавов, тюрков, германцев, франков, итальянцев и англо-саксов с новодельными языками и сочиненными задним числом литературными летописями позволило к 18 веку сформировать политическую Европу в виде пестрой толчеи новых наций с авраамическими конфессиями для низов и античной мифологией для верхов.
Европейско-имперская вертикаль России без общинных народных скреп рухнула в 1917-м, когда под разогретыми войною противоречиями взорвали революционный фугас. Отсутствие правдивой русской истории, как незаменимого средства против любой русофобии, вылилось в манифестацию Украины на геополитическом ландшафте СССР. Примечательно, что спланированная Западом революция против сконструированной им же монархии выбрала вектор контрреволюционного номенклатурного самовластия. Имитируя солидарный общинный строй, большевики установили свою тотальную жесткую монополию и под заманчивыми советскими лозунгами— пирамиду назначаемых партийных чиновников, начиная с руководителей сельсоветов, ЖЭУ многоквартирных домов и национализированных предприятий, которые так и не передали рабочим. А единственного без кавычек рабочего в большевистском ЦК— Александра Шляпникова, добивавшегося передачи заводов трудовым коллективам, поставили в 1937-м к стенке.
Демонтаж старой империи большевики компенсировали включением в СССР имперских окраин в виде национальных республик, но о том, чтобы создать в них русские общинные автономии, и тем самым горизонтально упрочить Советский Союз, со стороны глобалистской марксистской верхушки не могло быть и речи. Русских рабочих, инженеров, преподавателей, ученых, врачей посылали на Кавказ, Прибалтику, Среднюю Азию в бессрочные командировки для бескорыстной интернациональной помощи—на птичьих правах без политического и правового статуса. Благодаря колоссальной бескорыстной поддержке за счет России (РСФСР) родоплеменные окраины преобразились в развитые агропромышленные государства, кратно увеличили свое население, однако официальных слов благодарности уехавшие туда русские не услышали. Истощенную интернациональным долгом Россию советские республики после обретения независимости «отблагодарили» разнузданной русофобией. Дескать, Москва их насильственно оккупировала. Посмотрите на неблагодарных прибалтов. Эстонцы и латыши, в прошлом бесправные батраки у остзейских немцев, получили от царской России культурную идентичность, а от СССР государственность и развитую промышленность. Фактически та же история с Финляндией, Закавказьем и Средней Азией. Всем бы племенам такой «рабский гнет»!
Для наглядности сравним с маоистским Китаем. Там национальные автономии создавались без права на самоопределение, и с миллионами ханьских переселенцев —титульного этноса этой огромной страны. Унификация дошла до такой степени, что у некогда правивших Поднебесной манчжуров отняли право на автономию. Закономерный итог двухвекового чрезмерного расширения манчжурской сферы влияния, с присоединением многократно превышавших саму Манчжурию территорий и колоссального не ассимилируемого населения. Нынешние мировые цивилизационные центры либо ставят претендующие на самостийность меньшинства в предельно жесткие рамки, как в Китае и Индии мусульман и буддистов, либо, как в Европе, привлекают переселенцев из бывших колоний привилегиями и льготами за счет традиционного европейского населения. В первом случае угнетается меньшинство, во втором — преобладающее большинство. Единственно приемлемый вариант,—жесткий визовый фильтр для носителей чужого менталитета и культурные автономии для коренных меньшинств без права на политическую независимость. За нарушением данного правила следует неминуемая расплата. Россия при замещающей нас азиатской миграции переживает депопуляцию, а Украина из-за отказа от федерализации превращается в местечковый бендеровский бантустан из четырех-пяти областей.
Просроченные афиши на незыблемой пирамиде
Поскольку классическое рабство— это расчеловечивание невольников до животного состояния и демонический разврат их господ, рабовладение заслуженно осуждено и запрещено во всем мире. Даже тюрьма в ее современном виде не означает рабство, так как наказывает несвободой за совершенное преступление, а не за «низкое» происхождение. Тем не менее, зияющая пропасть между высшим правящим слоем и коренными народными массами никуда не делась, особенно в таких ключевых вопросах, как знание и вера, здоровье и безопасность, ресурсы и собственность, мир и война. Сейчас мы все формально свободны, как правило не голодны, обуты-одеты, в наших домах свет и тепло, в каждом дворе столпотворение личных автомобилей, хабаровские туристы (были бы деньги) разъезжают по всему миру, в Государственной думе заседает несколько политических партий…Не то что в советские и царские времена.
Казалось бы, бери и пользуйся конституционными возможностями, но почему-то среднестатистический обыватель осознает себя мизерной пешкой в большой и непонятной ему игре, а не заинтересованным учредителем хотя бы муниципальной власти, едва сводит концы с концами, по самую макушку закредитован, не питает доверия к официальной и оппозиционной риторике, негодует на переступающую через его чаяния «элиту», невольно ей подражает, в чем-то завидует, одновременно прячется от окружающих неурядиц под обывательской скорлупой и… не особо стремится почувствовать себя хозяином своей жизни, начиная с родного села или города. Многие апатично плывут по течению, пока на политическом небосклоне не грянет очередной гром и накипевшее не выплеснется наружу. Этой взрывоопасной подспудной неприязни минимум три с половиной века, однако вакуум отчуждения верхов и низов по сию пору системно не преодолен.
Что, скажите пожалуйста общего между хабаровской семьей Куликовых с малолетними ребятишками и Сбербанком, который оформил ей ипотеку на подставной аварийный дом, хотя имел информацию о реальном состоянии этого сооружения? И с одобрения судебных инстанций Куликовы продолжают платить, как будто Грефовский Сбербанк стоит выше любых законов. Или какие духовные ценности могут объединять жителей четырехэтажной хрущевки на проспекте Строителей в городе Амурске и хозяина компании ИП Шумейко, который в нарушение санитарных правил построил к ним прямо в притык огромный торговый центр, лишив жильцов солнечного света, зеленой зоны и незаменимой ничем тишины? Между прочим, с одобрения городского главы, депутатов и невмешательстве местного прокурора. На федеральном уровне та же картина. Вся страна взбудоражена массовым забоем скота в Новосибирской и Алтайской губерниях, но ни федеральное правительство, ни его сельхозминистерство так и не удосужились дать российскому обществу официальные публичные разъяснения. Или взять создание российского мессенджера, напоминающее спецоперацию без открытого парламентского обсуждения его функционала, названия и символики, кандидатуры возможных руководителей унитарного федерального предприятия, а не частной компании в виде матрешки с неизвестными выгодополучателями в конце всей цепочки.
После разухабистых 90-х федеральному центру пришлось срочно закручивать гайки против сепаратизма, бандитизма, терроризма, транссексуализма и прочего непотребства. По-другому было нельзя, однако вертикальное усиление, безусловно полезное до определенной черты, переросло в целенаправленное перекрытие кислорода капиллярным горизонталям местного низового самоуправления. Нарушение социального «кровообращения» внутри народного организма отозвалось атомизацией населения, бесконтрольностью контролеров, бесправием контролируемых, отрицательной демографией, торможением технологической и научной активности. Опережающее развитие с таким тяжким грузом недостижимо, зато копируем западные и китайские образцы второй-третьей свежести, и называем это замещением импорта.
