Я тут решила все-таки собрать подборку изображений аркана Башня (в начале) и немного его описать (в конце), потому что, во-первых, в последнее время этот аркан многих посетил в разных сферах жизни и камня на камне не оставил, а во-вторых, этот аркан, вероятно, самый многоликий, ибо как он только не назывался на протяжении веков. Стоит перечислить: "Стрела", "Огонь", "Обитель Плутона", "Молния", "Ад", "Небеса", "Дом Дьявола / Дом Проклятых", а затем - "Дом Бога" или "Богадельня". Башней он стал называться уже с подачи итальянцев середины XVIII века и последовавших за ними английских оккультистов XIX века, хотя непосредственно башня на нем изображалась чуть не с самого начала, однако главным действующим лицом она не была.
Чтобы понять смыслы этого аркана, вот этот источник предлагает вернуться в ту эпоху и то пространство, где Таро возникло, то есть в Италию времен Кватроченто, когда еще никакой Италии и в помине не было, а была россыпь воюющих друг с другом княжеств, и посмотреть на непосредственный предмет аркана - башни. Уважаемый автор приводит фотографию города Сан-Джиминьяно и рассказывает, что высота башен была предметом соревнований знатных родов между собой. Мол, с высокой башни легче поплевывать на соседей с не такими высокими башнями. Автор делает вывод, что башня была символом гордости, но по факту - выражением гордыни. И такие башни во время гроз совершенно точно притягивали удары молний, что, несомненно, доставляло много удовольствия конкурентам. Если во время осады бралась главная башня замка правителя, это означало конец правителя и его режима. На колоде Карла VI изображена такая солидная башня, которая явно подвергается разрушению, что является предвестником краха чего-то доселе устойчивого, но время его закончилось. Мы не будем здесь ударяться в грех академических ученых, которые утверждают, что человек традиционный свои представления о тонких влияниях формировал исходя из наблюдаемой им игры природных сил, то есть не будем объяснять тонкое и символическое через грубое и вещественное, но попытаемся вывести корреляцию. Ведь сказано в "Изумрудной скрижали" -- "Что вверху подобно тому, что внизу". Не тождественно, не равно, не такое же, а именно подобно.
Таким образом, башня может служить как символом гордыни, которую небеса совершенно точно покарают, так и символом того, чье время существования в прежнем виде вышло.
Кстати, в самых первых колодах, которые считаются истоком изобразительной традиции Таро, а именно Висконти-Сфорца, арканов Дьявола и Башни не сохранилось вообще. Существует три основных набора старомиланских колод этого типа, в которых сохранилось наибольшее количество арканов, и еще по одной-две карты из других наборов, всего 271 штука. Всякую справочную информацию можно посмотреть в Википедии — Таро Висконти-Сфорца, но нас интересует не это.
Нас интересует вопрос, были ли эти арканы в старых колодах или их не было, и почему их не было. У меня есть веские основания предполагать, что их не было, но в колодах для простого народа они уже появились, о чем свидетельствует т.н. Будапештское Таро, которое датировано примерно 1475 годом. Это неразрезанный лист, на котором прекрасно видно оба аркана.
Есть совершенно безумные предположения, что арканов Дьявола и Башни не сохранилось, потому что их суеверно уничтожали. Стоит задаться тогда вопросом — кто уничтожал? Сами благородные семейства, заказывавшие колоды известным художникам того времени? Да Бог с вами. Простой народ? Да откуда бы простому народу иметь доступ к этим колодам? Они же хранились в самих семействах. И почему тогда простой народ потом не уничтожал эти же арканы в т.н. Марсельском таро, а с удовольствием использовал эти карты для игры? Тем не менее по каким-то причинам в "краеугольном камне" Таро - колодах Висконти-Сфорца - их нет.
Средний игрок в карты эпохи Ренессанса мог в голове держать четыре библейских сюжета, в которых божественный огонь являлся инструментом разрушения того, что неправедно. На тему покарания гордыни в Ветхом Завете есть самый известный образ - Вавилонская башня, разрушенная божественным огнем. Тут пояснения излишни. Второй не менее известный образ - Содом и Гоморра, которые тоже были стерты с лица земли гневом Господним, явившимся в виде серы и огня. Здесь отметим также, что жена Лота во время побега оглянулась и стала соляным столпом. Нам этот образ еще пригодится в дальнейшем. Сюда же - явления Апокалипсиса (семь чаш гнева Господнего) и страдания Иова. Все эти сюжеты на протяжении веков питали вдохновение художников.
Что касается Вавилонской башни, то само предание о ней не содержит никаких упоминаний о падающих людях либо же каких-то разрушениях. Там Господь просто смешал языки и рассеял народы. Однако некоторые художники Средневековья и Ренессанса решили добавить драматизма. Но тут следует учесть, что оба нижеприведенных изображения - английские. Таро же - явление условно итальянское (с учетом того, что никакой Италии тогда не существовало).
