Здравствуйте, уважаемые подписчики и зрители канала «Почему в Истории»? Сегодня мы предлагаем вашему вниманию интересное исследование на тему «Человеческие жертвоприношения у восточных славян: правда или наглая ложь»? Мы с вами рассмотрели вопросы происхождения восточных славян, их роли в образовании Древнерусского государства, узнали, какие восточнославянские племена существовали, какой уровень воинского искусства у них был, несколько статей было посвящено религии восточных славян. Также у нас на канале имеется плейлист, посвященный истории древних славян.
Однако многие зрители дискутировали в комментариях по вопросу человеческих жертвоприношений у славян. Причем суждения были прямо противоположные – одни зрители признавали человеческие жертвоприношения у славян, другие были категорически против. Давайте вместе с вами проведем исследование и узнаем мнение профессиональных ученых по этой проблеме. Итак, был ли у народов мира обычай принесения в жертву людей? Есть ли свидетельства человеческих жертвоприношений у славян, пока они жили единой общностью? Были ли зафиксированы человеческие жертвы у западных славян? Есть ли сведения о человеческих жертвоприношениях у восточных славян? Какие письменные источники по интересующей нас теме известны? Какие этнографические источники могут нам пригодиться? Все это вы сегодня узнаете из моей статьи. Кстати, дочитавший до конца узнает, как древние славяне воспринимали смерть.
Был ли у народов мира обычай принесения в жертву людей?
Принесение в жертву богам людей было широко распространено у народов всего мира и играло существенную роль во многих религиях. Сведения о таких жертвах, считают знаменитые археологи Русанова и Тимощук, есть в письменных источниках и подтверждаются археологическими находками.
В Индии, по мнению исследователя Иванова и академика ТопорОва, человеческая жертва считалась самой сильной. В брахманских текстах существовала иерархия жертв: на первом месте по силе воздействия стоял человек, и только потом за ним по значению следовали конь, бык, баран, козел. В Греции, считал авторитетный антиковед Лосев, принесение человеческих жертв практиковалось в течение длительнейшего времени и получало разную мотивировку в зависимости от той или иной эпохи.
Выдающийся антрополог Фрезер и основатель этнологии Тейлор утверждали, что у разных народов такие жертвы совершались во время эпидемий и других бедствий, при этом часто убивали врагов ‑ преступников или пленных. По сообщению императора Цезаря, так поступали кельты, приносившие в жертву богам
«попавшихся в воровстве, грабеже или другом тяжком преступлении... а когда таких людей не хватает, тогда они прибегают к принесению в жертву даже невиновных».
По свидетельству древнеримского историка ТАцита, германцы начинали свои культовые праздники с заклания человеческой жертвы. Рабов и пленных топили в болотах. Остатки таких жертв найдены археологами в болотах Дании и Гольштейна. Принесение человеческих жертв кочевниками подтверждается археологическими материалами. Известный советский археолог Амброз рассматривал человеческие кости, найденные в Гладосах, как остатки таких жертв.
По мнению крупных ученых Плетневой и Федоров-Давыдова следы человеческих жертв сохранились у подножия некоторых половецких стАтуй и в золотоордынских памятниках. У обских угров, считает специалист Соловьев, жертвоприношения людей ‑ в основном иноплеменников, рабов и пленных ‑ продолжались до XVII в.. В Европе, полагают историки Зеленин и Тейлор, случаи принесения в жертву людей известны даже в период позднего средневековья, когда человека замуровывали в фундамент замка, в насыпь плотины в качестве строительной жертвы, которая должна была придать постройке и ее обитателям прочность и благополучие, защитить от враждебных сил.
Есть ли свидетельства человеческих жертвоприношений у славян, пока они жили единой общностью?
О человеческих жертвоприношениях у славян имеется довольно много сведений в разнородных источниках. В самых ранних из них говорится об умерщвлении женщин при похоронАх мужчин. Об этом красочно писал еще в VI в. византийский император Маврикий. О таком же обычае упоминал св. Бонифаций в VIII в., подробно его описывали арабские писатели IX-X вв. Такое добровольное умерщвление славянских женщин арабский историк Масуди в произведении «Золотые луга» объясняет тем, что «жены пламенно желают быть сожженными вместе со своими мужьями, чтобы вслед за ними войти в рай». По-видимому, кроме такого желания женщин, в осуществлении этого обряда сказывалось поклонение умершему, принесение ему жертвы наряду с другими дарами, например, перечисленными арабским путешественником X века Ибн Фадланом при описании похорОн pyca, ‑ оружием, собакой, двумя лошадьми, коровами и т.д. Масуди писал, что славяне не только сжигают своих мертвецов, но и чтут их.
Были ли зафиксированы человеческие жертвы у западных славян?
Человеческие жертвы у западных славян описаны немецкими хронистами XI-XII вв., бывшими современниками и участниками событий. В «Хронике» Титмара Мерзебургского говорится, что у славян «страшный гнев богов умилостивлЯется кровью людей и животных». По свидетельству немецкого хрониста Гельмольда, славяне «приносят богам своим жертвы волами, и овцами, а многие и людьми-христианами, кровь которых, как уверяют они, доставляет особенное наслаждение их богам». Святовиту ежегодно приносят в жертву
«человека-христианина, какого укажет жребий».
