Самураи прочно ассоциируются с образом бесстрашного воина‑мужчины, следующего кодексу чести. Но существовала ли женская версия самураев - и если да, то какую роль они играли на поле боя? Разбираемся в исторических фактах и легендах.
Кто такие женщины‑самураи
Да, женщины‑самураи действительно существовали - об этом свидетельствуют мнения экспертов, опрошенных Live Science. Однако частота их участия в сражениях до сих пор вызывает споры: одни учёные считают это редким явлением, другие допускают, что такие случаи происходили чаще.
Важно понимать, что самураи - это не просто воины, а целый социальный класс, известный также как «буси». По словам Шона О’Рейли, профессора японоведения в Международном университете Акита:
Любой человек, родившийся в самурайской семье, автоматически считался самураем - независимо от того, брал ли он в руки оружие. То есть женщина из самурайского рода была «женщиной‑самурайкой» по статусу, даже если никогда не участвовала в боях.
Женщин, непосредственно участвовавших в сражениях, называли «онна‑муся» - «женщины‑воины». При этом, как отмечает О’Рейли, их роль в военном деле, вероятно, была не столь значимой, как это иногда представляется сегодня.
Свидетельства участия женщин в боях
Наиболее заметные примеры участия женщин‑самураев в сражениях относятся к концу XIX века - периоду, когда сословие самураев уже упраздняли. Об этом писала Диана Райт, профессор Университета Западного Вашингтона, в статье 2001 года в журнале War in History.
В то время в Японии шла гражданская война: сторонники сёгуната Токугава (правившего страной с 1603 по 1868 год) сражались с теми, кто хотел вернуть часть полномочий императору. Война Босин (январь 1868 - июнь 1869 года) отметилась несколькими случаями участия женщин‑самураев на стороне сёгуната.
Одним из ярких эпизодов стала осада города Айдзу‑Вакамацу - столицы княжества Айдзу. Здесь группа женщин‑самураев сформировала отдельное подразделение - «Дзёсигун». По данным Райта, отряд насчитывал от 20 до 30 женщин, но имена сохранились лишь о 10 из них.
Неофициальным лидером «Дзёсигун» была Накано Такэко - 22‑летняя воительница. Вооружённые мечами и нагинатами (древковым оружием с изогнутым клинком), женщины вступили в бой на мосту Янаги против отряда с винтовками. Согласно хроникам, Накано Такэко убила нагинатой пятерых‑шестерых противников, прежде чем была подстрелена. Битва завершилась поражением, и выжившие члены отряда отступили в замок вместе с мужчинами‑воинами.
Во времена сёгуната Токугава женщин из самурайских семей обучали боевым искусствам с использованием нагинаты - чтобы они могли защитить себя и близких. Уровень подготовки различался, но женщины из княжества Айдзу, как правило, тренировались особенно усердно.
Останки женщин‑воительниц: гипотеза и сомнения
Некоторые учёные предполагают, что в кургане в городе Нумадзу (центральная Япония) могут находиться останки женщин‑самураев. В захоронении найдены черепа и кости примерно 105 человек, треть из которых - женщины. Останки датируются XVI веком и, по версии исследователей, могут принадлежать участникам битвы при Сенбонхаме (или Сенбон‑Мацубара) между кланами Такэда и Ходзё.
Томас Конлан, профессор средневековой истории Японии в Принстонском университете, считает это доказательством того, что женщины призывного возраста сражались и погибали в битвах XVI века. Однако Карл Фрайдей, почётный профессор истории в Университете Джорджии, призывает к осторожности: не все погребённые могли быть воинами - возможно, они просто погибли в ходе конфликта.
Легендарные женщины‑самураи
Истории сохранили имена нескольких знаменитых воительниц:
- Томоэ Годзэн (конец XII века) - служила Минамото‑но Ёсинака и участвовала в войне Гэмпэй (1180–1185) между кланами Тайра и Минамото. В хронике «Сказание о Хэйке» её описывают как воительницу, способную сразиться с тысячей мужчин: искусную в обращении с оружием, умеющую сгибать самый крепкий лук и готовую бросить вызов любому противнику.
- Охори Цурухимэ (примерно 1526–1543) - после гибели отца и братьев возглавила оборону острова Омисима от захватчиков. В 16 лет она стала главной жрицей святилища Оямадзуми и, по легенде, действовала при поддержке духа храма (ками). Её сравнивали с Жанной д’Арк. Часть доспехов Цурухимэ, подходящих по размеру женской фигуре, до сих пор выставлена в святилище.
Однако, как отмечает Карл Фрайдей, многие подобные истории носят полулегендарный характер. Мифологизация женщин‑воительниц началась в период Камакура (1185–1333) и усилилась в период Эдо (1603–1868), когда появились гравюры с изображениями женщин с нагинатами. По словам О’Рейли, сама популярность этих образов косвенно указывает на редкость таких случаев.
Почему женщины редко участвовали в битвах?
Карл Фрайдей считает, что участие женщин в сражениях считалось табу. В одном из военных трактатов семьи Ходзё запрещалось:
- делить кров с женщинами за три дня до битвы;
- позволять беременным или недавно родившим прикасаться к оружию;
- плыть на лодке с женщинами по пути к месту сражения;
- допускать, чтобы женщины смотрели вслед офицерам, отправляющимся в поход.
Фрайдей подчёркивает: хотя отдельные случаи участия женщин в битвах зафиксированы, нет доказательств того, что они были более распространены в Японии, чем, например, в средневековой Франции или древней Спарте.
Наследие женщин‑самураев
Хотя сословие самураев упразднили в 1870‑х годах, некоторые традиции сохранились. Эрик Шахан, переводчик текстов о боевых искусствах, отмечает, что в школе Ёсин до сих пор практикуют владение нагинатой в кимоно. Это отражает идею: женщина может быть вынуждена взяться за оружие внезапно - и у неё не будет времени переодеваться.
Таким образом, женщины‑самураи существовали, но их роль в сражениях остаётся предметом споров. Одни свидетельства указывают на редкие, но яркие эпизоды их участия в войнах, другие подчёркивают, что это было исключением, а не правилом. Тем не менее их образы прочно вошли в японскую культуру - как символы силы, стойкости и верности самурайскому духу.
Верхнее изображение: На картине 1750 года изображена Томоэ Годзэн, женщина-самурай, жившая в XII веке, убивающая врага. (Фото: Heritage Images через Getty Images)
Фотографии взяты из открытого источника.