Придворные пропагандисты ставят общество перед ложной дилеммой: или горизонтальный бандитский хаос или вертикальная тишь да гладь с неподсудными монополиями, близорукими депутатами, грабительскими кредитами, бюрократическим произволом и заполнением демографической ямы мигрантами в качестве обобщающего показателя. Синтез государственности и общинности без сословных барьеров нынешним господам положения поперек горла. Этот порочный маятник пора наконец-то остановить. Лучше всего путем исключения не оправдавших себя подходов. В нашей Отчизне на поприще госстроительства победившие в 90-е либералы, они же нынешние супер-патриоты и консерваторы, перепробовали все что угодно, кроме поощрения низовых общин, закрепления за ними неотъемлемых прав и ресурсов, раскрепощения благодаря этому созидательной активности на местах, поддержки общинной заинтересованности в гармоничном ответственном централизме и искоренении любого сепаратизма. А где же наша отечественная наука? В силу трехвековой традиции во всем ориентироваться на Запад она так и не удосужилась провести тщательную ревизию всей концептуальной западной парадигмы от Платона и Аристотеля до Маркса, Ницше и Шваба с позиции народного общинного здравомыслия.
Начать хотя бы с того, что в одиночку при всем желании никому не дано выжить даже сугубо биологическим способом, не говоря о том, чтобы обогащать энергоинформационный потенциал отцовско-материнского социума, настраиваться на живые импульсы универсального духа и осознавать себя с ним в одном чистом потоке после своей телесной кончины. Плодотворные концептуальные иерархии, горизонтальные связи, логистические коридоры между цивилизациями строились прежде всего на общинных устоях и на том, что называется озарением свыше. Уходя из одной общины, мы попадаем неизбежно в другую или налаживаем свою, что не снимает с нас личной ответственности за выбор жизненного пути.
Полезная община и подлинная элита образуются при созидательном круговом содружестве дополняющих друг друга единомышленников, при их настрое на взаимопомощь и самозащиту, на синтез традиций и инноваций. И наоборот, чем больше кретинизма и эгоизма под знаменами красивых идей, чем меньше искренности и ответственности в правящем эшелоне, тем неизбежней замена обесточенных безнравственностью идеологических догм. Парализованные от макушки до пяток ложью и лицемерием, сначала Российская империя, а затем и Советский Союз, при всех их успехах, «слиняли» каждая за три дня, словно просроченные афиши. При этом толпо-элитарная системная пирамида как стояла, так и стоит.
Новых служителей пирамиды ее истинные хозяева доставали словно крапленые карты, которые под лозунгами свободы и расплаты за старое опять подавляли общинную волю, прятали за семью печатями природную правду, и раздували очередной правдоподобный мираж. Каждая ступенька исторического познания давалась русскому правдорубу-народу ценой огромных потерь. И зачастую искренних заблуждений. От окончательного исчезновения наших предков спасали неискоренимый державный инстинкт, врожденная общинная справедливость, и сегодня богатырская летопись русского суперэтноса выходит на очередной непредсказуемый круг.
Сотворенные или рожденные
У России особенная судьба. По своему языку и происхождению она восходит к гиперборейской планетарной Руси с характерными солярными центрами по всему миру. Россия—ее греческое прочтение, привнесенное из Рима в Москву Софьей Палеолог—племянницей последнего византийского императора. Ее греко-римский десант, оседлав правящую династию Рюриков, перенес начало русской истории с Ладоги и Поморья на Византию и Рим. Судя по косвенным признакам, осевая полярная Гиперборея, упоминаемая в преданиях южных народов, в результате загадочных катастроф распалась на отдельные цивилизации-континенты. В каждой при желании можно найти множество русских топонимов и гидронимов. Утратив прямую совместную связь с разумным первоисточником жизни, регионы бывшей Гипербореи-Руси обособились во враждующие между собой страны и попали под авраамический религиозный контроль.
Когда прилив вселенского Разума, родившего и вразумившего человека, сменился отливом, между «отдыхающим» Светом и воспрянувшей Бездной на авансцену вышли Зевс-Господь-Яхве-Аллах. Господь из библейских текстов не порождает и напрямую не вразумляет своих адептов, он создает их однажды из праха, одушевляет и затем направляет через пророков, священников и монархов. Из-за забвения ведической мудрости общинное право деградировало настолько, что библейские израильтяне для наведения у себя порядка попросили у пророка Саула помазанного им царя.
После ухода за горизонт светлого Разума на ведических развалинах поднялась кастовая аристократия с пантеоном античных богов, для которых простые смертные— низшие существа и послушные инструменты. Новая античная знать подчинила трудящиеся массы своей воле и библейскому Господу, запретила разномыслие и его опору —вольные общинные земства. Самовластие проглотило народовластие. В Петербурге, с его «древнегреческим» Эрмитажем и Казанским собором, достаточно очевидно, что церковное христианство появилось рядом с античностью. Еще раньше в Москве напротив итальянского по стилю Кремля вырос спиралевидный от Хорса-Христа собор Василия Блаженного.
Зевс (Юпитер), отошедший позднее в невидимые частоты, — тот же, по сути, Господь, только из античного пантеона. Не случайно титан Прометей, рожденный русским Ураном(Разумом), был отдан антиподом Урана Зевсом на мучительную пытку за то, что вручил «презренным» людям ремесла, науки, умение пользоваться огнем. А ветхозаветный Господь изгнал из своего рая Адама и Еву за их приобщения к древу познания, то есть за обретение мысли и различения. Рабам сие не положено. Ведомое Господом блуждающее (еврейское) племя двинулось на север к гиперборейцам, чьи души и совесть от биологических и от небесных родителей. Встреча верующих в Господа с ведающими Правду предопределила дальнейшие исторические события.
К тем, кому Господь заменил родовой высший Разум, пришел Исус (связующий) —от Христа, то есть от разумного света Хорса, если перевести с греческого на русский. Исус, которого первыми почтили волхвы, призвал израильтян (мигрировавших с севера на юг и на запад русичей) вернуться к Отцу небесному —мужской ипостаси триединого (если смотреть с неба на землю) Разума-Рода-Хорса. Сам Исус Господом Всевышнего не называл, ни в молитве, ни в проповеди, также как и Сергий Радонежский, обращавшийся с молитвами к Вышнему. Женская ипостась Рода в канонических евангелиях не упоминается, но в апокрифах Исус обращается к своей матери Марии как к царице небесной. Так, в евангелии от Филиппа святой Дух предстает Супругой Отца небесного. Это русская ведическая традиция, без мужского обожествленного шовинизма, гомосексуализма или другой крайности— лесбийского феминизма. На светлый образ Исуса от русского Хорса-Христа— темное жречество ответило распятием на кресте, сжиганием ведающих и тиражированием духовных рабов.
О том, что Исус (Иса) не является сыном божьим, что люди не рождены свыше, а сотворены, и что им не дано познать сокровенную суть Творца, чаще чем в Библии повторяется в общедоступном тексте Корана— заключительной части авраамизма-монотеизма. При том, что в Ветхом Завете еще можно отыскать такие чудом не удаленные ведические тексты, как Псалом 81 о том, что люди— боги и сыны Всевышнего, хотя и смертные. Отсюда огромная разница между ведическим и авраамическим человеком, творцами и догматиками, общинниками и опричниками, созидателями и исполнителями чужой воли. Исторические качели между этими полюсами повторяют космическую цикличность. В мрачные периоды чистые души пробиваются к свету, воины принимают вызов судьбы, остальные приспосабливаются и лавируют. С наступлением общедоступного Интернета открылись фантастические возможности и сопоставимые с ними опасности. В этой новой реальности на первый план выходит самостоятельное умение каждого управлять своими мыслями и поступками, овладевать новыми знаниями, обретать единомышленников, взаимодействовать с высшим Разумом.
