Кулачный бой традиционно считается далеким предшественником современного бокса. Истоки его лежат за много тысячелетий до начала нашей эры, а отголоски сохраняются до наших дней. Идеи некоторых исследователей прошлого о том, что кулачный бой древних бойцов был бедным, бесцветным единоборством, должны быть ныне оставлены. Долгое время кулачный бой был интересен только как предшественник бокса, однако прямо сейчас мы наблюдаем, как рождается новое спортивное единоборство ‑ бой на голых кулаках. В связи с этим возникает вопрос о сходстве или различии кулачного боя древности и современности. Когда в истории человечества исторически зафиксирован факт первого кулачного боя? В каких странах Древнего мира развивалось это мужественное единоборство? Где кулачный бой приобрел особое значение? Какой бог является лучшим бойцом в мифологии? Какое первое в истории литературы письменное описание кулачного поединка мы имеем? Кого по традиции древние греки считали родоначальником кулачного боя? Какой мифологический герой являлся мастером боя на голых кулаках? Наконец, какой знаменитый ученый был победителем Олимпийских игр по кулачному бою? Все это Вы сегодня узнаете, дочитав мою статью.
Когда в истории человечества исторически зафиксирован факт первого кулачного боя?
Традиционно далеким предшественником современного бокса считают кулачный бой. Этот вид единоборства характерен в первую очередь использованием ударной техники. Причем из всего ее многообразия, кулачные бойцы использовали только удары руками. Для предохранения пястных костей кисти от травмы, бойцы употребляли различные защитные средства, менявшиеся по мере развития единоборства.
Одно из самых ранних изображений кулачного боя зафиксировано на территории современной Эфиопии, приблизительно VI тысячелетия до нашей эры. В Древнем Египте, найдены свидетельства о кулачном бое, относящиеся к V тысячелетию до нашей эры. В этой стране кулачный бой находился еще в зачаточном состоянии. Гораздо большее внимание уделялось борьбе. Кулачный бой демонстрировался на храмовых празднествах в честь бога Осириса. По сохранившимся рисункам можно заключить, что техника была рассчитана на игровой, а не на прикладной характер поединка. Египтяне не верили, что кулаком можно убить противника. Поэтому, больше ценилась техника, а не сила.
В Вавилоне кулачный бой был известен уже в 3 тысячелетии до н.э. Там же, на территории современного Ирака, найден терракотовый барельеф второго тысячелетия до нашей эры изображающий кулачных бойцов. Техника кулачных бойцов грубая, отчетливо выражен силовой характер. Однако особый интерес представляет кулачный бой хурритов, проживавших в Хеттской державе. Бойцы были вооружены бронзовыми накулачниками, больше напоминавшие миниатюрные щиты. Такие накулачники не столько защищали пястные кости кулака от травмы, сколько служили оружием (подобно современным кастетам). Очевидно, такие бойцы могли участвовать в показательных поединках религиозного характера. Причем они могли сражаться не только друг с другом, но и с бойцами, вооруженными палками.
Критская культура 1500 г. до нашей эры также содержит описание кулачного боя. Представленные на рисунках бойцы имеют хорошо развитую мускулатуру, их движения достаточно ловкие, что позволяет говорить о хорошем уровне спортсменов. Правила разрешают добивать упавшего бойца, но тот, в свою очередь, может защищаться лежа ударами ног. Критяне защищают руки кожаными ремнями, а голову бронзовыми шлемами с нащечниками.
Однако особое место в истории кулачного боя принадлежит Древней Греции, сохранившей значительное количество превосходных источников, позволяющих представить это единоборство. В течение многих веков кулачный бой занимал особое место в жизни общества. В народных сказаниях, песнях, различных произведениях искусства воспевались мужество и сила, смелость и благородство, патриотизм и честность, проявленные кулачными бойцами во время поединков, т.е. те качества, которые делают человека прекрасным и ценным для общества.
По традиции древние греки родоначальником кулачного боя считали АмИка (или Амыкуса), сына Посейдона и нимфы Мелии, который не пропускал ни одного иностранца, не сразившись с ним. Справедливости ради следует признать, что негостеприимный царь решил свою судьбу в поединке с искусным аргонавтом Полидевком.
