В этой статье я пройдусь по так называемой марксистской философии с целью показать ее скудность и подлинную нищету.
Заглавие работы Карла Маркса «Нищета философии» изначально было направлено против Прудона. Но на самом деле это название больше подходит самому Марксу. Не в критикуемой им философии крылась истинная нищета, а в его собственной. В убожестве редукционизма, догматизма и претензиях на «научность» . Время всё расставило по своим местам. В споре Прудона и Маркса победили доводы Прудона. Они не позволили миру погрузиться в череду кровавых революций и вывели рабочий класс из нищеты.
Про изначальный спор
Прудон предлагал мирную экономическую эволюцию, а Маркс — классовую войну и диктатуру пролетариата . Маркс предлагал революцию. Прудон реформы. Маркс предлагал полную отмену частной собственности у всех Прудон настаивал на том, что мелкая собственность (крестьянская, ремесленная) — благо. Маркс предлагал уничтожение денег и товарно- денежных отношений Прудон – справедливый обмен. Маркс настаивал на непримиримой классовой борьбе. Прудон же видел возможность преодоления противоречий в обществе через компромисс
Маркс высмеивал идеи Прудона как «мелкобуржуазную утопию», предложив вместо созидания — диктатуру пролетариата, классовую борьбу и тотальную централизацию. Он полагал, что справедливость можно установить только через революционный захват власти и экспроприацию средств производства.
В итоге прудонисты, а не марксисты, составили реальное социально-экономическое крыло Парижской коммуны 1871 года и вдохновили кооперативное движение в Европе. Прудонистские рецепты — развитие кредитных союзов и мелкой собственности — во легли в основу социальной рыночной экономики, которая десятки лет эволюционно выводила миллионы рабочих из нищеты на Западе. Эволюционный путь Прудона, путь реального экономического раскрепощения труда, в конечном счете победил
Прудон оказался ближе к истине в политическом и социальном проекте. Эволюционный, реформаторский путь (социал-демократия) оказался единственным, который привел к реальному повышению уровня жизни и свободы людей.
Отрицание духа.
Маркс, объявив себя наследником Гегеля, совершил акт философского каннибализма: он выбросил из диалектики её душу — идею саморазвития Абсолютного Духа — и оставил один голый «метод». В результате диалектический материализм — это философия без метафизики, без Бога, без души без внутреннего мира человека. Сводя всё многообразие бытия к движению материи, марксизм принципиально не способен ответить на простые вопросы: почему существует нечто, а не ничто?, в чём смысл существования человека?, откуда берётся творческий гений? Для марксиста всё это «ложное сознание». Такая философия подобна человеку, который пытается изучать музыку, исследуя только вибрацию струн, отрицая само существование мелодии. Это не наука, а духовная импотенция.
Тысячи лет все главные философские школы человечества изучали и совершенствовали духовные ценности постепенно превращая людей из животных в человека социального, высоко ставящего перед собой духовные идеалы. Маркс вычеркнул все это объявив бессмысленным.
Экономический фетишизм. Маркс совершил подмену, ставшую роковой для миллионов людей. Он приравнял всю историю человечества к истории средств производства и методов удовлетворения основных физиологических потребностей. Главный тезис исторического материализма можно перевести с марксистского на человеческий так: «Человек — это животное, которое сначала потребляет, а потом думает. Но думает оно исключительно о том, что и как ему употребить завтра». Но человек существует не ради того, чтобы есть, испражняться, спать и размножаться. Иначе бы ничем не отличался от животных. Человек — это творец. Творец культуры, истории, литературы, музыки, мифов, языка. Поиск смысла жизни, духовное совершенствование — это основополагающие стимулы развития человечества на протяжении всей его истории. Человеческая цивилизация строилась и развивалась не ради удовлетворения простейших потребностей, иначе ее развитие давно остановилось бы. Редуцируя тысячелетия духовного поиска к примитивной борьбе за ресурсы, философия Маркса демонстрирует поразительную скудость и нищету воображения. Это философия желудка, не способного понять потребности духа.
Утопия «нового человека». Маркс и его последователи заявили, что если изменить базис (общественно экономическую формацию), то надстройка (сознание человека ) изменится сама собой. Это самый опасный и наивный миф в истории мысли. Человеческая природа, с её жадностью, завистью, любовью и стремлением к власти, не отменяется национализацией заводов.Если убрать "страх Божий" страх перед неминуемой расплатой за свои поступки после смерти то в человеке не останется стимула поступать по человечески. Ибо человеческие законы ничто . Их можно обойти, обмануть, подкупить. Но невозможно обмануть или подкупить бессмертную душу. И если эту самую душу отменить, то человек снова превращается в животное.
