Библиотека изображений галереи "У Салавата". Часть 30
12 мая12 мая
5
...Читать далее
Гурьева-Сажаева Александра "Ночной вокзальчик"
32х47 бум темп тушь 2004 г
Гурьева-Сажаева Александра "Ночной вокзальчик"
32х47 бум темп тушь 2004 г
Гурьева-Сажаева Александра "Ночью пришла зима"
48х48 карт темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Ночью пришла зима"
48х48 карт темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Ноябрь. Первый снег"
35х47 бум акв темп 1991 г
Гурьева-Сажаева Александра "Ноябрь. Первый снег"
35х47 бум акв темп 1991 г
Гурьева-Сажаева Александра "Осенний пожар в Камышлове"
35х46 карт бум темп 2006 г
Гурьева-Сажаева Александра "Осенний пожар в Камышлове"
35х46 карт бум темп 2006 г
Гурьева-Сажаева Александра "Поздняя осень"
36х47 бум темп акв каранд 2002 г
Гурьева-Сажаева Александра "Поздняя осень"
36х47 бум темп акв каранд 2002 г
Гурьева-Сажаева Александра "Ромашки в августе"
55х43 карт темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Ромашки в августе"
55х43 карт темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Семёнов день" 44х49 карт паст теип акв 2004 г
Семён Летопроводец (Семёнов день, Сёмин день) — день народного календаря у славян, приходящийся на 1 (14) сентября. Название происходит от имени святого Симеона Столпника.
В этот день люди прощались с тёплой погодой и начинали готовиться к холодам. Считалось, что именно с этого дня начинаются настоящие осенние хлопоты.
До реформ календаря в 1700 году Новый год на Руси праздновали не зимой, а в сентябре, и праздник Семёна Летопроводца символизировал рубеж между прошедшим годом и наступлением нового.
«Похороны мух». Дети и взрослые делали из репы или моркови маленькие «гробики», куда складывали мух или тараканов, и с шутками хоронили их за околицей. Этот обряд означал прощание с назойливыми насекомыми, которые донимали всё лето.
Обряд смены огня. Накануне вечером в доме гасили все старые огни, а утром разжигали новый — чаще всего с помощью огня, добытого трением. Считалось, что такой огонь приносит в дом счастье и здоровье, а все болезни и несчастья сгорают в старом пламени.
Вечерами на праздник женщины и девушки собирались в избах за рукоделием, песнями и разговорами.
Особое значение праздник имел для тех, кто переезжал в новый дом — считалось, что именно на Семёна лучше всего справлять новоселье: тогда жилище будет счастливым, а жизнь хозяев сложится удачно.
В хозяйстве крестьяне завершали летние работы — после 14 сентября прекращались посевы, и крестьяне начинали заготавливать дрова и корм для скота.
Существовали и погодные приметы на праздник.
если на Семёна Летопроводца стоит тёплая погода, то и зима будет тёплой;
если день ясный — осень будет сухой и солнечной;
если гуси улетают в этот день — зима придёт рано;
если на Семёна ясно — бабье лето будет тёплым.
Гурьева-Сажаева Александра "Семёнов день" 44х49 карт паст теип акв 2004 г
Семён Летопроводец (Семёнов день, Сёмин день) — день народного календаря у славян, приходящийся на 1 (14) сентября. Название происходит от имени святого Симеона Столпника.
В этот день люди прощались с тёплой погодой и начинали готовиться к холодам. Считалось, что именно с этого дня начинаются настоящие осенние хлопоты.
До реформ календаря в 1700 году Новый год на Руси праздновали не зимой, а в сентябре, и праздник Семёна Летопроводца символизировал рубеж между прошедшим годом и наступлением нового.
«Похороны мух». Дети и взрослые делали из репы или моркови маленькие «гробики», куда складывали мух или тараканов, и с шутками хоронили их за околицей. Этот обряд означал прощание с назойливыми насекомыми, которые донимали всё лето.
Обряд смены огня. Накануне вечером в доме гасили все старые огни, а утром разжигали новый — чаще всего с помощью огня, добытого трением. Считалось, что такой огонь приносит в дом счастье и здоровье, а все болезни и несчастья сгорают в старом пламени.
Вечерами на праздник женщины и девушки собирались в избах за рукоделием, песнями и разговорами.
Особое значение праздник имел для тех, кто переезжал в новый дом — считалось, что именно на Семёна лучше всего справлять новоселье: тогда жилище будет счастливым, а жизнь хозяев сложится удачно.
В хозяйстве крестьяне завершали летние работы — после 14 сентября прекращались посевы, и крестьяне начинали заготавливать дрова и корм для скота.
Существовали и погодные приметы на праздник.
если на Семёна Летопроводца стоит тёплая погода, то и зима будет тёплой;
если день ясный — осень будет сухой и солнечной;
если гуси улетают в этот день — зима придёт рано;
если на Семёна ясно — бабье лето будет тёплым.
Гурьева-Сажаева Александра "Сказочка"
45х34 карт темп 1986 г
Гурьева-Сажаева Александра "Сказочка"
45х34 карт темп 1986 г
Гурьева-Сажаева Александра "Теткина деревня"
43х43 бум темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Теткина деревня"
43х43 бум темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Февральские коты"
32х46 бум темп 2003 г
Гурьева-Сажаева Александра "Февральские коты"
32х46 бум темп 2003 г
Гурьева-Сажаева Александра "Федорина радость"
40х48 бум темп 2005 г
«Федорино горе» — сказка в стихах Корнея Чуковского. Опубликована в 1926 году.
От бабушки Федоры совершила побег вся посуда, кухонная утварь, столовые приборы и прочие необходимые в хозяйстве вещи. Причиной к побегу послужило легкомысленное отношение хозяйки к чистоте, граничащее с беспечностью.