«В Вифинии на берегу моря, ‑ говорится в мифе об аргонавтах, ‑ жили бебрики, правил ими царь АмИк. Он гордился своей исполинской силой и славой непобедимого кулачного бойца. Всех чужестранцев заставлял жестокий царь биться с собой и безжалостно убивал их могучим ударом кулака. Насмешками встретил Амик аргонавтов, бродягами назвал он великих героев и вызывал сильнейшего из них на бой, если только отважится кто-нибудь из них помериться с ним силами. Разгневались герои. Из их среды вышел юный сын Зевса и Леды, Полидевк. Спокойно принял он вызов царя бебриков. Словно грозный ТифОн, стоял Амик в своем черном плаще и с громадной дубиной на плечах перед Полидевком. Мрачным взглядом смерил он Полидевка; а тот стоял перед Амиком, сияя, словно звезда, своей красотой. Приготовились к бою бойцы. Бросил Амик на землю кулачные ремни. Не выбирая, поднял ближайшие ремни Полидевк и обвязал себе руку. Начался бой. Как разъяренный бык, бросился на Полидевка царь бебриков. Ловко отражал его удары Полидевк, не отступая ни на шаг под натиском Амика. На мгновение прервался бой, чтобы могли перевести дыхание бойцы. Вот уже опять бьются они, и сыплются один за другим удары. Замахнулся Амик и хотел уже нанести Полидевку страшный удар в голову, но уклонился юный герой и нанес Амику такой удар по уху, что раздробил ему черепную кость. В предсмертных судорогах Амик упал на землю. Громкими кликами приветствовали аргонавты победителя Полидевка».
Какое первое в истории литературы письменное описание кулачного поединка мы имеем?
В «Илиаде» легендарного Гомера (IX-VIII вв. до н.э.) сохранилось первое в истории литературы письменное описание кулачного поединка между ахейцами ЭпЕосом и Эвриалом:
Так опоясавшись оба, выходят бойцы на средину.
Разом один на другого могучие руки заносят,
Сшиблись; смешалися быстро подвижников тяжкие руки.
Стук кулаков раздается по чЕлюстям; пот по их телу
Льется ручьями; как вдруг приподнялся могучий ЭпЕос,
Резко врага оглянувшегось грянул в лицо, - и не мог тот
Больше стоять; подломившись, рухнулись крепкие члены.
Словно с порывом Бореевым прЯдает рыба из моря
НА берег мшистый и вдруг покрывается мутной волною, -
Так пораженный упал Эвриал. Добродушный ЭпЕос
За руку поднял его; а усердные други, представши,
С поприща в стан повели, по земле волочащего ноги,
Кровь извергавшего ртом и бросавшего голову набок.
В Омрак он впал; и его меж своих посадивши,
Сами пошли и на поприще подняли кубок двудонный».
Любопытно, что в то время кубок вручался проигравшему бойцу с целью утешить его.
Мифологический герой Тезей ‑ афинский царь (около XIII в. до н.э.), по некоторым версиям, считался мастером кулачного боя. Согласно греческим преданиям Тезей совершил много подвигов, в том числе в кулачных боях победил великана-разбойника Прокруста, а также Минотавра – получеловека, полубыка, пожиравшего юношей и девушек. По некоторым преданиям, недалеко от Элевсина пришлось Тезею вступить в борьбу с силачом Керкионом, которого еще никому не удалось победить. Тезей был молод, ловок, и приемам борьбы с детства учил его мудрый Питфей, а Керкион был неповоротлив и привык побеждать слабых, ‑ в результате ловкий Тезей быстро одолел его.
Величайшие древнегреческие философы, такие как Сократ, Платон, Аристотель не раз высказывались доброжелательно о кулачном бое, считая его прекрасным средством для воспитания патриота и гражданина полиса. Некоторые из мудрецов, в молодости сами не только занимались этим единоборством, но и были участниками Олимпийских игр. Среди победителей Олимпийских игр по кулачному бою в 588 году до н. э. был Пифагор из САмоса ‑ великий философ, математик, религиозный и политический деятель. Уроженец острова САмос он организовал в городе КротОн математическую школу, в которой преподавал своим ученикам алгебру и философию, показывал основные приемы кулачного боя и борьбы. Предание гласит, что он погиб при защите своей школы от фанатично настроенных аристократов, ремесленников и торговцев. Этому мудрецу и олимпийскому чемпиону греческая почта посвятила в 1955 году четырехмарочную серию, приуроченную к Пифагоровскому конгрессу на острове САмос.
Какой бог является лучшим бойцом в мифологии?
В мифологии Древней Греции лучшим бойцом считался Аполлон, покровитель искусств, победивший в кулачном бою самого бога войны АрЕса. В послужном списке Аполлона имеется и победа над принцем Форвантом, который имел привычку понуждать паломников, приходивших в священные Дельфы, биться с ним на кулаках, причем никому из несчастных не удавалось спастись от его ударов. Если верить мифам Древней Греции, сын Зевса и покровитель искусств покарал злодея, смертельно нокаутировав его в честной схватке.
А что Вы думаете о древних греках? Пишите в комментарии свое мнение. Нам интересна ваша точка зрения. А еще подпишитесь на этот канал, чтобы не пропустить следующую публикацию. С вами был канал «Почему в Истории? Посмотрите, обязательно, плейлисты, а я с вами встречусь в следующей статье.
Пишите свое мнение в комментариях и не забудьте поставить лайк)).