Часть вторая: РУССКИЙ ПУТЬ И ГЕНЕАЛОГИЯ ГРЕФА
«Вы говорите страшные вещи, вы предлагаете передать власть населению,—восклицал как-то на Петербургском форуме Герман Греф .— Если каждый сможет участвовать в управлении, то как мы науправляем? Любое управление подразумевает элемент манипуляции. Как жить и управлять таким обществом, где все имеют равный доступ к информации?» Судя по этой одиозной тираде, главу Сбербанка тревожит не угроза всеобщей хаотизации, а возможность реального самоуправления сверху и снизу, когда подобные ему монополисты на истину и дензнаки окажутся не нужны. Финансовым воротилам подавай роботизированных служебных людей, всесторонняя эволюция самодеятельных общинников пугает их гораздо больше, чем пресловутое потепление и энергетический кризис.
Народная земщина и глобальный абсолютизм
Западная Русь, искушаемая идейными и генетическими предшественниками Грефа, пала первой: ее пограничная, перемешанная с чужаками элита, прельстилась кастовым самовластием, униатством, иудаизмом, закрепощением и искоренением народных общин. В Британии алчная знать через беспощадное огораживание уничтожила сельский общинный мир и на его руинах сфабриковала самый хищный пиратский капитализм. Преуспевшие тогда новые глобалисты-монотеисты переиначили русский Запад в Европу, русский Мир в Рим, Русскую Правду в Библию и родовой Разум заменили на Господа. Западных европейцев, то есть ставших евреями русских, служители Господа завлекали в свои ряды дворянскими привилегиями и буржуазными вольностями, магдебургским и любекским правом, модными извращениями и псевдонаучными фокусами, наглухо закрывая при этом потаенные двери к светлому источнику бытия.
На данайские дары с Юга и Запада русский Восток смотрел брезгливо и настороженно, душу перед ними нараспашку не раскрывал. Римско-библейские глобалисты заклеймили в отместку восточную Русь от Днепра и Дербента до Сахалина и Камчатки Тартарией, или если с греческого на русский—глубочайшей бездной. Не удивительно, что русским (для западников— тартарам) от прозападных царей-просветителей никакой выборности и никаких вольностей, только тяготы, кнуты и отрицание гиперборейской древней цивилизации во всех ее проявлениях, как будто ее не было и в помине. Официально Палеологи и Романовы давали укорот «беснующимся» скоморохам, а в реальности искореняли культурный общинный код. Русская ведическая культура ушла глубоко в подполье, в купеческий, крестьянский и ремесленный быт, орнаменты деревянных изб и народных костюмов, в предания и былины, песни и сказки. То, что сохранилось в курганах, назвали опять же по-гречески— Скифией, хотя по мнению сподвижника Николая Первого Егора Классена так называемые скифы определяли себя русскими и по-другому никак.
Вечевую общинную земщину обезглавил опричниной Иван IY—византиец и англофил, считавший всех своих подданных холопами и рабами, объявивший вне закона выборные снизу земства и так называемое язычество, то есть ведические традиции. И даже земского боярина Воротынского, спасшего от татарско-турецкого ига Москву, Грозный на всякий случай казнил. В целом греко-византийская династия Палеогов, включая Ивана IYи Лже-Димитрия, подготовила почву для еврейско-немецого клана Голштейнов-Романовых, которые успешно добили земства церковной реформой Никона и убойным абсолютизмом Петра—революционного европейца, то бишь еврея, с неограниченными—от иезуитов и иудаизированных англичан—полномочиями. Кровеносные связи между государством и коренным глубинным народом Палеологи и Романовы расчленили на два обособленных контура, с опасным напряжением и разрушительными разрядами между ними. Срастить заново две враждующих половины в одно здоровое целое ни большевики, ни монархисты, ни либералы в силу своей смысловой зависимости от Запада не смогли. Из этого вовсе не следует, что нужно отказываться от великих достижений монархической и затем советской России, ведь даже если за революционными переворотами стояли отвратительные масоны, мы «никому не отдадим наших революционных завоеваний».
Разумеется, из каждой эпохи следует брать только полезное, но, к сожалению, многие заметные влиятельные фигуры игнорируют исторические уроки и вынуждают российское государство наступать на старые грабли. Возьмем навскидку таких ключевых федеральных законодателей, как либерально-авторитарный правовед Крашенинников, манипулирующий бюджетно-налоговыми ребусами Макаров, демиург муниципальной реформы Клишас, придворный летописец Матвейчев, потенциальный спаситель Отечества Федоров. Рангом пониже, но фактически из этой же дружной команды оскандалившийся Геннадий Семигин, и бесподобный специалист в сфере провинциального ЖКХ хабаровчанин Борис Гладких. Всех их объединяет принадлежность к неформальной, но весьма влиятельной общине еврейских политиков, журналистов, банкиров, силовиков. Она на голову выше любой диаспоры, чего не следует забывать. Еврейский патриотизм в России, также как и татарский, кавказский, якутский, чувашский только приветствуется, когда он работает на нашу страну и не бьет по русскому большинству. Вышеупомянутые господа, на словах патриоты и государственники, однако на практике их решения весьма далеки от русских государственных интересов. Сначала через поправки в бюджетный и налоговый кодексы, в ФЗ-131 о местном самоуправлении, а затем заменой его на ФЗ-33 они донельзя сократили ресурсную базу муниципального самоуправления и фактически исключили традиционный общинный уклад из вертикали публичной власти. В ходе острейшей дискуссии в связи с принятием ФЗ-33 обозначились два несовместимых образа грядущей России: как плодоносного могучего древа с корнями в народной почве или как оккультной бюрократической пирамиды с замороженными народными массами на зыбком болоте.
С точки зрения авраамиста-монархиста Матвейчева большому начальству сверху всегда виднее, у него полнота информации, и от критикующих высокое руководство один только вред. С этим можно было бы согласиться, если бы профессионализм, порядочность и ответственность выдавались вместе с начальственным кабинетом, однако бессовестных чиновников, бизнесменов, силовиков развелось столько, что они стали реальной угрозой благополучию и безопасности миллионов. Поэтому информационная гласность, прозрачность и общественный народный контроль необходимы как воздух. Сам Матвейчев и сподвижник Чубайса Федоров благоволят азиатской миграции, предъявляют надуманные претензии русским общинам и, похоже, с удовольствием заменили бы русскую идентичность каким-нибудь наднациональным псевдопатриотическим лозунгом. Однако огненный Сварог уже проснулся и отныне русская воля в содружестве с коренными народами, включая еврейский, который когда-то тоже был русским, определит будущее России и всего мира. Не случайно в Великую Отечественную Джугашвили-Сталин поднял на щит русский патриотизм. К сожалению, ненадолго и половинчато. Задвинув его на задворки вместе с общинами, правящая верхушка снова вернулась в мировоззренческую западную мышеловку. Отсюда неспособность адекватно реагировать на угрозы и проектировать самостоятельный стратегический курс.
В муниципальном пике
Это особенно заметно на российском Дальнем Востоке— сырьевом доноре с убывающим малочисленным населением. Его закреплением и прибавлением через комплексное освоение территорий и восстановление межотраслевых производственных цепочек на региональном и федеральном уровнях никто планомерно не занимается. Тем не менее, депутат Госдумы Гладких назидательно рассказывал мне при встрече о том, как много якобы делается для модернизации Советской Гавани и соседних селений. Между тем, этот некогда перспективный портово-промышленный город в самом начале БАМА на берегу одной из лучших в мире морских бухт превратился в заштатный вымирающий городишко. Основная причина— принудительное закрытие в начале двухтысячных краевыми чиновниками и одним из московских банков двух судоремонтных заводов.