Особенно увеличивалось число христиан, принесенных в жертву, при восстаниях славян, например, когда в 1066 г. ободриты принесли в жертву епископа Иоанна и многих священников. Помимо христиан, приносили в жертву и детей. В Житии Оттона Бамбергского говорится, что в Поморье «женщины предают смерти новорожденных девочек».
Есть ли сведения о человеческих жертвоприношениях у восточных славян?
Те же сведения повторены в произведении XI в. «Слово о том како первое погани кланялися идоломъ»:
«...Приводяху сына и дщери своя, и заколоху пред ними, и бе вся земля осквернена».
Митрополиты XI – XII веков Иларион и Кирилл Туровский писали о человеческих жертвах как об оставленном в прошлом обычае:
«уже не заколем бесом друг друга» (писал Иларион); «отселе бе не приемлеть ад требы заколаемых отцы младенець, ни смерть почести: преста бо идолослужение и пагубное бесовское насилие» (отмечал Кирилл Туровский).
Но сведения о человеческих жертвах продолжают встречаться и позднее. В Суздале во время голода в 1024 г. по инициативе волхвов
«избиваху старую чадь по дьяволю наученью и бесованию, глаголще тако си держать гобино», в 1071 г. также при голоде в Ростовской земле волхвы заявили: «ве свеве, кто обилье держить», «ту же нарицаху лучьшие жены глаголаща, тако си жито держить...», «и привожаху к нима сестры своя, матере и жены своя... и оубивашета многы жены».
Крупнейшие исследователи истории восточных славян академик Рыбаков и профессор Фроянов рассматривают эти действия как жертвоприношения для прекращения бедствий и голода или, считает историк Велецкая, как отправление своих представителей на тот свет для предотвращения неурожая. Епископ Владимирский святой Серапион в XIII в. в «Слове о маловерии» говорит, что его современники сжигали огнем неповинных людей при бедственных событиях жизни ‑ неурожае, бездождии, холоде. В обращении «О посте к невежам в понеделок» (XIII в.) сказано об обычае
«разбивая младенца своя о камень. Мнози же от человек погоубляють мзду свою».
В памятнике с длинным названием «Слово святого Григория изобретено в толоцех о том, како первое погани суцие языци кланялися идолом и требы им клали, то и ныне творят» написанном в XIV в. упоминается о
«таверская детарезанья идолам от первенец».
В 1372 г., считает историк Морохин, при строительстве крепостных стен в Нижнем Новгороде по преданию была убита купеческая жена Марья.
Густинская летопись (XVII в.) сообщает, что
«умножения ради плодов земных... От сих единому некоему богу на жертву людей топяху, ему же и доныне по некоих странах безумныи память творят».
По мнению ученых Афанасьева и Венецкой, в России женщин, заподозренных в чародействе, похищении дождей, земного плодородия, жгли, топили, зарывали в землю еще в середине XVIII в. Есть сведения, что и в XIX в. в Белоруссии во время засухи топили старуху. В этом проявлялось стремление, с одной стороны, обезвредить злую силу колдуний, а с другой стороны, послать на тот свет своего представителя с просьбой о помощи.
Какие этнографические источники могут нам пригодиться?
Отголоски древнего обычая человеческих жертвоприношений у восточных и южных славян, по мнению историков Иванова, Топорова, Венецкой, сохранялись почти до современности. Они прослеживаются в деградированном и трансформированном виде, когда вместо человека на тот свет отправляли чучело или куклу, устраивали инсценировку такой жертвы во время праздника (похороны Костромы, Ярилы, Морены, проводы Масленицы), пережитки этого ритуала улавливаются в преданиях, сказках, пословицах и поговорках, в погребальном обряде, вплоть до детских игр.
Как древние славяне воспринимали смерть?
Смысл человеческих жертвоприношений был многообразен и менялся в зависимости от уровня развития общества, конкретных верований и характера народа, от обстоятельств принесения жертвы. Из всего разнообразия побудительных стимулов для принесения в жертву человека к славянам могут быть применены некоторые из них.
По представлениям славян-язычников, считали их современники Ибн Фадлан и Лев Диакон, смерть являлась только переходом в другое состояние и умерший продолжал жить на том свете, который представлялся собственно отражением земного миpa. Потусторонний мир по русским сказках имел вид прекрасного сада и лугов. По мнению исследователя Проппа, там нет полей и лесов, нет никакой работы, туда переходят умершие и там можно увидеть всех своих родственников. По словам ученого Котляревского,
«языческая древность имела иные, совершенно отличные от нынешних, воззрения на усопшего: он был только переселенцем, здесь праздновалось это событие, сопровождалось веселием и пляской».
А что Вы думаете о древних славянах? Пишите в комментарии свое мнение. Нам интересна ваша точка зрения. А еще подпишитесь на этот канал, чтобы не пропустить следующую публикацию. С вами был канал «Почему в Истории? Посмотрите, обязательно, плейлисты, а я с вами встречусь в следующей статье.
Пишите свое мнение в комментариях и не забудьте поставить лайк)).