« Мухтасар усулу- д- дийн» Али Хаджи ал Гумуки(ум.935г.) как веха в изучении тавхида

Автор: Гаджиева Ульяна Г.

Среди плеяды выдающихся богословов, внесших значительный вклад в систематизацию и популяризацию науки Таухид, особое место занимает шейх Али Хаджи ал-Гази-Гумуки ад-Дагистани (ум. 935 г.х/1538). Его имя ассоциируется с одним из наиболее уважаемых и широко используемых трудов по исламскому вероубеждению, юриспруденции (фикх) и суфизму — «Мухтасар» (краткий трактат). Этот труд, несмотря на свою сжатость, отличался глубиной изложения и охватом ключевых аспектов религиозной практики и вероучения. «Мухтасар» ал-Гумуки получил широкое признание и распространение среди ученых и студентов, особенно в Дагестане и прилегающих регионах, где его ашаритско-шафиитское толкование стало синонимом классического суннитского подхода.

19 страница «Мухтасар» Али Хаджи бин Абдулхамид Ал Гумуки(ум.935 г.х) переведенная с арабского на лакский язык богословом, лингвистом Хаджи Мурадом бин Абдуллах Чанка Ал Цуйша(1857-1909).Издана в паровой литотипографии М.Мирзы Мавраева в 1905г. Редактор издания: Мухаммад Али ал Чухи (сын Мухаммад Мирзы Мавраева). [Документ из архива шейха Хаджимура Ал Цуйши(1857-1909г)]

Его ученики и последователи не только запоминали его наизусть, но и усердно изучали, используя как основу для дальнейшего постижения исламских наук. Такая степень интеграции учебного материала в образовательный процесс свидетельствует о его исключительной ценности и авторитетности в академической среде того времени.

Особое значение для дальнейшего распространения и глубокого изучения работ ал-Гумуки имела первая часть его «Мухтасара», посвященная основам вероучения. Акцент на Таухиде в этой части имел ключевое значение.

 В средневековых исламских обществах, где интеллектуальные дискуссии часто затрагивали тонкие аспекты веры, а также существовали различные еретические и инновационные течения, четкое и ясное изложение основ единобожия было жизненно необходимо для утверждения и защиты ортодоксии. Задача по разграничению истинного Таухида от его искаженных форм, будь то антропоморфизм (таджсим), отрицание атрибутов Аллаха (та'тиль) или идолопоклонство (ширк) в его различных проявлениях, требовала систематического и авторитетного источника. Труд Али ал-Гумуки, написанный в таком ключе, и стал таковым источником для многих поколений дагестанских и не только богословов.

Роль Абдуллы аш-Шаркави: Комментарий как мост между поколениями

Традиция комментариев к фундаментальным трудам является неотъемлемой частью академической жизни в исламском мире. Она не только облегчает доступ к сложным текстам для новых поколений студентов, но и обогащает их, добавляя новые перспективы, разъяснения и ответы на актуальные вопросы. В этом плане роль великого шейха, выдающегося египетского юриста и знатока хадисов , профессора университета Ал Азхара Абдуллы аш-Шаркави (ум. 1227 год хиджры/1742 ), стала поистине эпохальной. Его подробное разъяснение (шарх) первой части «Мухтасара» Али ал-Гумуки открыло этот ценный труд широкому кругу ученых и студентов, перенеся его знание из региональных академических центров, таких как Дагестан, в более обширные интеллектуальные круги, в частности, в Египет и через него — на весь мусульманский мир. Актуальность этого комментария подчеркивает непреходящую ценность самого «Мухтасара» как в области акъиды, так и в более широком контексте исламского богословия.

Шарх Абдуллы аш-Шаркави был не просто пересказом или пояснением. Он демонстрировал высокое мастерство его автора как в области хадисоведения, так и в глубоком понимании фикха и акъиды. Аш-Шаркави, будучи одним из ведущих ученых своего времени, придал объясняемому тексту дополнительный вес и авторитет. Его комментарии, выполненные в академическом стиле, служили не только для прояснения авторского замысла, но и для адаптации содержания к интеллектуальным запросам той исторической эпохи, когда жил сам аш-Шаркави. Это помогло интегрировать классические знания в живой научный диалог, устраняя потенциальные недопонимания и освещая ранее не очевидные аспекты. Такой подход, когда авторитетный ученый обращается к труду коллеги из другого исторического периода и региона, свидетельствует о единстве и преемственности научной традиции Ахл ас-сунна.

