Движение «Сахаджа-йога» квалифицируется как новое религиозное движение (НРД), основанное 5 мая 1970 года в Дели (Индия). По классификации Российской ассоциации центров изучения религий и сект (РАЦИРС) – псевдоиндуистская тоталитарная секта, согласно профильным сектоведческим справочникам данное НРД характеризуется как «деструктивный культ с элементами индуистского тантризма, практикующий различные методы восточных медитаций и поклонение богине зла Кали. Опасен непредсказуемостью воздействия на психику адептов, развитием чувства отчужденности от окружающего мира».
Основательница – Нирмала Шривастава (в девичестве Салве 1923-2011), религиозный псевдоним – Шри Матаджи Нирмала Деви (санскрит «Великая мать, богиня Нирмала», собственное имя Нирмала переводится как «Чистая»). Нирмала Салве родилась в протестантской семье. Ее отец Прасад Салве являлся политиком, активным участником движения за независимость Индии. Супруг, Чандрика Шривастава, являлся одним из самых влиятельных политиков Индии. Сама Нирмала Салве несколько раз встречалась с Ганди.
Вероучение псевдоиндуистской секты Сахаджа-йога является синкретичным, объединяющим некоторые принципы, характерные для индуизма и авторское учение о самореализации.
Ключевые положения вероучения:
- Пробуждение кундалини, некой духовной энергии, свернутой в кольца змеи, находящейся в основании позвоночника. Пробужденная кундалини должна подниматься по позвоночнику проходя через 6 чакр, активизируя их, пока не достигнет макушки головы (Сахасрара), что приводит к состоянию мокши (освобождения).
- Самореализация: Пробуждение кундалини и достижение состояния мокши в Сахаджа-йоге считается довольно простым и быстрым (по сравнению с традиционными для индуизма йогическими практиками). Основным методом духовной практики является достижение «бессмысленного осознания» («бессмыслия»).
- Эсхатология: адепты верят, что мир находится в завершающей фазе четырех эпох циклического бытия вселенной Кали-юга (эпоха демона Кали, эпоха раздора). Характерными особенностями Кали-юги являются падение нравственности, жестокость, войны. В рамках этой эсхатологической модели утверждается, что Шри Матаджи — воплощение Святого Духа и Ади Шакти (изначальной божественной энергии в индуизме) — явилась с миссией спасения человечества от демонических сил.
Деструктивные элементы и психологическое воздействие:
Деятельность и внутреннее устройство НРД «Сахаджа-йога» характеризуются рядом деструктивных признаков:
- Культ личности: Нирмала Шривастава выступает объектом религиозного поклонения (обожествляется). Перед ее фотоизображениями совершаются подношения и медитативные практики.
- Контроль сознания: Устанавливается требование полного и безоговорочного подчинения учению и руководству, включая сферы личной и семейной жизни.
- Обманная вербовка: На этапе вовлечения новых членов движение может позиционироваться как культурный клуб любителей индийской культуры или как научно-оздоровительная система, что скрывает его религиозную сущность.
- Влияние на психику: Представители Тульской (2005) и Тверской (2012) епархий Русской Православной Церкви заявляли о случаях психических заболеваний, вызванных духовными практиками «Сахаджа-йоги», характеризуя их воздействие как «необратимое». Президент РАЦИРС, профессор ПСТГУ А. Л. Дворкин (2011) указывал на «непредсказуемое воздействие на психику адептов». Вице-президент РАЦИРС, протоиерей Александр Новопашин охарактеризовал воздействие практик как «сокрушительное». С научной точки зрения, интенсивные медитативные техники, подобные практикуемым в движении, обладают потенциальным риском для лиц с нестабильной психикой и могут обострять латентные психические расстройства. Вред может усугубляться социальной изоляцией адептов, формированием некритичной зависимости от лидера (культ личности) и отказом от профессиональной медицинской помощи в пользу «духовных методов».
Статистические данные и историческая активность.
Пик численности и активности движения пришелся на 1990-е годы. Не получив широкого распространения в самой Индии, оно имело последователей в 69 странах мира, при этом, по некоторым оценкам, подавляющее большинство адептов находилось в Российской Федерации. Крупнейшим центром стал г. Тольятти (Самарская область), где, согласно имеющимся данным, из 750 000 жителей до 80 000 являлись последователями. В Москве, Воронеже и Новосибирске численность адептов составляла от нескольких десятков до сотни человек. Укреплению позиций движения в Тольятти способствовала поддержка со стороны администрации города, а также руководства ОАО «АвтоВАЗ» и АвтоВАЗБанка. Нирмала Шривастава трижды посещала город, используя самолет, предоставленный автозаводом. Городская администрация выделяла центральный стадион для проведения массовых проповедей и ритуалов. Мэр Тольятти (1994–2000) С. Ф. Жилкин стал единственным высокопоставленным российским чиновником, лично встречавшимся с индийской проповедницей.
В 1993 году Н. Шривастава стала почетным членом Петровской академии наук и искусств (Санкт-Петербург), однако в 1997 году была лишена этого звания «в связи с подделкой документов и использованием имени Академии в целях распространения в России культа Сахаджа-йога».
После смерти основательницы 23 февраля 2011 года в ее замке на севере Италии (область Лигурия) активность движения значительно снизилась. Тем не менее в 2025 году зафиксирована активизация ее последователей в Самарской области.
Правовой статус организаций в Российской Федерации.
По данным открытых реестров, в настоящее время в России ни одна из организаций, аффилированных с «Сахаджа-йогой», не имеет юридического статуса религиозной организации. Зарегистрированы следующие юридические лица в форме общественных движений и автономных некоммерческих организаций (АНО):
- Автономная некоммерческая организация «Сахаджа-йога» (Москва);
- Региональное общественное движение «Сахаджа Йога» по Самарской области;
- Ярославское региональное общественное движение «Сахаджа-Йога»;
- Томское региональное общественное движение «Сахаджа Йога».
Деятельность подобных объединений без регистрации в качестве религиозной организации регулируется Федеральным законом «О свободе совести и о религиозных объединениях» (№ 125-ФЗ от 26.09.1997). В соответствии со статьей 7 указанного закона, религиозная группа, существующая без государственной регистрации, обязана уведомить территориальный орган Министерства юстиции РФ о начале своей деятельности. В уведомлении должны быть указаны основы вероисповедания, места проведения религиозных обрядов и церемоний, а также сведения о составе участников.