Полтора столетия назад эта церковь стояла посреди шумной торговой площади. Обнесенная внушительной кирпичной стеной и березовыми аллеями она была центром ремесленного села Еськи, жители которого - ежани - построили ее в 1801 году на собственные средства.
Пятиглавый храм с трехъярусной колокольней, капители барельефных колонн которой соединили все три греческих ордера, выглядит монументально и в наши дни. Но толпы любопытствующих притягивает не экстерьер старинного здания. Кованный засов двухсотлетних железных дверей охраняет исчезающий шедевр, созданный местными мастерами, но не уступающий по красоте исполнения и силе эмоционального воздействия творениям мировых художников эпохи Возрождения. Никто из тех, кому посчастливилось любоваться настенными росписями Богоявленской церкви, не станет это оспаривать.
Жемчужиной, безусловно, является роспись западной стены основной части храма, весь объем которой занимает изображение на сюжет евангельских событий об изгнании Иисусом Христом торгующих из Иерусалимского храма.
Взгляд наблюдателя сразу перехватывает центральная фигура Христа с бичом в руке. Напуганные люди, изображенные в человеческий рост, сбегают по боковым лестницам и кажется вот-вот сольются с массой прихожан. Чувство волнения и, одновременно, восторга, усиливается конфигурацией внутреннего пространства: массивные колонны, поддерживающие свод четырехсветного четверика, делают восприятие архитектурно-художественного континуума еще более величественным.
Западная стена
«Изгнания торгующих из храма» - один из наиболее распространенных сюжетов в росписи храмов в середине XIX века. Как правило, при создании изображения художники использовали образцы: гравюры европейских мастеров (Ю.Ш. фон Карольсфельда, К. Вайгеля, Ф. Килиана, Г. Доре) или полотна российских и зарубежных живописцев. Композиция храма в Еськах тоже написана с образца, которым послужила работа Жана-Батиста Жювене.
Алтарь
Необычные по содержанию росписи украшают стены и конхи апсиды. Алтарное пространство церкви поделено на три части. Традиционно на своде храма и в алтарной части изображали сюжеты, связанные с небесной жизнью.
Богоявленская церковь не стала исключением, но имеет особенности: помимо изображения «Поклонение ангелов Младенцу Христу» на северном своде и «Поклонение ангелов Святому Духу» в центральной части, свод южной отведен под сюжет «Взятие Божией Матери на небо» [1].
Как правило, изображение Девы Марии в этой части храма встречается не часто (еще одно исключение мне встречалось в церкви Благовещения в с. Княжево, того же Бежецкого района, в котором находится село Еськи). При этом, в апсиде нет изображения Бога Отца, что, можно сказать, было обязательной программой росписи алтаря.
К слову, изображение Бога Отца не сохранилось и в основной части храма. Предположу, что оно не украшало и купол (росписи на котором сегодня утрачены). Но замечательный фрагмент сохранился в трапезной.
Трапезная
Эта средняя часть здания была построена одной из последних. Строительство церкви началось во второй половине XVIII века, в 1801 году храм был освящен, т.е. с этого времени начал действовать. В 1819 году были построены колокольня и трапезная, но колокольня не примыкала к постройке, а находилась на некотором расстоянии, ее соединили с трапезной только в 1830-х годах, построив небольшой переход [2].
Логично было бы предположить, что раз части церкви были построены в разное время, то и росписи стен были сделаны в разное время. Но, согласно данным Тверского госархива, на которые ссылаются исследователи [1,3,4], храм расписывали в 1843-1847 годах. Известно даже имя главного мастера артели - Михаил Васильевич Тыранов, на оплату работы которого местные жители собрали 3143 рубля серебром [3]. (Имена живописцев на долгое время были стерты из истории храмовой живописи, но сегодня «полотна» снова обретают имена своих создателей благодаря исследованиям И. Крылова.)
Если даты верны, а это не вызывает сомнений, то либо трапезная расписывалась позднее (и, возможно, другими мастерами), либо росписи обновляли. На это указывает сохранившееся в трапезной изображение, выполненное по образцу гравюры Ю. Карольсфельда, а Библия, иллюстрированная гравюрами этого мастера, вышла не ранее 1852 года. Т.е. «первоисточник» и список разделяют минимум пять лет. Речь о росписи на сюжет «Беседа Иисуса Христа с самарянкой», украшающей часть северной стены.
О том, что росписи неоднократно наносились на стены, свидетельствуют и проступающие сквозь основное изображение части других рисунков, которые можно счесть за первоначальный эскиз, но в таком случае он должен был бы совпадать по размерам с нынешней композицией или хотя бы вписываться в нее. На первый взгляд это неочевидно, возможно, более детальное специальное исследование подтвердит или опровергнет это утверждение. Разноплановость изображений особенно отчетливо видна на изображении ангела и сюжете, подписанном «Да приидет царствие твое».
***
В 30-у годы XX века церковь стали использовать под зернохранилище и, возможно, под другие хозяйственные нужды, которые требовали отопления помещения. Это привело к тому, что стены и свод этой части здания покрылись слоем копоти. Сегодня, сквозь фильтр темной пелены, росписи просматриваются неотчетливо. Но в будущем, если специалисты возьмут на себя труд и очистят стены, это сыграет на руку реставраторам, ведь сажа – отличный консервант и сохраняет росписи от внешнего воздействия. Так, именно закоптелость сохранила прекрасные изображение в одной из калужских церквей, где после относительно несложной очистки на стенах снова засияли золотые нимбы святых в то время, как изображения в чистой части храма со временем потускнели.
Литература:
- А. Л. Павлова «За рамками гравюрного образца: лики в росписях Богоявленского храма села Еськи Бежецкого района Тверской области (1843–1847)»
- sobory.ru
- https://dzen.ru/a/Yo5sqIolU3QwSqEa Бежецкая старина
- А.Л. Павлова «Церковная стенопись северо-востока Тверского края в XIX веке»