Забавно, что в итальянской народной традиции некоторых регионов жить «в доме Божьем» или «в доме дьявола» означает одно и то же: жить в далеком и неудобном месте, на краю света. А мы бы сказали, что у черта на рогах или Бог знает где.
Первым изображением, где появляется падающий человек, считается примерно вот это:
Но дальше преемственность и тенденция не сохраняется. Художники рисовали аркан кто во что горазд. Названия арканов мы знаем тоже не с самих карт, а из литературных источников и записанных проповедей.
В анонимном парижском Таро XVII века аркан известен как «La fouldre» (или La foudre, т.е. молния) и изображает дьявола, играющего на барабане, и других демонов, что ещё более запутывает ситуацию. Таким образом, фигура была представлена на основе варианта значения «Дома Дьявола», а именно «шумное место, шум, грохот, суматоха, смятение». Тут уже появляются подписи к арканам.
Другой вариант изображения под тем же названием "Молния", появляющийся в таро Вьевилля (ок. 1650) и Ванденборре (ок. 1750) отсылает к страданиям Иова. Книга Иова 1:16 - "огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе". Хотя на Иова обрушилось сразу много напастей, для иконографии аркана почему-то был выбран именно этот эпизод. Но суть аркана не в этом. Как реагирует Иов? "Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!". Возможно, именно этот эпизод был выбран, чтобы сохранить преемственность иконографии - должен быть небесный огонь; а возможно, аркан вообще не Книгу Иова иллюстрирует, а какое-нибудь из чудес, например, из Augsburger Wunderzeichenbuch XVI века. Не секрет, что художники колод Таро активно вдохновлялись манускриптами и миниатюрами. Эттейла вообще половину своей колоды срисовал с "Всемирной истории" Гартмана Шеделя, 1493 года.
Дом Пернети в своем "Мифо-герметическом словаре" 1758 года говорит о таком алхимическом процессе, как фульминация (поражение молнией), каковая является постепенной очисткой металлов: "она называется так, потому что во время очищения [очищение на герметическом языке часто является синонимом отделения] металлы начинают блестеть и иногда порождать вспышки света, как молнии: сверху на них образуется красноватая пленка, которая после своего исчезновения оставляет небольшие яркие пятна света". Запомним это сочетание: очищение/отделение и вспышки света, и красноватая пленка. Ни на что не намекаю, но стоит вернуться и взглянуть на первые изображения аркана. Причем молнию порождает сам металл. Это не какая-то внешняя напасть, а то, что порождено внутренними процессами самого металла.
Теперь поговорим о странном названии аркана - "Обитель Плутона" и его иконографии. Есть такая колода 1557 года - Catelin Geoffroy. Там изображена сцена, где Орфей выводит Эвридику из Аида и оглядывается (ну прямо как жена Лота), и Эвридика остается в Аиде. Суть мифа в том, что Орфей засомневался и потерял. Если разобрать внутреннюю динамику этой сцены, то Орфей страстно хочет вернуть погибшую жену, в этом его сильная привязанность; он готов дойти до самого царства мертвых, то есть сделать невозможное для достижения предмета своей страсти. Но он уже один раз жену потерял, и надо было идти, не оглядываясь, ведь ты все равно уже потерял. Но нет, хочется гарантий. И желание гарантий приводит к окончательной потере. В жизни мы этот сюжет имеем сплошь и рядом, просто не рассматриваем его в таком ключе. Вот перед женщиной стоит трудный выбор, буквально экзамен: любовь всей жизни или спокойный и удобный муж. Чтобы этот экзамен сдать, она должна выбрать любовь, а не гарантии. Но она выбирает гарантии и остается с мужем. Что происходит? Любовь всей жизни спивается, а "удобный" муж вдруг начинает козлить или выясняется, что он давно изменяет и вообще собрался разводиться. В итоге женщина у разбитого корыта со всех сторон, куда ни кинь. Таких примеров -- миллионы, драматурги тонны бумаги и чернил извели, актеры театров по семь пар железных башмаков каждый стоптали, играя эти сюжеты. Башня забирает то, на что человек искусился, показывает иллюзорность любых гарантий, если звучит зов любви. Не обязательно плотской и к человеку; это может быть любовь к истине, к чему-то высокому, в противовес шкурному и корыстному, к тому, что по любви, а не из пользы или выгоды. Иди уже вперед и не оглядывайся. Уходя уходи. Не бойся терять опоры и гарантии, они все равно иллюзия.
Аркан Башня в его ныне нам самом известном виде - с человеком, падающим с рушащейся башни и названием La Maison Dieu, появился в районе 1650 года. По крайней мере, в этот период в Париже была издана самая ранняя известная колода так называемого Марсельского Таро - Таро Жана Нобле. И с тех пор иконография аркана особо значительных изменений не претерпела.