Ценность «Мухтасара» для начинающих изучать таухид (единобожие)

Сочетание оригинального текста Али ал-Гумуки и его позднего, но глубокого разъяснения от аш-Шаркави представляет собой одну из наиболее ценных книг в науке монотеизма. Эта компиляция, будучи тщательно подготовленной и обогащенной, предлагает изучающим Таухид на ранних этапах своего пути эффективное введение в мир исламских вероубеждений. В отличие от чрезмерно объемных и сложных для неподготовленного читателя трактатов, данное издание, благодаря своей структуре и комментариям, обладает целым рядом преимуществ.

Во-первых, включение тонких и важных указаний в основном тексте, изначально созданном как «Мухтасар» (краткое изложение), обеспечивает емкость и лаконичность изложения. Это позволяет начинающему студенту получить целостное представление о ключевых положениях Таухида, не перегружаясь избыточными деталями. Во-вторых, комментарии аш-Шаркави служат своеобразным навигатором, освещая некоторые сложные вопросы, которые могут вызвать затруднения у новичка. Он помогает разобрать нюансы, представить альтернативные точки зрения и подчеркнуть логические связи между различными положениями веры. 

В-третьих, различные преимущества, заложенные в этом труде, проявляются в способности автора комментария раскрывать неоднозначность в некоторых формулировках, предоставлять исторический и богословский контекст, а также предоставлять дополнительные ссылки на первоисточники, когда это необходимо. Этот редакторский подход, обогативший текст актуальными комментариями, делающими его доступным и понятным, является образцом того, как научное наследие может быть сохранено и приумножено для будущих поколений.

«Историческое Значение Переводов «Мухтасара» на Лакский Язык

Книга «Мухтасар», являющаяся фундаментальным трудом в исламской юриспруденции, получила широкое распространение не только среди арабскоговорящих народов, но и за пределами арабского мира. Важность этого произведения обусловила его переводы на различные языки, в том числе и на языки народов Дагестана. Особое значение для дагестанской мусульманской общины имеют переводы «Мухтасара» на лакский язык, которые свидетельствуют о стремлении к доступности исламских знаний для местного населения.

Первые Переводы «Мухтасара» на Лакский Язык

Процесс перевода «Мухтасара» на лакский язык начался в начале XX века, когда стремительно развивалась дагестанская интеллигенция и рос интерес к религиозной литературе. Один из первых значительных переводов был выполнен ученым-лингвистом, шейхом Хаджимурадом афанди Ал Цуйша ал Гази Гумик. Этот перевод, обладающий высокой научной и лингвистической ценностью, был издан в 1905 году в городе Темирхан-Шура. Местом издания стала литотипография Мухаммад Мирзы Мавраева, что подчеркивает важность события для культурной и духовной жизни региона.

Дальнейшее Распространение и Издания

Успех первого перевода стимулировал дальнейшую работу над доступностью «Мухтасара» для лакскоговорящего населения. В 1908 году был издан еще один перевод на лакский язык, выполненный Пашой ибн Рамазан ал Вачи. Наличие двух переводов, выполненных разными авторами, говорит о том, что «Мухтасар» был востребован и вызывал интерес у различных слоев общества. Возможно, эти переводы имели свои особенности, обусловленные стилем и подходами переводчиков, что позволяло читателям выбрать наиболее близкий им вариант.

Значение Переводов для Дагестанской Культуры

Переводы «Мухтасара» на лакский язык имели огромное значение для мусульманского населения Дагестана. Они способствовали распространению исламских знаний, углублению понимания религиозных предписаний и укреплению духовных основ общества. В то время, когда печатная продукция была еще не столь распространена, издание таких важных трудов на родном языке являлось важным шагом в образовательном и культурном развитии. Это позволило простым людям, не владеющим арабским языком, получить доступ к фундаментальным трудам исламской мысли, что, несомненно, способствовало повышению уровня религиозной грамотности.

Переводы «Мухтасара» на лакский язык, выполненные в начале XX века, стали важной вехой в истории дагестанской религиозной и культурной мысли. Деятельность таких ученых, как Хаджимурад афанди ал Цуйша ал Гази Гумик и Паша ибн Рамазан ал Вачи, позволила сделать ценнейший исламский труд доступным для широкой аудитории. Эти переводы не только обогатили лакскую литературную традицию, но и сыграли ключевую роль в духовном просвещении и укреплении исламских ценностей среди дагестанского народа, демонстрируя стремление к сохранению и развитию своей самобытной культуры в контексте мирового исламского наследия.