Прочитала сегодня интервью Джона Уэлвуда - человека, который ввёл понятие "духовное избегание". А еще он был психотерапевтом, который объединял западные психологические знания с восточными духовными учениями (в частности он глубоко изучал и практиковал тибетский буддизм).
В который раз через эту статью я увидела важность совмещения обоих путей: психологического исцеления и духовного пробуждения.
Психология даёт нам возможность эмоционально и личностно повзрослеть. Исцелить свои травмы в сфере отношений, хроническую неуверенность в себе и ощущение внутренней недостаточности.
Ярким доказательством того, как сильно человечество нуждается в психологическом, эмоциональном и межличностном исцелении является текущая ситуация связи и коммуникации внутри разных групп (начиная от семей и рабочих коллективов до уровня стран и наций).
Духовный путь дает нам возможность обрести глубинную опору и смысл. Это путь, ведущий к внутреннему покою и удовлетворенности, за счет развития мудрости. Соблюдая обеты, практикуя медитацию или другие духовные методы, ум перестает пребывать в вечном беспокойстве и "гонке", обретая стабильность и ясность.
Ярким доказательством того, как сильно человечество нуждается в переживании духовного опыта и осознании своей истинной природы является наше общество потребления, наживы, агрессивного маркетинга. Ложь стала нормой, причем обман зачастую начинается с самообмана.
Я долгое время пытаюсь разобраться с этим синтезом психологии и духовности.
Я читала об этом у Кена Уилбера, который четко разделяет путь взросления (психологического) и путь пробуждения (духовного).
Меня вдохновляют исследования Роберто Ассаджиоли, который еще в начале прошлого столетия заговорил о личностном и духовном психосинтезе, также как и Уилбер разделяя эти пути и говоря о том, что под каждый из них нужен свой специалист и метод.
Да, действительно важно признать, что духовная практика зачастую не в силах исцелить глубокие раны любви и привязанности. А психотерапия не способна дать человеку глубинный смысл и наполнить сердце любовью и состраданием.
Но то, что я поняла про себя: мне не хочется разделять. Мне наоборот хочется объединить. Тем более, что интеграцию обоих подходов я вижу как: 1+1=11
Поэтому так важно не выбирать "или/или", а объединять в формате "и/и".
Продолжаю своё исследование, и буду делиться с вами по мере нахождения новых находок.🕊
И хочется сохранить несколько цитат из статьи, которые особенно отозвались.
Про духовное избегание:
когда духовная практика используется для избегания проблемных зон нашей реальной человеческой жизни, она подразделяется в отдельный участок нашей жизни, оставаясь не интегрированной с нашим общим функционированием.
Как духовное избегание проявляется в жизни:
Зачастую ученики дхармы, выработавшие доброту и сострадательность к другим, жестоки к себе за несоответствие своим духовным идеалам, в результате их духовная практика становится сухой и безжизненной. Или служение другим становится неким долгом или же способом улучшить самооценку. Другие могут бессознательно использовать свою духовную проницательность для того, чтобы подпитывать своё нарциссическое раздутие (inflation), обесценивать других или же использовать их в манипулятивных целях.
Почему "духовное избегание" сбивает нас с нашего (истинного) Пути, становясь наперекор нашей уникальности и аутентичности:
Один индийский учитель, Свами Праджнанпад, чьими трудами я восхищаюсь, сказал, что «идеализм есть акт насилия». Пытаться жить в соответствии с идеалом вместо того, чтобы аутентично пребывать там, где вы есть, может стать разновидностью внутреннего насилия, если оно разрывает вас надвое и противопоставляет одну часть другой. Когда мы используем духовную практику «будь хорошим» и отрицаем лежащее в основе ощущение дефицитарности и ущербности, тогда она превращается в нечто вроде крестового похода.
Как сам Уэлвуд видел возможность исцелить этот сценарий (и тут для меня это очень согласуется с IFS):
Посредством обращения к частям нас самих, которые нуждаются в нашей помощи, мы развиваем интимное, воплощённое внутреннее сопребывание с самими собой, которое помогает нам легче соотнестись с другими, когда они в чём-то застревают.