La Maison Dieu на русский буквально переводится как "Дом Бога", но у нас более принято название "богадельня", или, по-современному, хоспис. То есть это некое конечное пристанище человека, который уже вот-вот готов отдать Богу душу и покинуть страдающее бренное тело, разделиться с ним. Но мы бы ожидали видеть на картинке в таком контексте что угодно - ряды калек, попрошаек, сестер милосердия, то есть какое-то буквальное изображение, а никак не то, что на ней на самом деле есть. Изображение больше походит на очередную книгу чудес - какие-то шары в воздухе, мощный поток божественного огня с неба, катастрофа, но заметим, что башня как будто сама взрывается изнутри (молнию порождает сам металл). Похожая иконография, но без людей, была в Розенвальдском Таро, изданном около 1475 года. В более поздних колодах башня рушится ударом огня с неба, то есть как будто бы под воздействием внешнего фактора.
Есть другая параллель с названием "Дом Бога". Нам тогда следует обратиться к Ветхому завету, книге Бытия, к истории об Иакове, поборовшем ангела. Тот называет Вефилем (beth-el, “дом Господа») область, в которой священный камень обозначал внушающее страх место, где лестница соединяла небеса и землю. «Как страшно сие место! Это не что иное, как дом Божий, это врата небесные!» Таковые священные камни можно встретить у древних ирландцев, это также «омфалос» Древней Эллады, черный камень Каабы. Это основание некоего измерения, метеорит, «камень с неба».
Есть несколько натянутая, но легитимная интерпретация трех окошек в башне. Для этого нам надо посмотреть на житие святой Варвары Илиопольской. Великомученица Варвара родилась в городе Илиополе при императоре Максимине (305-311 гг. н.э.) в знатной языческой семье, сообщает нам православная энциклопедия. Сатрап-отец заточил ее в специально построенный замок, чтобы на нее не смотрели посторонние, и выходила она оттуда только по его разрешению. Когда отец уехал по делам, Варвара приняла крещение и стала христианкой.
"За время отсутствия Диоскора при его доме велось строительство каменной башни, где рабочие по приказанию хозяина намеревались соорудить два окна с южной стороны. Но Варвара, зайдя однажды посмотреть строительство, упросила их сделать третье окно – во образ Троичного Света (икос 3). Когда же вернулся отец, то он потребовал у дочери отчета о сделанном, «Три лучше чем два, – говорила Варвара, – ибо у неприступного, неизреченного Света Троичного Три Окна (Ипостаси или Лица)».
Варвара была замучена и казнена собственным отцом, но и самого отца вскоре поразило ударом молнии, который обратил его тело в пепел. Таким образом, три окошка в массивной каменной башне можно увидеть как то, что Троичный Свет всегда присутствует даже в самой плотной субстанции, и лишь собственное неведение, которое разрушается ваджрным огнем с неба, зачастую приходящим в виде катастрофы, разрушения или потери, мешает его распознавать и в нем присутствовать. Возвращаемся к тому, что уже сказано в контексте мифа об Орфее и Эвридике: не бойся терять. В этот момент происходит встреча с чем-то более высоким.
Ринпоче Согъял, "Книга жизни и практики умирания": "Представьте, что однажды вы приходите домой с работы и обнаруживаете, что ваша дверь сорвана и висит на одной петле. Вас ограбили. Вы входите внутрь и видите, что все, чем вы владели, исчезло. На секунду вас парализует шок, и вы в отчаянии лихорадочно пытаетесь вспомнить то, чего здесь уже нет. На вас обрушивается осознание: вы лишились всего. Затем ваш беспокойный, возбужденный ум пораженно замирает, и мысли прекращаются. И тут внезапно наступает глубокий покой, воспринимаемый почти как блаженство. Нет больше борьбы, нет усилий, потому что все это бесполезно. Вам просто приходится сдаться; у вас нет выбора. Итак, в один момент вы лишились чего-то ценного, и затем, в следующий момент, вы обнаруживаете, что ваш ум отдыхает в глубоком состоянии покоя. Если с вами такое случится, не заставляйте себя сразу же кидаться искать пути разрешения ситуации. Некоторое время побудьте в этом состоянии покоя. Позвольте ему быть промежутком. И если вы действительно задержитесь в этом промежутке, глядя внутрь собственного ума, то вы заметите проблеск бессмертной природы просветленного ума".
Название "Башня" (La Torre) возникло, когда Таро снова вернулось по месту рождения - в Италию, в середине XVIII века. А аркан "Суд" стал местами называться "Ангелом", L'Angelo, что сильно меняет восприятие смысла.
А дальше уже начинается история оккультного Таро, которую я освещу во второй части статьи.
______________________________________
Обо мне и консультациях: https://dzen.ru/a/ZjtM0g5c_2j-4daL
Канал в Телеграме: @astro
Написать в Телеграме: @AstroBlogus
Финансовая поддержка канала очень мотивирует писать статьи дальше. Поддержать можно прямо в блоге.