«Честь одного из древнейших, описанных европейских путешествий в Индию принадлежит России Иоаннова века... В то время, как Васко де Гама единственно мыслил о возможности найти путь от Африки к Индостану, наш Тверитянин уже купечествовал на берегу Малабара и беседовал с жителями о Догматах их Веры», — писал о путешествии Афанасия Никитина Николай Карамзин в своей «Истории государства Российского» в 1818 году.
И в самом деле: за 30 лет до плавания да Гамы и почти за 50 лет до первого кругосветного путешествия русский купец Афанасий Никитин летом 1471 года открыл путь в Индию. Для этого ему пришлось потратить семь лет с 1468 по 1474 год, пройти по воде и суше и посетить территории семи современных государств. Его заметки «Хождение за три моря» напоминают и тревел-блог, и приключенческий роман, который интересно читать даже путешественнику в XXI веке.
В этой статье я расскажу о других местах, которые посетил и о том, что увидел знаменитый купец Афанасий Никитин.
Кто такой Афанасий Никитин
На самом деле о нём почти ничего не известно. Несмотря на известность имени, сведений о жизни этого человека, кроме текста «Хождения», не сохранилось. Афанасий — тверичанин, купец, сын некоего Никиты (поэтому «Никитин» — это отчество), знакомый, по всей видимости, и с тверским князем Михаилом, и с местным епископом Геннадием. То есть он обладал определённым статусом.
Из Твери в Астрахань: территория современной России
Рассказ о своём путешествии Афанасий Никитин начинает с перечисления городов, через которые он прошёл: «Из Калягина плыл до Углича <...>, из Углича приехал в Кострому <...>. И в Плес приехал без препятствий. <...> И приехал я в Нижний Новгород. <...> Поплыл я с ними вниз по Волге. Казань прошли <...>, и Орду, и Услан, и Сарай, и Берекезан проплыли и вошли в Бузан».
Именно на Бузане купцов, с которыми шёл Никитин, встретили предатели-татары. Они пообещали провести путников мимо Астраханского царства так, чтобы их не заметили люди хана Касима. И, конечно, без засады не обошлось.
Это сейчас Астрахань — мирный и безопасный город. На заре же своего существования в XV веке Астраханское царство было независимым осколком Золотой Орды, и его правителю ничего не стоило разорить купеческий караван. Это и случилось с группой Никитина:
«Догнали нас на Богуне и начали в нас стрелять. У нас убили человека, а мы у них двух татар положили. Меньшее наше судно застряло, и они его сразу же захватили и разграбили, а вся моя поклажа была на том судне».
Вообще, торговля в старину была опаснее рыцарских турниров, давая при этом больше возможностей для интеллектуального развития, чем учёба в университетах. Купцу хотя бы на базовом уровне необходимо было знать несколько языков, понимать законы и правила навигации, общаться с самыми разными людьми и, что немаловажно, уметь защитить свой товар в бою, причём не только от пиратов или лесных разбойников, но и от местных царьков. Группу Афанасия Никитина грабили не единожды.
Дербент — Баку: земли современного Азербайджана
На двух оставшихся судах Афанасий и его товарищи почти добрались до Дербента, но вновь стали жертвами: сначала бури, затем — разбойников. Среди спутников русского купца был посол Хасан-бек. Он-то и «хлопотал» у местного шаха о захваченных в плен людях и товаре, который унесли грабители. Пленников отпустили и доставили в Дербент, а вот имущество либо вернули частично, либо не вернули вовсе. В «Хождении» Никитин пишет: «Поехали мы к ширваншаху в ставку его и били ему челом, чтоб нас пожаловал. И не дал он нам ничего: дескать, много нас».
Дербент — древнейший город современной России — входил в состав провинции Шарван, которая к концу XIV — началу XV века превратилась в независимое и мощное государство. Здесь производили ткани, включая шёлк, возделывали землю, а сама провинция играла важную роль в международной торговле. Со временем большая часть Шарвана вошла в состав Азербайджана.
Возможно, именно поэтому Афанасий Никитин не вернулся домой, а решил попытать счастья сначала в Шарване, а затем — и в более далёких землях. Из Дербента Афанасий пошёл в Баку, «где огонь горит неугасимый» (вероятно, автор имеет в виду места выхода нефти), а затем — в иранский Чапакур.
