"До рождения антихриста произойдет великая продолжительная война и страшная революция в России, по точному выражению батюшки Серафима, она будет превышать всякое воображение человеческое, ибо кровопролитие будет ужаснейшее, бунт Разинский, Пугачевский, Французская революция ничтожны в сравнении с тем, что будет в России. Произойдет гибель множества верных отчеству людей, разграбление церковного имущества и монастырей, осквернение храмов Господних, уничтожение и разграбление богатств добрых людей. Реки крови прольются, но Господь помилует Россию и приведет ее путем страданий к великой славе", - говорится в том же документе, т.е. в пророчестве Серафима Саровского ... До революции 1917 г. имеславческая литература, довольно, впрочем, немногочисленная, этот момент не имела в виду и его не разрабатывала, если не считать письма Булатовича, о котором я уже говорил. Когда мы занялись вопросом имяславия и при нашей устной и письменной пропаганде его мы, по существу, не говорили ничего нового, развивая лишь предсказания Серафима Саровского". Такая вот лекция -пророчество. Вроде не очень необычная для нашего времени. Необычно место ее произнесение, и слушатели. Ее прочитал выдающийся математик и имяславец Д.Ф ДФ. Егоров следователю в Бутырской тюрьме. надо быть е только верующим, но и смелым человеком.
Еще более круто высказался его подельник по "Всесоюзному центу "Истинное Православие"и не менее известный ученый и имяславец А.Ф. Лосев перед подобной аудиторией в подобном месте: "Советская власть и социализм рассматриваются имяславием как проявление торжества антихриста, как дело рук сатаны, восставшего против Бога. Политический идеал имяславия - неограниченная монархия всецело поддерживающая православную церковь и опирающаяся на нее. Имяславие- наиболее активное и жизнедеятельное течение внутри церкви. Резко отрицательное отношение имяславия к Советской власти породила у его сторонников положительную оценку вооруженной борьбы, направленной на свержение Советской власти и сочувствие как вооруженным выступлениям, так и иного рода активной антисоветской деятельности". Получается на такую твердую и решительную позицию, которая одному из них стола жизни, другому - годами тюрьмы подвигло пришедшее с Афона имяславие. И не случайно московский кружок имяславцев сплотился вокруг афонского монаха архимандрита Давида (Мухранова). Интересно, что последний был убежден, что императору удалось избежать смерти, и что он скоро снова вернется на царский престол. Судя по воспоминаниям. пытался убедить и своих учеников. которые в нем видели живой источник благодати. Вот, такое получается влияние Афона на Советскую власть, а потом и на Россию