Понятие социального капитала стало активно использоваться в социологии и экономике, начиная с 80-х годов прошлого века, но впервые оно появилось в 1890 году, но тогда широкого внимания не привлекло. В конце же ХХ века возникло несколько теорий, раскрывающих смысл социального капитала, и прежде всего это связано с именами Пьера Бурдьё, Джеймса Коулмана и Роберта Пантэма.
Бурдьё рассматривал совокупность социальных отношений как распределение различных видов ресурсов, которые он называл капиталом и выделял четыре его основных типа: экономический, культурный, социальный, символический.
Касательно социального капитала, Бурдьё определял его как совокупность всех видов капитала, связанных с принадлежностью к группе и вовлечением в устойчивую сеть социальных связей. Проще говоря, социальный капитал накапливается по мере того, как члены одной группы завязывают полезные знакомства с представителями других групп. Это исключительно групповой ресурс, характеризующий качество социальных связей.
Чем больше социальный капитал, тем выше качество жизни в обществе, поскольку разные группы связаны друг с другом товарищескими и партнерскими отношениями, доверяют и помогают друг другу. Это снижает формализацию в их отношениях.
В 1988 году была опубликована статья Джеймса Коулмана "Социальный капитал в производстве человеческого капитала", в которой он развил и пересмотрел позицию Бурдьё. Согласно Коулману, социальный капитал действительно является общественным благом, но все же главная цель его производства — получение выгоды от того, что повышающееся доверие в отношениях снижает уровень бюрократических препонов.
В общем, проще сделать один звонок приятелю, который без лишних проволочек что-то сделает для вас, чем проходить всю официальную процедуру. Коулман считал, что социальный капитал может принести как пользу, так и вред в зависимости от методов его использования. Наиболее высок социальный капитал в тех группах, где между людьми существует больше доверия.
Роберт Патнэм предложил свою структуру социального капитала: социальные нормы, социальные связи и доверие. Другие социологи использовали иную модель, а именно: донор, реципиент, ресурс. В данном случае под донором понимается человек, который предоставляет другому свой социальный капитал (скажем, знакомит его со своими знакомыми), реципиент — это человек, получающий социальный капитал, а ресурс — те полезные связи, которыми эти люди обмениваются. Понятно, что один и тот же человек может выступать и как донор, и как реципиент одновременно.
И кстати, в традиционных обществах уровень социального капитала низок, поскольку тут упор делается на семейные связи, а чужакам не доверяют. Это препятствует быстрому развитию таких обществ, и легко убедиться самому — там, где ратуют за традиционные и семейные ценности, уровень жизни ниже и общественных благ меньше, чем там, где существует хороший уровень социального капитала.
Приглашаю вас в мои блоги "Личное мнение о людях и событиях", "Просто поэзия жизни". А тут канал моего мужа "Поклонник красоты Александр имхо".
Мой канал в Рутубе "Культурно и интеллигентно".