Бурятия этим летом примет XVI Международный бурятский фестиваль «Алтаргана-2026», который пройдет с 1 по 5 июля в Улан-Удэ и Иволгинском районе. К фестивалю уже сейчас готовятся портные и швеи — к ним начали поступать заказы на пошив национальных и стилизованных костюмов.
В Бурятии много портных, которым искусство шитья и кройки передалось от бабушек и матерей. Одна из них — Ирина Хандуева, ветеран труда. Она родом из села Белоозерск Джидинского района, более 10 лет проработала заведующей пошивочным цехом в совхозе «Боргойский», а после его закрытия переехала с супругом Александром в Улан-Удэ.
Ирина Содномовна начала создавать украшения для мастеров по пошиву унтов, затем открыла у себя дома школу портновского мастерства, где обучает всех желающих. Помимо этого, она помогает бизнесу семьи зятя — изготавливает евроковрики для автомобилей и чехлы из натуральной овчины для сидений.
Среди клиентов Хандуевой — бизнесмены и артисты. В минувшем году она сшила стилизованную бурятскую рубашку темно-синего цвета международному бизнес-тренеру Жанату Жусупову из Казахстана. Есть клиенты в Москве, Санкт-Петербурге, на Сахалине.
Мастерица была одной из портных, участвовавших в пошиве бурятской национальной шапки для Его Святейшества Далай ламы XIV. Паломники из Бурятии преподнесли эту шапку вместе с подарками и подношениями духовному лидеру буддистов летом 2025 года.
Самым приятным воспоминанием для Ирины Содномовны стало участие в форуме «Сделано в Бурятии», который прошел 16 апреля этого года в ФСК. Там она познакомилась с другими умельцами республики и почерпнула для себя много полезного.
Шитьем она занимается еще со школьной скамьи. Ее мама, Цыден-Еши Балдановна Доржиева, как и многие женщины старшего поколения, занималась шитьем национальной одежды и все свое мастерство передала дочери. Навыки шитья национальной бурятской одежды Ирина Содномовна дополнила обучением у мастериц из Шэнэхэна (Внутренняя Монголия, КНР). К «Алтаргане-2026» готовятся приехать многие шэнэхэнские мастерицы.
— В Шэнэхэне умеют шить «хашимал» (сжатие) — складки получаются стоячими, их собирают тремя кругами ниток. У шэнэхэнцев я училась кроить «энгэр», или верх мужской одежды. Такой энгэр бывает и у девичьих дэгэлов, — рассказывает Ирина Содномовна. — В национальных костюмах всех народов — столько разнообразия и красоты. К примеру, у нас в деревне Белоозерск у семейских такие красивые сарафаны: с рюшечками, лентами, и платок на голове по-особому завязывается. Я сама джидинская, из рода атаганов — алцакские сартулы, и одежда отличается даже в одном районе.
Дэгэлы для мужчин и юношей, девушек и женщин — у всех разные. Есть плечевой дэгэл с пышным рукавом, есть прямые рукава, как распашонка. Каждый дэгэл шьется по-разному. Шэнэхэнские буряты сохранили швейные традиции: до сих пор умеют плести пуговицы из 6–8 нитей, а также завязки на шапку-малгай — «юдэн».
Мастерица из Джиды уже четвертый год шьет специально для «Алтарганы». Заказы поступают разные: кто-то хочет наряд из шелка с набивным красивым рисунком (сейчас, по ее словам, разновидностей шелка очень много), кто-то — однотонный легкий летний вариант, а кто-то — наряд из натуральной хлопчатобумажной ткани.
— Сейчас Китай выпускает очень много тканей с национальным узором, поэтому выбор большой, все рассчитано на среднестатистического покупателя. Но для хорошего наряда приходится прикладывать усилия в поиске качественной ткани. Люди в последнее время стали заказывать наряды из натурального шелка, — делится мастерица.
На фестивале «Алтаргана» некоторые предпочитают надевать традиционный дэгэл из тяжелого натурального шелка с подкладом. Только на один женский дэгэл уходит 7 метров ткани плюс подкладка. Сегодня, когда пробуждается интерес к родовой культуре и родному языку, для портных наступило время больших возможностей. Очень много заказов поступает на пошив стилизованной национальной одежды, которую люди надевают на Сагаалган, свадьбы, миланы и другие торжества. Сейчас в Бурятии в тренде family look, когда вся семья одевается в едином стиле.
Ирина Содномовна признается, что ей нравится сам процесс шитья и представлять, как будет выглядеть человек в сшитом ею наряде.
— Традиционная одежда шьется одинаково, но на каждом выглядит по-особенному. Многое зависит от ткани и цвета, и одежда подчеркивает индивидуальность человека, — отмечает Хандуева. — Не зря говорят: встречают по одежке, а провожают по уму. И в первую очередь в глаза бросается именно одежда. Когда человеку идет одежда и при этом он умен, тогда он всегда будет на высоте. По одежде можно определить характер человека.
Сама мастерица любит носить традиционный дэгэл для замужних женщин — с сужэ (жилетом). Она отмечает, что раньше традиционную нарядную одежду надевали по праздникам, а затем убирали в сундук. Повседневная же одежда бурят была очень удобной, и ее до сих пор носят в Шэнэхэне: она шьется наподобие распашонки, которую завязывают поясом. И у мужчин, и у женщин такая одежда однобортная, на правую сторону, длиной до щиколотки. Колени всегда закрыты — открытые колени в старину считались верхом неприличия.
Мастерица планирует шить стилизованные строгие пиджаки из костюмной ткани, которые сейчас входят в моду в Бурятии. Задумок у нее много. В скором времени она начнет делать на вышивальной машинке вышивки, узоры, вензеля для футболок, спортивных костюмов и другой одежды, а также вензеля на полотенца для посуды и для услуг парикмахерской. Ей очень нравится индийская ткань, из которой шьют сари.
Как истинная восточная женщина и как портной, она очень хочет, чтобы люди готовились к посещению буддийских дацанов заранее: надевали национальную или стилизованную одежду, чтобы женщины не ходили в дацан в штанах, а наряжались в платье, проявляя уважение к своим божествам.
Автор: Сэржуни Дашижапова