💀 Швейцария и «страна многих черепов»: как расовая наука оставила после себя тысячи человеческих останков
Берлинские музеи собираются вернуть около 600 черепов в Камерун, Того и Гану. На этом фоне SRF обращает внимание на Швейцарию: в её музейных и университетских коллекциях до сих пор находятся тысячи человеческих останков, собранных в колониальном контексте.
И это неприятная часть швейцарской научной истории: у страны не было собственных больших колоний, но она была глубоко встроена в колониальную науку.
📌 Что обнаружило исследование
По данным исследования Университета Лозанны, в швейцарских коллекциях находятся как минимум 4175 человеческих черепов и других частей скелетов, приобретённых в колониальном контексте.
Важно: речь не об археологических находках из самой Швейцарии. Это останки людей из Африки, Азии, Океании и Америк, которые в XIX и XX веках покупали, перевозили, описывали и использовали для исследований.
Историк Бернхард Шер подчёркивает: если считать не абсолютные числа, а в пересчёте на население, то в Швейцарии таких «human remains» даже больше, чем в Германии — бывшей колониальной державе.
📌 Почему именно Швейцария
Причина не в формальной колониальной империи, а в научной инфраструктуре.
В Швейцарии была высокая плотность университетов, музеев и научных коллекций. В XIX веке швейцарские университеты считались сильными в антропологии и так называемой расовой науке.
Базельские исследователи Фриц и Пауль Саразин, а также антропологи Рудольф Мартин и Отто Шлагинхауфен в Цюрихе работали в международно признанных центрах.
Они собирали черепа, измеряли форму и размер, классифицировали, заносили данные в таблицы. На бумаге это выглядело как нейтральная и проверяемая наука. На практике такие исследования помогали создавать и поддерживать представления о «расах», иерархиях и колониальном господстве.
📌 В чём была проблема этой науки
Главная ловушка была в её внешней «объективности».
Череп измеряли линейкой. Результат записывали в таблицу. Вывод оформляли как научный факт. Но за этим стояла политическая и идеологическая рамка: одни народы описывались как более «развитые», другие — как «низшие» или «примитивные».
Так расизм получал академический костюм. Не грубый лозунг, а формулы, каталоги, коллекции, измерения и университетские публикации.
Именно поэтому эта история важна не только для музеев. Она показывает, как наука может стать инструментом власти, если её методология и моральная рамка не подвергаются критике.
📌 Швейцария не была вне колониализма
Один из ключевых выводов материала SRF: отсутствие собственных колоний не означает отсутствия колониальной вовлечённости.
Швейцарские учёные работали с материалами из колониальных территорий. Швейцарские коллекции пополнялись за счёт глобальных сетей, созданных европейским империализмом. Швейцарские университеты участвовали в международном обмене идеями, инструментами и результатами расовой науки.
То есть страна могла не управлять колониями напрямую, но пользоваться знаниями, объектами и телами, которые поступали из колониального мира.
📌 Что меняется сейчас
Сегодня эти останки снова стали предметом исследований, но уже с другой целью. Теперь вопрос не в том, как измерить череп, а в том, кому он принадлежал, откуда его вывезли и что с ним должно произойти.
С 2007 года действует резолюция ООН, которая признаёт право коренных обществ на останки своих предков.
Некоторые шаги уже есть. Например, Этнографический музей Женевы в 2023 году вернул Боливии три мумии.
📌 Достаточно ли просто вернуть останки
По мнению Бернхарда Шера, репатриация — важный первый шаг, но не финальная точка.
Настоящая работа шире: нужно признать, что Швейцария уже более 150 лет связана с бывшими колониальными регионами. И нужно обсуждать, как сделать эти отношения более справедливыми в будущем.
Это значит исследовать историю не только из европейской перспективы, но и вместе с обществами, у которых эти останки были изъяты.
📌 Главный смысл
История швейцарских коллекций черепов разрушает удобную легенду о «нейтральной стране вне колониализма».