Прошло уже около тридцати лет после бегства на халяву приватизированного охотоморского флота в Китай, Корею, Японию, но о безотлагательном строительстве здесь стратегически важных верфей за счет государства с привязкой добычных рыбных квот к судоремонту в отечественных портах ни краевая власть, ни федеральные ведомства, ни упомянутый депутат Гладких даже не заикаются. А из-за отсутствия полноценной местной общины некому поставить этот вопрос ребром. По соседству с Советской Гаванью поселок Ванино с убывающим населением и пропускающий ежегодно десятки миллионов тонн экспортных грузов. При этом вся госпошлина уходит в федеральный бюджет, в отличие от Китая, где пограничные поселки и города имеют свою законную долю, благодаря чему растут и процветают как на дрожжах. Самое удивительное, что национализация судостроительной отрасли через Объединенную судостроительную корпорацию (ОСК) ее не оздоровила, а окончательно обанкротила. Первый директор ОСК Роман Троценко, который также как экстремист Навальный закончил в Штатах Йельский университет и на которого подавали иск о нецелевом использовании десятков миллиардов рублей, после увольнения стал официальным долларовым миллиардером. Интересно, куда смотрели компетентные органы? Или это очередной непотопляемый и неприкасаемый деятель? Тот же ОСК, несмотря на гигантский дефицит гражданских отечественных судов закрыл в 2014-м маломерное судостроение в городе Николаевске, и тот на глазах превратился в большую деревню. Дальше больше: ОСК переходит под управление ВТБ банка и исключает из своего состава Хабаровский судостроительный среднетоннажный завод, лишает его перспективных заказов и передает краю, который в одиночку такое производство не вытянет.
Ситуация закручивается таким штопором, что или мы развиваем реальную экономику своих дальневосточных общин, или послушно следуем за Китаем вплоть до поглощения этим гигантом, Соединенными Штатами и реваншистской Японией. Доморощенные компрадоры с балаганом беспринципных лоббистов еще в 90-е присягнули транснациональному капиталу. Для этой публики суверенное государственное планирование в России и ее сильное местное самоуправление примерно тоже, что дрессировщик с хлыстом для наглого хищника, который к тому же еще не пойман.
Стоит отдать должное Макарову, Клишасу, Крашенинникову и К*: они как никто постарались, чтобы муниципалитеты лишились ресурсной самостоятельности, распрощались с реальным самоуправлением, перенастроились на функцию пассивного винтика в государственном механизме. Сегодня даже не верится, что после принятия в 2003-м Закона о местном самоуправлении окрыленные муниципалитеты с минимумом дотаций активнейшим образом занимались благоустройством, жилищным и дорожным строительством, подотчетными им в то время больницами. Нынче муниципалы в глубоком пассиве, без серьезных доходов и полномочий, в глубинке почти не осталось полиции, растет нехватка врачей и учителей. Старики, и то далеко не все, еще держатся за провинцию, а молодежь бежит при первой возможности. Зато практически все финансируется сверху региональным и федеральным бюджетами по методичкам Макарова-Клишаса-Крашенинникова.
Пресечение в зародыше самодеятельных общин—голубая мечта сырьевых олигархов во избежание спроса за эксплуатируемые ими ресурсы. Пользуясь бесконтрольностью, они вывозят необработанное сырье вместе с прибылью, перепродают право на добычу иностранцам, безнаказанно уничтожают природу, замешают местное население гастарбайтерами. У нас в амурских поселках с 90-х хроническая безработица, а госкорпорации вербуют армию среднеазиатских рабочих на ПНЗ в Комсомольске и на «Силу Сибири» в Амурской области. Крупнейшим столичным работодателям подражают провинциальные компрадоры и, как итог, «лишние» русские аборигены ищут себе применение в Китае, Таиланде, Корее, на других континентах.
Милейший и добрейший Макаров на званых обедах у Грефа может искрометно балагурить об экономических парадоксах на зависть Петросяну и Черномырдину, однако работоспособную притягательную модель народовластия российским гражданам и мировому сообществу этот хитромудрый законодатель никогда не предложит. А вербовать зарубежных союзников безвозмездными вливаниями денег, оружия и воинских контингентов— занятие разорительное и бездарное. Сирийский Асад и венесуэльский Мадуро показали это своим бесславным падением.
Из-за нехватки «мягкой» могучей силы пришлось начать СВО. Затяжной горячей войны можно было бы избежать пробуждением русского архетипа у жителей Украины в предыдущие тридцать лет и реализацией русской стратегии в самой России с участием самых широких масс. Но в 2022-м такой народной стратегии не было, как нет и поныне. Имеются долгосрочные и краткосрочные планы, не совпадающие с реальной действительностью. В который раз за два века! Зарубившись с англичанами и французами в середине 19 столетия, с японцами полвека спустя и с германцами в Первую мировую, романовская династия каждый раз проигрывала оппонентам многоходовые комбинации из-за отсутствия родовой ведической прозорливости. В свою очередь греко-российская ортодоксальная церковь не смогла уберечь монархию от ошибок и общество от раскола, поскольку представляла собой один из инструментов внешнего глобального управления над Россией, и в представлении народа полностью ассоциировалась с самовластием.
Односторонняя централизация в псевдо-имперском стиле казалась простой и удобной, однако оторванная от живых корней и привязанная к пирамидальному масонскому куполу она подчинялась не народному представительству, а зарубежной глобалистской верхушке, получала от него византийско-римскую «легитимность» и неадекватные иллюзорные цели. Вернемся в нашу действительность. При колоссальных ресурсах с рекордным приплодом миллиардеров, у большинства русских людей отсутствуют жилищные, финансовые и психологические возможности рожать более двух ребятишек. После того, как родовой сельский уклад сломали индустриальным бульдозером и зачистили диким рынком, Кремль одной рукой радеет за многодетность и выделяет маткапитал, а другой поощряет агломерации, где, как показывает многомиллионная Москва, рождаемость объективно самая низкая. Стоит напомнить, что при цивилизованном рыночном НЭПе с бурным ростом сельских товариществ, нисколько не мешавших государственному планированию и промышленному подъему, русские женщины рожали чаще, чем узбекские и таджикские.
Сегодня даже если обязать совершеннолетних девиц и фертильных дам регулярно делать зачатие, может случиться так, что мамы и папы отнесутся к своим дополнительным отпрыскам как к обузе. Русского человека, выпавшего из общинного природного ритма сто с лишним лет назад, провели через индустриальную перековку и переплавку, затем окунули с головой в потребительство, далее началось виртуальное обезличивание индивидуальности под оком искусственного интеллекта, который из уникального помощника может превратиться беспощадного надзирателя. Возможны ли иные альтернативы? Обратимся к ведической метафизике, откуда исходят и куда возвращаются родовые разумные импульсы.
Община или общак
Достоверные первоначальные веды—это гиперборейские русские, а не отпочковавшиеся от них индийские или славяно-арийские. В Индию Ригведу принесли русские, назвавшие себя здесь арийцами, с осознанным восприятием двух метафизических полюсов бытия. Индийские аборигены переиначили послание наших предков в Упанишады, смешали два полюса в один единственный под именем Брахмана, по аналогии с античным и авраамическим Господом, и отошли тем самым от ведического проникновения в суть событий на внешние созерцательные позиции.
Русские веды учат, что в материальной противоречивой дуальности на первом плане светлый правдивый Разум, причем свет и «русский» это синонимы. Отсюда древнерусское Православие, вдохновившее Исуса. Но рядом с нами и в нас самих не только разумный свет Хорса-Христа. Его виртуозно пытается переиграть заманчивый Мрак с гипнотическим мертвым свечением —Люцифером. Выходя из своего метафизического блаженства, Светлый Разум становится Родом, упорядочивает хаос в Природу, рождает своей сущностью человека и через него испытывает себя в природно-материальной среде. Разумный Род при этом присутствует в каждом из нас, как душа и совесть для восприятия правды и отторжения кривды.
