Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Вассерман против Бога и протоиерея Ткачева.

Депутат Госдумы Анатолий Вассерман уверен, что Бога нет, и религия все-таки «многовековой опиум», а он сам – великий теоретик атеизма: «Я не просто атеист, я теоретик атеизма, автор математического доказательства невозможности и ненужности бытия Божия. По крайней мере, 3000 лет назад уже точно были люди, доказывающие, что гипотеза о существовании Бога не даёт человеку ничего полезного». В то же время Вассерман сам себя опровергает в части «ненужности» и «отсутствия полезности» в следующем своем выражении, сообщая, что польза все-таки есть, и на самом деле он не против этого «опиума», который считает необходимым для существования общества. И хотя Анатолий Вассерман всегда славился своими заумными фразами, это уже что-то из разряда «круглый квадрат». «Но я считаю религию полезным способом стабилизации общества: она подкрепляет уже сложившиеся обычаи со ссылкой на высший авторитет, чтобы неповадно было нарушать общепринятые нормы без явной к тому необходимости». То есть «бытие» не нужно,
Оглавление
Фото из открытого доступа в Яндексе.
Фото из открытого доступа в Яндексе.

Теоретик атеизма.

Депутат Госдумы Анатолий Вассерман уверен, что Бога нет, и религия все-таки «многовековой опиум», а он сам – великий теоретик атеизма:

«Я не просто атеист, я теоретик атеизма, автор математического доказательства невозможности и ненужности бытия Божия. По крайней мере, 3000 лет назад уже точно были люди, доказывающие, что гипотеза о существовании Бога не даёт человеку ничего полезного».

В то же время Вассерман сам себя опровергает в части «ненужности» и «отсутствия полезности» в следующем своем выражении, сообщая, что польза все-таки есть, и на самом деле он не против этого «опиума», который считает необходимым для существования общества. И хотя Анатолий Вассерман всегда славился своими заумными фразами, это уже что-то из разряда «круглый квадрат».

«Но я считаю религию полезным способом стабилизации общества: она подкрепляет уже сложившиеся обычаи со ссылкой на высший авторитет, чтобы неповадно было нарушать общепринятые нормы без явной к тому необходимости».

То есть «бытие» не нужно, но религия с ее нормами морали необходима. Этим самым он признает, что государство с существующими у него методами воздействия не в состоянии справиться с поставленной задачей удержания общества в определенных рамках, и кроме кнута нужна идея и авторитет. И таковым авторитетом признает Бога, не сомневаясь, что он является именно «высшим», но в то же время доказывая Его «невозможность бытия».

Практик теории заговора.

Все выше изложенное было реакцией Вассермана на утверждение протоиерея Ткачева, что:

«Давно уже беда пришла от образованных, от таких, как Чарльз Дарвин, от таких, как другие всякие биологи, болтологи, всякие там экономисты… Они все насытили весь мир теориями о том, что можно жить без Бога человеку».

Я об этом писал ранее в статье:

Реакция Вассермана на слова протоиерея Ткачева была следующая:

«Опасность именно в том, что это может стать для кого-то поводом ограничивать образование. Без образования жить можно, но, как выразился по другому поводу Лукашенко, “плохо, но недолго”. Поэтому лучше не пытаться доказывать, что образование вредно. <…> К работе Ткачёва я отношусь с уважением, но не считаю, что образованные люди представляют для общества большую опасность, чем сам этот протоиерей».

Судя по такой реакции, депутат явно боится мировых заговоров, когда уверен, что проповедь священника послужит для кого-то поводом ограничивать образование. Да и о том, что образование вредно, в проповеди протоиерея Ткачева нет ни слова. Да и мысль о том, что беды в мир принесли именно образованные люди, пришла в голову не ему. Повторю. Он всего лишь толковал проповеди Феофана Затворника и предсказания Космы Этолийского о грядущих бедах от образованных безбожников. Не выдумывая ничего.

Но «фактор Ткачева» и здесь проявился в полной мере. К словам Феофана и Космы ни у кого вопросов нет. Но раз это повторил протоиерей Ткачев, надо пофукать. Вот такая «эпидерсия». Всем добра.