Чапакур — Ормуз — Маскат: путь в Индию через Иран и Оман
Историки до сих пор обсуждают, какова была истинная цель путешествия Афанасия Никитина. Автор «Хождения» не уточняет, куда именно он вёз свой товар и что планировал привезти из далеких стран. Также остаётся загадкой, почему он не вернулся домой после Шарвана.
В своих путевых заметках Никитин пишет: «И разошлись мы, заплакав, кто куда: у кого что осталось на Руси, тот пошёл на Русь, а кто был должен, тот пошёл, куда глаза глядят». Следовательно, самой простой причиной задержки русского купца в чужих землях были финансы и угроза долговой ямы на родине. Однако у него определённо остались какие-то средства, иначе не на что было бы купить жеребца, которого Афанасий Никитин затем продал в Индии.
Сцена из картины «Хождение за три моря» с участием Олега Стриженова, режиссёры Василий Пронин и Ходжа Аббас, 1957 год
Неопределённость цели и места зарубежной торговли Афанасия Никитина породила среди историков волну домыслов о том, почему купец всё-таки дошёл до легендарной страны специй. Кто-то считает, что это был политический заказ, и молодая Русь соревновалась в международном влиянии с Португалией и Испанией. Кто-то — что поход в Индию был проектом только Тверского князя Михаила, который в разгар борьбы Москвы и Твери искал деньги для защиты своего княжества. А другие уверены, что Никитин поехал за специями для приготовления миро — ароматического масла, используемого в богослужениях. Ранее ингредиенты для христианских обрядов Русь получала из Константинополя, но после падения Византии в 1453 году поставки прекратились. Поход Афанасия Никитина состоялся через 15 лет после захвата османами мировой православной столицы и выглядел логичным, но ни одного документального подтверждения этому ни в тексте путевых заметок, ни в других источниках нет, а значит, версия с долгами становится основной.
В Иране Афанасий прожил около года, кочуя из города в город: «И прожил я в Чапакуре шесть месяцев, да в Сари жил месяц, в Мазандаранской земле. А оттуда пошёл к Амолю и жил тут месяц. А оттуда пошёл к Демавенду, а из Демавенда — к Рею». При этом он очень скупо рассказал о том, что видел. Из его записок мы узнаём об исламском святом имаме Хусейне и легенде о запустении округа Рейна, связанной с гибелью имама. Пасху купец встретил в Ормузе, в котором «солнечный жар <...> человека сожжёт», откуда через Маскат (сегодня это крупнейший мегаполис Омана) добрался до Индии.
Камбей — Дабхол: современная Индия
На оставшиеся деньги Афанасий Никитин приобрёл высокопородного жеребца, которого продал в Индии. Это свидетельствует о том, что купец знал, что востребовано в этой стране и как он сможет улучшить своё финансовое положение. Об Индии жители Руси имели представление благодаря «Александрии» — известному древнерусскому роману о жизни и подвигах Александра Македонского. Однако Никитин, вероятно, обладал не только литературными, но и практическими знаниями — благодаря беседам с восточными купцами. В самой Индии он с большим интересом изучал всё, что его окружало, и записывал это в своих заметках:
«И люди ходят нагие, а голова не покрыта, а груди голы, а волосы в одну косу заплетены, все ходят брюхаты, а дети родятся каждый год, а детей у них много. И мужчины, и женщины все нагие да все черные. Куда я ни иду, за мной людей много — дивятся белому человеку. У тамошнего князя — фата на голове, а другая на бёдрах, а у бояр тамошних — фата через плечо, а другая на бёдрах, а княгини ходят — фата через плечо перекинута, другая фата на бёдрах».
Афанасий описывает социальное устройство местного общества («земля многолюдна, да сельские люди очень бедны, а бояре власть большую имеют и очень богаты»), посещает храмы и сопоставляет религиозные обряды. Он также не обходит стороной цены на услуги гулящих женщин, которые, вероятно, по причинам приличия, указаны на татарском языке.