Не всегда получается, поскольку темные щупальца Бездны, еще когда ребенок в утробе, пытаются вылепить из него бездушного биоробота, обманщика или хищника. Прежде всего через ошибки и пороки родителей. В борьбе за человека родовой Разум (алый коловрат) просвещает и вдохновляет, а Бездна (черная свастика) возбуждает и развращает. Без укрощения в себе темного светлым, мы опускаемся до примитивного животного состояния, или вслед за Гитлером, Ротшильдом, Чикатило становимся исчадием бед. В 90-е годы, особенно в их первую половину, при откровенном бездействии МВД, спецслужб, прокуратуры, региональных и федеральных властей, криминальные группировки в тандеме с чиновничьей бюрократией задавили и подменили собой ростки общинного самоуправления. Дискредитация общинной идеи так называемыми общаками была не случайной. Рядовые граждане были запуганы, разуверились в своих силах и им опять захотелось сильной руки, которая вместо них все решит.
Животный страх мешает нам отличать Разум от Мрака, которые в тонком ментальном мире полярно разделены, что не мешает им пересекаться для большой игры и борьбы в электромагнитной и атомарно-молекулярной материи. Мы тоже участвуем в этом процессе, не всегда осознавая его причины. В каждом атоме запечатаны светлая (электрон и протон) и темная (нейтрон) частицы энергии, а в волновом пространстве агентами Мрака являются жесткие высокочастотные излучения. Русская Правда различает Разум и Бездну во всех проявлениях, а Библия, Коран, Упанишады, Нирвана соединяют их в непознаваемом Абсолюте и учат беспрекословной вере в его могущество.
Суть русской Правды в том, что в этом полярном мире каждому дано право выбирать светлую или темную сторону и отвечать за свой выбор. В отличие от авррамического Абсолюта светлый Разум узнаваем и познаваем. В противоположность хаотической клокочущей Бездны, он в самом себе симметричен, симфоничен, гармоничен, эмпатичен, светоносен, сферичен, цикличен, уравновешен, бесплотен, неисчерпаем, неантогонистичен, троичен, где настоящая Троица —это слияние мужского и женского в родовом божественном Духе. Бесконечное множество благотворных идей и возможностей суммируется в неисчерпаемый божественный ноль, как начало любых начал в лице непротиворечивого Сверхсознания при его созерцании своих внутренних идеальных образов. Выходя за нулевую отметку для гармонизации темного хаоса, светлое Сверхсознание становится светящимся Родом. При этом масонствующие философы трактуют божественный ноль как черное пустое ничто вселенского Мрака и объявляют мрачную бездну божественным источником света и разума. То есть выворачивают ведическую метафизику наизнанку от начала и до конца.
Симптомы фашизма
Они же возвышают мужское начало за счет обесценивания женского. Для них мужчина носитель света, а женщина—хаотической тьмы. Все аврраамические религии акцентированно мужские. В русских ведах такого антагонизма нет. В ведическом космосе женские и мужские энергии—две половинки единого разумного света. Мужская энергия при этом— преимущественно логическая, а женская— эмоционально-интуитивная. Их взаимность генерирует счастливые семьи и процветающие общины, тогда как слепая вера в темных очках не отличает правду от лжи, служение от холуйства, общину от мафии. Общаки сколачиваются на страхе и похоти ментальными мракобесами. Темный оккультизм— скрытая основа фашизма, присущая радикальным религиозным течениям и черным видам язычества. Фашизм—это паразитизм, хищное доминирование, рабство и геноцид в самых разнообразных формах.
В диких племенах это запредельное возвеличивание вождя, жертвоприношения и поедание человечины, с наступлением постмодетрна это медицинский и ритуальный каннибализм черной аристократии, мафиозные оргии в стиле Эпштейна, утилизация неугодных народов, прежде всего белых,— алкоголем, наркотиками, эпидемиями, нездоровой пищей, сексуальными перверсиями, войнами и иными злодействами. Центральный символ фашизма —черное солнце, излюбленный ритуал —факельные шествия, как у нынешних и прошлых бендеровцев. Поскольку Русь — это живой, а не мертвый свет, любой фашизм является русофобией. Белые мутанты, принявшие темное посвящение, уничтожили более 30 миллионов в Гражданскую и Великую Отечественную, а смуглые мигранты расстреляли больше ста человек в «Крокусе» за один раз. Гитлеризм —это абсолютный вертикальный вождизм, где все функционеры вплоть до ландратов и деревушек назначались по вертикальной цепочке во главе с Гитлером. Сам он с очевидной еврейской примесью, несомненно, управлялся черными западными элитами, но его финансисты и наставники в Лондоне, Риме, Нью-Йорке не были разоблачены и осуждены.
Наши предки разгромили Германию в 1945-м, но марксистско-ленинская идеология не смогла вылечить человечество от фашизма, он лишь перекочевал в латентное мракобесие к либералам и консерваторам. И попутно к марксистам- материалистам. Выводя Разум из темного хаоса, они являются мировоззренческими мракобесами, причем германофилия и русофобия Маркса и Энгельса местами покруче, чем у Розенберга и Гитлера. В организационном плане фашизм— это прежде всего мафиозные чернокнижные кланы под любой политической декорацией. Главная задача и тех и других— «демократическая» подмена самодеятельных общин или их деспотическое упразднение посредством бездушного государственного механизма.
Вирусы фашизма генерирует Бездна. Ее резиденты инспирировали в прошлом столетии две массовых бойни, при этом вторую мировую ассоциируют с холокостом, хотя больше всех погибло не евреев, а русских. Заказавшие холокост, продвигали далее ЛБГТ, наркотики, торговлю людьми, переселение Юга на Север, религиозную ненависть и совсем недавно ковид. Лучшее средство от этих напастей— надежный общинный заслон без щелей и допусков для вредителей. И семья как первичная ячейка общества, прообраз и матрица для более сложных общин, носитель и ретранслятор культурно-информационного кода. Правила семейного благополучия и гармонии—основа успешной общинной деятельности любого масштаба, от таежного поселка и крупного города до целого региона и всей нашей необъятной страны.
При этом любые известные нам блага создаются трудовыми и творческими общинами, но не они формируют властные органы, их социальную и экономическую политику. Бюрократическая пирамида по своему усмотрению нацелена прежде всего на быструю прибыль через укрупнение мегаполисов, сырьевой экспорт и сопутствующую логистику. А люди, как перелетные птицы, вслед за финансовыми потоками вынуждены переезжать из безденежной глубинки в Хабаровск, оттуда в Москву, или прямиком в более богатые страны. На словах российское руководство противостоит тлетворному Западу, однако на деле выполняет его методички по принудительной вакцинации, раскрестьяниванию села с забоем домашних животных, замещающей миграции, вывозу капитала, цифровизации как панацеи и принимает за должное колониальный ссудный процент Центробанка. Параллельное внедрение глобализма и схоластического казенного патриотизма не сулит ничего хорошего. А усиление запретов и полная изоляция от внешнего мира, со всеми его недостатками и достоинствами, в случае реализации будут означать феодальную консервацию и весьма вероятную внешнюю оккупацию, по аналогии с тем, как в свое время самоизолированный цинский Китай был оккупирован европейскими хищниками. Настоящее самобытное процветание это синтез раскрепощенной общинной воли и державной метафизической силы. Творческое развитие, православная ведическая эволюция, телесное и нравственное здоровье, взаимопомощь и справедливость, нейтрализация насильников, мошенников, извращенцев — неотъемлемые признаки солидарного общинного строя, о котором стоит предметно поговорить.