Маркс свято верил: стоит только отнять у людей частную собственность, как они немедленно превратятся в ангелов. Жадность исчезнет. Эгоизм улетучится. Вместо ревности наступит пролетарская взаимопомощь.
«Товарищи, — обращается марксизм к человечеству, — давайте объединимся и построим рай на земле! Для этого я отберу у вас всё, что вы нажили, что бы все были равны в своей бедности и отменю деньги что бы не было соблазнов стать богатым. Затем я отменю семью (буржуазный предрассудок). А под конец я отменю и общечеловеческую мораль объявив ее буржуазным инструментом удержания власти и угнетения рабочего класса. После этого вы сразу станете свободными, счастливыми и сразу наступит всеобщее благоденствие и вообще рай на земле!
Не настало.
Человек, лишенный и собственности, семьи, Бога, и морали, не стал ни лучше не свободнее Без собственности он стал алчным до чужой собственности. Без бога потерял страх перед посмертным наказанием и перестал выполнять заповеди. Без "буржуазной морали" стал просто аморальным. Хаос , беззаконие, аморальность , анархия воцарились в обществе. И тогда марксистам пришлось вместо отмены государства безмерно усиливать централизацию власти и карательный аппарат. Силой загонять людей в светлое будущие. Но даже таким образом его так и не удалось построить.
«Новый человек» так и не появился. Зато появились очереди за хлебом, дефицит , трудовые армии , лагеря, расстрелы сотен тысяч своих сограждан, доносы соседей, партийный и чиновничий аппарат. Еще хуже , больше и наглее чем был до того. Появился "совок" как явление и определение определенного типа людей. Вот к чему привела в итоге марксистская псевдофилософия. .
Заключение.
Бытие определяет сознание. Так говорил Маркс. Интерпретировать его мысль можно так, что сознание человека не способно выйти за круг удовлетворения примитивных потребностей организма в пище, крове и одежде. Это ложь. Тысячи аскетов самых разных религий подтвердили главенство духа над телом, уходя в скиты, отрекаясь от мирских благ ради достижения мудрости. И достигали ее.
Есть такой термин: «перенос сознания». То есть проекция своего видения ситуации на других людей. Мол, если я считаю (вижу ситуацию) определенным образом, то и остальные должны думать так же. Маркс всю жизнь прожил в нищете. Он был отвратительным хозяином. Он спустил всё приданное своей красавицы жены. Он подал в суд на свою мать, отказавшую ему в доле наследства отца. Выиграл дело, но эти деньги ушли на оплату долгов. Он нигде постоянно не работал, перебиваясь переводами и написанием статей для американской газеты. На современный манер он был фрилансером, внештатным репортером одной из американских газет, неспособным хоть как-то обеспечить семью. Дошло до того, что у него не было денег на врача, когда заболел его маленький сын. Когда он умер в результате отсутствия медицинской помощи, денег на похороны тоже не нашлось, и труп ребенка какое-то время пролежал дома. А сам Маркс в это время работал над статьей.
Его семья голодала, дети умирали, а он сидел в библиотеке Британского музея. С точки зрения обывателя XIX века (и нашего современника) — он был абсолютным социальным паразитом. Саму возможность не умереть с голоду и написать книгу всей своей жизни «Капитал» Марксу подарил его друг, фабрикант Энгельс, на отчисления которого Маркс и жил всю свою жизнь до самой смерти.
Так вот. Первичность бытия над сознанием или первичность способа производства продуктов над духовной частью общества — это всего лишь неспособность сознания самого Маркса вырваться за круг материальных потребностей. Он всю жизнь жил в нищете, и его сознание оказалось неспособным заглянуть за круг материальных проблем по содержанию семьи. Он искалечил философию, состоящую из духовного и материального мира, удалив оттуда душу. Именно поэтому, несмотря на свою псевдонаучную строгость, марксизм в конечном счете оказался не только этически чудовищным на практике, но и бедным интеллектуально в части теории. Ибо истинная философия начинается там, где заканчиваются материальные потребности и начинается духовный порыв. Для марксистов духовного порыва не существует, как не существует и самой души.
Нищета философии Маркса не только в ее агрессивной ограниченности. Маркс предложил простое, быстрое и тем заманчивое решение сложной проблемы взаимодействия различных частей общества, предложив просто уничтожить одну его часть. Этой радикальной, популистской идеей он ввел в заблуждение массы людей, а его последователи в попытке реализовать его идеи пролили массу крови своих сограждан по всему миру. В конечном итоге ответственность за все преступления, совершенные во имя торжества идей марксизма, лежит на основателе этих идей. В итоге кровь и проклятие всех убитых во имя идей Маркса лежит на самом Марксе. В этом не просто нищета, а истинная трагедия марксистской философии.