Интересно, что в «индийской» части повествования татарский и персидский языки также встречаются в молитвах Никитина. Советский филолог Борис Успенский объясняет это тем, что для купца его путь выглядел как антипаломничество — противоположное походам в святой Иерусалим. Следовательно, он не мог пользоваться «святым» языком, на котором он молился в «чистом» пространстве — на Руси. Каждый белый путешественник в Индию, впрочем, страдал от некоторой степени ксенофобии. Афанасий Никитин, по крайней мере, не призывал «гундустанцев» (именно так он называет коренных индусов) обращаться в христианство.
Дабхол — Орша: возвращение домой
«Большой город Дабхол — съезжаются сюда и с Индийского и с Эфиопского поморья. Тут я, окаянный Афанасий, рабище Бога вышнего, творца неба и земли, призадумался о вере христианской. <...> Взошёл в таву и сговорился о плате корабельной — со своей головы до Ормуза-града два золотых дал. Отплыл я на корабле из Дабхола-града на бесерменский пост, за три месяца до Пасхи».
Своё отплытие из Индии Афанасий Никитин связывает с невозможностью соблюдать христианские посты. За несколько лет в чужой стране он запутался в календаре, не смог правильно вычислять Великий пост и Пасху и говел с «бесерменами». Однако, скорее всего, после посещения богатых городов Никитин ещё и сумел собрать кое-какой товар и посчитал, что с ним сможет вернуться домой.
Кадр из фильма «Хождение за три моря», режиссёры Василий Пронин и Ходжа Аббас, 1957 год
Путь его снова лежал через современный Иран, но из-за шторма корабль, на котором плыл купец, пришвартовался к берегам Эфиопии, так что эту страну тоже смело можно записать в «копилку» пройденных земель: «Много раздали рису, да перцу, да хлеба эфиопам. И они судна не пограбили».
После Эфиопии корабль всё-таки добрался до иранского Маската, откуда Афанасий Никитин двинулся уже знакомым путём на Русь. Прошёл через земли современной Турции, стал свидетелем военных конфликтов и даже был задержан по подозрению в шпионаже в городе Трабзон: «Субаши и паша много зла мне причинили. Добро моё всё велели принести к себе в крепость, на гору, да обыскали всё. И что было мелочи хорошей — всё выграбили. А искали грамоты, потому что шёл я из ставки Узун Хасан-бека».
Заметки заканчиваются в Кафе — генуэзской крепости в современной Феодосии. По традиции древнерусской литературы автор «Хождения» завершил свой текст молитвой, но снова почему-то на татарском. Через современные Украину и Беларусь Никитин добрался до Смоленска, где и умер зимой 1474 или 1475 года.
Спутники Афанасия Никитина передали его путевой очерк в Москву Василию Мамыреву — дьяку великого князя Ивана III. Текст был включён в Львовскую и Софийскую вторую летопись и после этого оказался надолго забыт. А жаль. Афанасий Никитин не только описал подробный путь в Индию, но и рассказал о настоящей, а не выдуманной стране с её обычаями и нравами.
Советы туристам
- Сегодня маршрут, которым прошёл Афанасий Никитин, более или менее исследован, так что увлечённые путешественники могут его повторить. Но скажу прямо: это задача не из лёгких!
- Тем, кто пока не готов идти через семь стран, предлагаю погулять по набережной Афанасия Никитина в Твери и попробовать местное пиво «Афанасий».
- Оказавшись в индийской деревне Ревданда в штате Махараштра, найдите стелу, посвящённую русскому купцу.
Часто задаваемые вопросы
О чем в целом статья «Хождение за три моря: как купец Афанасий Никитин из Твери открыл путь в Индию»?
Материал объясняет ключевые детали по теме и помогает быстрее сориентироваться перед поездкой.
Какие данные в статье важно перепроверять перед поездкой?
Стоит отдельно проверять расписания, цены, ограничения и правила на официальных сайтах перед фактической поездкой.
Кому в первую очередь подойдет эта информация?
Она полезна тем, кто планирует маршрут заранее и хочет понимать практические детали без лишних источников.
Что сделать после прочтения статьи?
Лучше зафиксировать ключевые точки маршрута, проверить актуальность условий и собрать финальный план по датам.
Почему полезно сравнить несколько вариантов перед поездкой?
Так проще выбрать более удобный вариант по времени, бюджету и условиям, а также снизить риск неприятных сюрпризов.