Часть третья: ОБЩИННОЕ ГОСУДАРСТВО
Его отсутствие—первопричина безответственности и бесхозности, повсеместно бросающейся в глаза. В отличие от традиционно комфортной Европы, где общинный уклад пусть и в оскопленном урезанном виде, но удалось сохранить. У нас не только в спальных кварталах Хабаровска, но и в самом центре обычное явление раскуроченные переулки и тротуары, относящиеся к муниципальному и краевому ведению. Зато частные территории и строения в полном ажуре. С другой стороны, коммерческие застройщики своими высотками забирают пространство и свет у хрущевок и брежневок, загораживают доступ к Амуру, лишают нас возможности созерцать его великолепную панораму. При попустительстве местной власти. Публичные слушания по застройкам если и проводятся, то формально, с произвольным набором участников, чья точка зрения ни к чему и никого не обязывает. Бывал на них несколько раз и ни разу не видел местных городских депутатов. Почему же тогда малые города и деревни где-нибудь в Швейцарии, Германии, Австрии, Чехии, без месторождений нефти и золота, выглядят очень ухоженно, стильно, уютно? Секрет разительной разницы очень прост: у нас в городских микрорайонах, районах, многоквартирных домах нет полноправных общин с закрепленной за ними муниципальной бюджетной долей и правами общественного контроля. Такие общины благоустроили бы свои пространства и не допустили точечные хаотические застройки.
Смотрим дальше. В сельских муниципалитетах нищенские бюджеты, безработица, сырьевая вахтовая экономика, браконьерство как способ заработка, издевательство над природой и народ оттуда бежит. Причина все та же: отсутствие правомочных местных общин с решающим голосом по всем вопросам на их территориях. При этом у районов и поселений крайне урезанные и не подкрепленные финансами полномочия, с которыми самостоятельно ничего не решишь.
Сельская матрица
В отличие от крупного города, каждое село— неформальная обособленная община, выбиравшая своим главой наиболее подходящего по ее мнению кандидата. Пока не появился ФЗ-33 под редакцией сенатора Клишаса, отменяющий нищую сельскую вольницу фактическим назначением глав районов, упразднением института выборных депутатов и глав в самих селах, вместо которых из района будут назначать старост. Бюджетных денег на селе больше не станет, скорее наоборот, назначенцы займутся не развитием, а закрытием небольших деревень, как якобы убыточных и бесперспективных. При том, что именно в сельской глубинке добываются и транспортируются все ресурсы и только за счет справедливых налоговых отчислений русская деревня могла бы дать фору швейцарским коммунам. Наглядная иллюстрация- старательский поселок Многовершинный около Николаевска. Рядом с 60-х годов каждый сезон добывается по несколько тонн золота, и по хорошему Многовершинный должен выглядеть покруче французского Куршавеля, однако весь огромный налог на добычу ископаемых уходит в Москву и Хабаровск, и в этом захолустном убогом месте народ не задерживается. Немного южнее, в рыбном поселке Датта лет 15 назад местный рыбколхоз платил до ста миллионов налогов, из которых максимум пять миллионов шло в сельский бюджет, остальное в район, край и Москву.
Ограбление деревни началось с коллективизации, усилилось при Хрущеве, превратилось в цунами в бандитские 90-е и продолжается до сих пор. Чем меньше сельское население, тем ниже у народа рождаемость. Из информационно-логистических центров удачно расположенные города превратились в транснациональные финансовые насосы, не оставляющие сельскому укладу никаких шансов. Останутся разве что дачные пригороды, автоматизированные производства агропродукции, ее перевалка и национальные села за счет целевых грантов. Но мегаполисы не воспроизводят русское население, они аккумулируют миллионы мигрантов и переломить эту тенденцию способно только общинное государство.
Начинать лучше всего с организации сельских общин. Их резонно разделить на три вида: жилищные, социальные и производственные с соответствующими палатами в депутатском совете муниципального поселения. В каждую жилищную общину включить, например, по сотне соседей-односельчан в частном секторе или в многоквартирных домах. Если в поселении, скажем, полторы тысячи душ, то это пятнадцать общин по сто человек. Каждая улица выбирает своего старосту, и он делегируется в жилищную палату из пятнадцати депутатов. В социальную палату делегируются представители от социальных учреждений —школа, детсад, больница, ФАБ, дом культуры; в производственную от малого и среднего бизнеса, местного ЖКХ, крупных компаний при их наличии пропорционально численности работающих. Социальных и производственных депутатов делегируют трудовые коллективы. За жилищной палатой закрепить 50% от численности сельсовета, и еще по 25% за социальной и производственной. То есть нет ни одного случайного депутата, который гуляет сам по себе, каждый представляет определенную общину и может быть ею отозван. Все три палаты большинством голосов выдвигают кандидатуру на пост главы поселения, который затем выбирается прямым всеобщим голосованием местных жителей. Сельсовет будет иметь право утверждать планы развития, бюджетные расходы и лишать главу полномочий до истечения их срока за несоответствие занимаемой должности.
Чтобы данная модель заработала, каждому сельскому бюджету нужны не жалкие крохи, а приличный и стабильный доход. Где его взять? Оптимальный вариант: через подушевое равное финансирование всех поселений из федерального центра в расчете на каждого жителя. Сейчас расходы из бюджетов всех уровней на одного условного москвича около пятисот тысяч в год, на жителя Хабаровска около ста пятидесяти тысяч, а, например, в амурской деревне Тахта около 60 тысяч. Причем собственные доходы бюджета Тахты составляют в среднем около тысячи на одного жителя. Это не потому что тахтинцы живут в основном рыбой, огородом и лесом, ведь и большая половина Москвы занята в сфере услуг и торговли. Это значит, что 70% всех доходов аккумулируется федеральным бюджетом, еще 25% краевым, и общество эти колоссальные средства реально не контролирует.
При подушевом подходе картина в корне меняется. Федеральный Минфин и Парламент определяют средние расходы на каждого россиянина, например, в двести тысяч рублей, и перечисляют их напрямую всем поселениям. Федеральный центру придется понизать свою долю с 70%, например, до 50%, но в абсолютном итоге он только выиграет благодаря активизации малого и среднего бизнеса, и дополнительным доходам в казну. За счет подушевых средств поселения будут самим финансировать свои школы, ФАБы, детсады, дороги, остальную инфраструктуру, строительство жилья, заботиться об их состоянии без дотирования сверху. Получать доходы помимо подушевых позволит реально работающая в этих поселениях экономика, а также увеличение доли НДФЛ и других налогов в копилку поселковых бюджетов. С конца нулевых годов эти доли неуклонно сокращались и обнулялись с подачи федеральных и региональных элит. Любое предприятие, работающее на территории поселения, законодательно обязать платить налоги по месту работы. Если центральный офис в другом месте, предприятие регистрирует филиал и, в зависимости от его оборотов, осуществлять местные платежи.
Районный баланс
Следующий уровень—районный. В его депутатском совете предусмотреть пять палат: жилищную, социальную, производственную, общественно-политическую и правовую. Процентное распределение депутатских мест допустим —30% в жилищной палате, по 20% во второй, третьей, четвертой, и 10%—в пятой. В жилищную палату делегировать представителей от жилищных палат каждого муниципального поселения, пропорционально его численности. Жилищная палата поселения может выбирать районного представителя из своих членов или из его жителей. В социальную и производственную палаты делегировать по такому же принципу. При этом право выдвижения предоставить не директорам и собственникам, а отраслевым профсоюзам. За их отсутствие частников облагать дополнительным налогом, а директоров учреждений снимать с должности. Общественно-политическую палату, в отличие от других, формировать прямыми всеобщими выборами из кандидатов, собравших определенное количество подписей. Они могут быть самовыдвиженцами, их могут выдвигать общественные и политические объединения, но сбор контрольного количества подписей для всех обязателен.
Пятая палата особенная. В нее делегировать представителей районного суда, прокуратуры, МВД, ФСБ, налоговой инспекции и следственного комитета. Их задача— участвовать в планировании развития района и в реализации намеченных планов. Сегодня судебно-силовой блок и выборные органы местной власти функционально не связаны. Главы районов и поселений официально не получают информацию о налоговых платежах работающих на их территориях предприятий, о количестве совершаемых преступлений, не согласовывают с силовиками совместные действия на каждый период времени, а те перед местным самоуправлением по существу не отчитываются. Зато могут любого арестовать. Дошло до того, что во многих таежных селах не осталось ни одного участкового. Один такой повстречался мне в поселке Тугур возле Охотского моря, но и тот затем отправился добровольцем на СВО. Муниципалитеты могли бы взять на себя финансирование участковой полиции и ее кадровое обеспечение. Разделение властей не должно быть догмой и доводить до взаимного отчуждения управленческие и общественные структуры. Тесное взаимодействие гражданской и силовой власти улучшит обоюдный контроль и повысит ответственность каждой, прежде всего перед населением. С этой целью при принятии остальными районными депутатами противоречащих закону решений, правовая пала будет обязана инициировать их отмену. Кандидатуру главы района выдвигать большинством депутатов пяти палат и выбирать всеобщим прямым голосованием населения. Никаких самовыдвиженцев с большими деньгами или крутой криминальной крышей.
Теперь о финансировании районной власти и относящихся к ней объектах. Возможная схема: все поселения общим решением или по бюджетному кодексу перечисляют определенный равный процент из своего подушевого бюджетного финансирования на решение совместных задач: содержание районной больницы, межпоселенческих дорог, дотирование общественного транспорта, аграрного сектора, модернизацию энергетики, ЖКХ, переработку отходов и т.д. Плюс налоговые отчисления району от работающих предприятий в соответствии с бюджетным кодексом.
Следующий уровень краевой. В краевом земском совете предусмотреть те же самые пять палат. В жилищную, социальную, производственную делегировать из аналогичных районных палат пропорционально численности населения. В социальную и производственную только через трудовые коллективы и профсоюзы. Общественно-политическую формировать прямыми всеобщими выборами, как и в районах. Депутаты этой палаты призваны отражать весь спектр общественных мнений и настроений, и активизировать другие палаты для конструктивной созидательной деятельности. В правовую палату добавить представителей военного округа и Росгвардии. Краевой земский совет формирует краевое правительство с отраслевыми отделами и выдвигает кандидатуру его председателя на всеобщие выборы. Источники финансирования краевой власти — зафиксированная часть подушевого дохода, налоги и при необходимости дотации федерального центра.
От микрорайона до губернатора
Если в поселении с двухпалатным советом самоуправление начинается с уличных общин, предприятий и социальных учреждений, то в таком городе как Хабаровск —вместо улиц советы многоквартирных домов, а вместо поселений— трехпалатные советы микрорайонов, включая жилищную, социальную, производственную. Средняя численность жителей микрорайона 15-20 тысяч, как примерно в одном сельском районе. В городском земском совете предусмотреть пять палат. В жилищную ввести глав микрорайонов, в социальную и производственную делегировать представителей городских профильных ассоциаций через соответствующие профсоюзы. Четвертая и пятая формируются аналогично сельским районам. Микрорайоны как центры городского общинного единения получат подушевое бюджетное финансирование, определенный процент которого они перечислят на функционирование городской земской управы и будут контролировать эффективность его расходов на решение местных проблем и задач, которых невпроворот.
Без участия и согласия микрорайонов не разрабатывать генеральные планы развития, не разрешать строительство любых новых объектов. В Хабаровске по инициативе жителей предпринимались попытки создать самоуправление в Первом микрорайоне и на Большой Вяземской с весьма обнадеживающими результатами, но городская власть их всеми возможными способами задушила. Иначе пришлось бы перед ними отчитываться, делиться частью городского бюджета, что для корпоративной бюрократии это хуже атомной бомбы. При земско-советском самоуправлении в каждом микрорайоне будут создаваться все необходимые условия для воспитания, образования, оздоровления и безопасного развития его жителей. Выделить хорошие ставки для двух дворовых тренеров и для организатора культурно-массовых мероприятий, в общинный микрорайонный совет ввести местного участкового и согласовывать его усилия с добровольной дружиной. Дать местным общинам право закрывать легальные и нелегальные точки спаивания народа, в виде алкомаркетов, винлабов, под прикрытием приема металла или круглосуточной торговли цветами.
Первостепенное внимание уделить русской народной культуре, предусмотреть щедрые гранты на сохранение и развитие наших этнокультурных традиций. Вернуть из забвения семейную медицину, инициатором которой в Хабаровске в 90-е был профессор Быстровский, и открыть ее микрорайонные центры. Приоритеты семейного доктора — здоровый образ жизни, лечебная физкультура, профилактика серьезных болезней. Поликлиникам и больницам оставить узких специалистов. В каждом микрорайоне есть ТСЖ, ТОСы, советы домов, на которые можно было бы опереться при создании земских советов.
Городские земства наряду с районными будут делегировать своих представителей в региональное земство— краевое (областное). Край и другие федеральные субъекты делегируют своих представителей во всероссийский земский совет, который всеми палатами избирает своего председателя в качестве главы Российского государства, предлагают ему кандидатуры гражданских министров и руководителей силовых ведомств.
А где же тогда выборный губернатор? Вместо него ввести уполномоченного представителя главы государства. Он будет координировать все федеральные органы, включая силовиков и суды, контролировать реализацию федеральных проектов, пресекать местные злоупотребления и сепаратистские поползновения, осуществлять совместное планирование вместе земским правительством, взаимодействовать с населением, защищать его права и свободы. Нынешний полпред президента по ДФО Юрий Трутнев руководит из Москвы и при всем желании не может разорваться на все одиннадцать областей, краев и республик в составе этого округа. Полномочного представителя желательно назначать на два-три субъекта. Например, на Хабаровский край, ЕАО, Амурскую область, или на Приморье и Сахалинскую область, или на Чукотку, Камчатку и Магаданскую область. И чтобы он ежедневно был в гуще местных событий. Сейчас выборные губернаторы не вправе контролировать и координировать силовиков, гражданские федеральные ведомства, в отличие от американских штатов, где губернаторам подчиняются местные полиция, национальная гвардия, прокуроры. У нас другая традиция и у нас выборный губернатор таковым фактически не является, поскольку предлагается Президентом, поэтому его на данном этапе желательно назначать и публично оценивать деятельность путем общегубернского плебисцита каждые два-три года по шкале «неудовлетворительно, удовлетворительно, хорошо». Назначаемый Губернатор и выборная земская власть станут работать в тандеме, задача которого—максимально раскрепостить созидательную местную инициативу, насытить ее ресурсами и направить в позитивное русло.
Нельзя не сказать о судах. К ним множество нареканий в результате того, что судьи фактически не подотчетны народу, а Президенту проконтролировать каждого невозможно. Для оптимального баланса наряду с федеральным судьей ввести избираемых населением судей с решающим голосом и на постоянной основе. Начать с апелляционного и кассационного уровней: один судья федеральный и два выборных. Следующий шаг— выборность мировых судей. Все кандидаты на судейскую должность должны быть не судимы и иметь высшее юридическое образование. Цель назревших преобразований: радикально снизить уровень судейских злоупотреблений, коррупции, добиться реального равенства перед законом всех граждан, включая представителей так называемой новой знати, которая фактически неподсудна.
Сакральная энергия и подлинный коммунизм
Чем принципиально отличается данная модель от нынешней, советской и царской? Возрождением общины, как полноценного и позитивного источника народной силы, единства и процветания. Только через общину могут быть защищены и реализованы права и свободы каждого человека. Посмотрите, как кооперируются в бизнесе и защищают своих азербайджанцы, чеченцы, таджики, армяне! Русские после очень долгого перерыва только начинают к этому возвращаться. До 1917-го нашим народом распоряжалась словно бытовым инструментом европейско-библейская династия и стоявшая за ней античная закулиса. В октябре 1917-го на волне антиэлитарных протестов воцарились большевики, переигравшие протестующих и восстановившие анти-общинную пирамиду. Окно возможностей открывало Учредительное собрание, но большевики-ленинцы руками анархистов его плотно закрыли. Вместо делегирования полномочий от нижестоящих общин на следующие общинные уровни, сталинская конституция 1936 года узаконила прямые всеобщие безальтернативные выборы депутатов по сформированным парткомами спискам.
В июне 1937 прошел пленум ЦК ВКП (б), где партийный Генсек в обход конституции обязал обеспечить избрание в советы только одобренных партией кандидатов. В качестве обеспечительной меры Политбюро и НКВД уже через месяц устроили массовые репрессии. В этом их главная суть. В итоге номенклатурно-партийное самовластие подменило собой самодеятельные общины, которыми могли стать Советы. В 1991-м Верховный Совет вышел из-под опеки КПСС, перед страной открылись общинные перспективы, но уже через два года он был расстрелян из танков по приказу вчерашнего партийного бонзы на должности вассального по отношению к Западу президента. Примечательно, что в соседнем Китае национальная по духу компартия не отменила общинную правосубъектность: на уездном и провинциальном уровнях местные представительные органы формируются делегированием полномочий между общинами снизу вверх, при которой вышестоящие подконтрольны нижестоящим, и наоборот. Поговорка «ты начальник, я дурак» при такой взаимозависимости не работает.
У нас после ребрендинга мафиозной номенклатуры из советской в антисоветскую утвердился либерально-феодальный капитализм с президентским арбитражным абсолютизмом. Под либерализмом в данном случае следует понимать не свободу слова и право выбора для каждого человека, а возможность приватизации власти и собственности сложившимися еще в советский период кланами за дымовой завесой «демократического» наперсточного спектакля. Под феодализмом — межклановую иерархию за доступ к региональным и федеральным ресурсам, под абсолютизмом—монопольное сращивание крупного капитала и силовой верхушки за счет народного большинства. Если из спектакля убрать либеральные декорации, то останется лишь голая спайка олигархов, бюрократов, силовиков, пропагандистов и клерикальных церковников. Без свободной циркуляции живой творческой мысли и народного духа. Сложившийся синклит стремится к внешнеполитическому могуществу, которое всякий раз оказывается мнимым, как в Первую мировую войну с инспирированной Западом революцией, гражданской войной и расчленением на искусственные республики. Или как во Вторую мировую, запланированную все тем же антично-библейским Западом с реками русской крови для модернизации своей ментальной и технологической гегемонии, где СССР вместе с декларативным марксизмом и административным квази-социализмом являлся ее периферийной страшилкой .
Независимый курс начнется с консолидации общинников и державников, народной воли и ведической правды: в их слиянии — неисчерпаемый кладезь могущества, мудрости, благодати. Настоящий социализм, если на то пошло, это выборное самоуправление граждан во всех сферах деятельности с их долевым участием без частной и чиновничьей монополии. В Советском Союзе государству принадлежало 100% земли и свыше 90% средств производства. И подлинный коммунизм —это не отмирание любой власти, а симбиоз самоуправляемых общин снизу вверх и обратно в единый управленческий организм с четкими функциями и обязанностями. Между тем, после советской казарменной принудиловки и антисоветской циничной тошниловки мы нередко и поневоле такие индивидуалисты, каких еще поискать. Несколько поколений русские жили только по указаниям единственной партии, а когда горбачевские перестройщики дали вольную без руля и ветрил, многие до того обожглись и подставились, что заскучали по Сталину и далеко не всегда находим общий язык.
Один мой товарищ по личной инициативе организовал в свой деревне уличный ТОС (территориальное общественное самоуправление), выбил из района три гранта на благоустройство, нанял подрядчиков, попросил остальных членов ТОСА внести личную лепту, но ничего кроме брюзжания и придирок в ответ не услышал. Многие соседи всерьез уверены, что он работает с ТОСом от районной администрации и получает за это деньги. В действительности у него свой небольшой бизнес и его единственное желание —привести свою деревню в божеский вид. Поэтому от общинного проекта в масштабе региона и тем паче России, даже в случае его поддержки властью и обществом, до практического воплощения— очень длинная извилистая дорога. Но ее предстоит пройти шаг за шагом, прочувствовать первые улучшения, обобщить достижения и ошибки, и двигаться поступательно дальше, не сворачивая в анархию или в очередной деспотизм, ведь самая сильная вертикаль без полнокровной общинной горизонтали запрограммирована на самоизоляцию и развал под гнетом неразрешимых противоречий.
Какие же социальные группы прежде всего заинтересованы в кропотливом строительстве общинного семейного государства, и кто бы мог надежно подставить ему плечо? Может быть гламурная Бонечка из Монако, спаррингующий с ней еврейский евангелист Соловьев, руководители госкорпораций, крупнейших банков, ключевых министерств, силовых ведомств, фактически назначаемые губернаторы без самостоятельных полномочий, религиозные начальники, придворная интеллигенция или вскормленная западом оппозиция? Эти достопочтенные господа настолько далеки от народа, что на нашу среднемесячную зарплату они не протянут и одного дня. Общинный уклад нужен как свежий воздух реальному сектору экономики, особенно перерабатывающим отраслям, увлеченным подвижникам в области науки, культуры и техники, владельцам подсобных и крестьянских хозяйств, обитателям городских спальных районов, ТОСам и ТСЖ, многодетным семьям, патриотической молодежи, русским патриотам в правоохранительных органах и спецслужбах, воинам СВО после возвращения с фронта, и всем народам России, чьи общинные навыки и традиции неизмеримо богаче индивидуального эгоизма и показного коллективизма.
В центре этой мозаики —возрождение ведического православия, его народной русской изюминки и родственных ей солярных традиций. Солнечный праздничный календарь изначально присущ русским, татарам, башкирам, карелам, якутам, датчанам, ирландцам—всем народам евразийского севера. И тем умным евреям, которые понимают, что этот прекрасный солнечный мир рожден божественным русским духом и существует пока он жив. Россия—живая наследница планетарной всея Руси, которая пробуждается от долгого сна и которую всячески умаляют и затемняют ее инфернальные оппоненты. Как только мы это усвоим, мир прояснится, взаимное доверие восстановится, и вместе с ним естественное желание объединяться в общины. Земские общины наполнятся русским духом, с ними мы добьемся побед в тылу и на фронте, выбьем почву из-под ног мракобесов и паразитов, обретем счастье и справедливость, и по окончании своего земного пути вернемся к Ладе, Сварогу, Хорсу-Христу душевным огнем и искренней благодарностью за то, что не поленились родить нас на белом свете вместе с нашими предками ради радости, подвигов и любви.
ВИКТОР МАРЬЯСИН