Предметы объяснили, что они больше не хотят терпеть грязь и небрежность.
Федора, увидев, что её вещи сбежали, попыталась вернуть их, призвав на помощь котов, но её уговоры не подействовали.
Со временем сбежавшие предметы устали и заблудились. Когда они уже не могли продолжать путь, к ним подошла Федора. Она пообещала, что будет лучше заботиться о своих вещах, если они вернутся домой. Посуду и мебель тронули её слова, и они решили дать Федоре второй шанс.
Вернувшись домой, Федора сдержала своё обещание, навела порядок, и вещи снова были счастливы. В конце все отпраздновали примирение чаепитием, а самовар в знак благодарности напоил Федору чаем.
Гурьева-Сажаева Александра "Федорина радость"
40х48 бум темп 2005 г
«Федорино горе» — сказка в стихах Корнея Чуковского. Опубликована в 1926 году.
От бабушки Федоры совершила побег вся посуда, кухонная утварь, столовые приборы и прочие необходимые в хозяйстве вещи. Причиной к побегу послужило легкомысленное отношение хозяйки к чистоте, граничащее с беспечностью.
Предметы объяснили, что они больше не хотят терпеть грязь и небрежность.
Федора, увидев, что её вещи сбежали, попыталась вернуть их, призвав на помощь котов, но её уговоры не подействовали.
Со временем сбежавшие предметы устали и заблудились. Когда они уже не могли продолжать путь, к ним подошла Федора. Она пообещала, что будет лучше заботиться о своих вещах, если они вернутся домой. Посуду и мебель тронули её слова, и они решили дать Федоре второй шанс.
Вернувшись домой, Федора сдержала своё обещание, навела порядок, и вещи снова были счастливы. В конце все отпраздновали примирение чаепитием, а самовар в знак благодарности напоил Федору чаем.
Гурьева-Сажаева Александра "Хозяин"
45х33 бум темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Хозяин"
45х33 бум темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Я помню что шел первый снег"
32х46 бум темп 2006 г
Гурьева-Сажаева Александра "Я помню что шел первый снег"
32х46 бум темп 2006 г
Гурьева-Сажаева Александра "Баня"
45х32 бум темп 1980 г
Гурьева-Сажаева Александра "Баня"
45х32 бум темп 1980 г
Гурьева-Сажаева Александра "Береза у ключа"
30х40 х темпера 2004 г
Гурьева-Сажаева Александра "Береза у ключа"
30х40 х темпера 2004 г
Гурьева-Сажаева Александра "Васильки"
64х44 карт темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Васильки"
64х44 карт темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Вербное воскресенье в Глухово"
32х46 бум акв темп каранд 2000 г
Весенний христианский праздник, отмечаемый в воскресенье, предшествующее пасхальной неделе
Вход Господень в Иерусалим, Пальмовое воскресенье, Неделя ваий
Пальмовые ветви в славянских странах заменяли на вербы. Первое упоминание об использовании вербы в богослужении находят в Изборнике Святослава.
В этот день верующие вспоминают о входе Христа в Иерусалим.
Накануне Иисус был в гостях в городе Вифании, где совершил чудо: воскресил Лазаря. Лазарь четыре дня пролежал в могиле, и его воскрешение поразило людей. Этот день отмечают как Лазареву субботу.
Затем Иисус с учениками приехал в Иерусалим, где собрались паломники со всей Иудеи, чтобы отпраздновать Песах. Его встречали как мессию: кричали «Осанна!», бросали под ноги одежду и пальмовые листья.
В Евангелиях Марка и Матфея говорится, что толпа устилала дорогу перед Христом листьями, а Иоанн уточняет: листьями финиковой пальмы. Поэтому праздник назвали Пальмовым воскресеньем.
На рубеже VII и VIII веков начали освящать пальмовые ветви, по-гречески «вайя». По ним назвали шестую неделю Великого поста — «седмица вайи».
После Вербного воскресения начинается Страстная неделя: в среду Христа предадут, в пятницу распнут, а толпа, что приветствовала его, потребует казни.
Гурьева-Сажаева Александра "Вербное воскресенье в Глухово"
32х46 бум акв темп каранд 2000 г
Весенний христианский праздник, отмечаемый в воскресенье, предшествующее пасхальной неделе
Вход Господень в Иерусалим, Пальмовое воскресенье, Неделя ваий
Пальмовые ветви в славянских странах заменяли на вербы. Первое упоминание об использовании вербы в богослужении находят в Изборнике Святослава.
В этот день верующие вспоминают о входе Христа в Иерусалим.
Накануне Иисус был в гостях в городе Вифании, где совершил чудо: воскресил Лазаря. Лазарь четыре дня пролежал в могиле, и его воскрешение поразило людей. Этот день отмечают как Лазареву субботу.
Затем Иисус с учениками приехал в Иерусалим, где собрались паломники со всей Иудеи, чтобы отпраздновать Песах. Его встречали как мессию: кричали «Осанна!», бросали под ноги одежду и пальмовые листья.
В Евангелиях Марка и Матфея говорится, что толпа устилала дорогу перед Христом листьями, а Иоанн уточняет: листьями финиковой пальмы. Поэтому праздник назвали Пальмовым воскресеньем.
На рубеже VII и VIII веков начали освящать пальмовые ветви, по-гречески «вайя». По ним назвали шестую неделю Великого поста — «седмица вайи».
После Вербного воскресения начинается Страстная неделя: в среду Христа предадут, в пятницу распнут, а толпа, что приветствовала его, потребует казни.
Гурьева-Сажаева Александра "Глухово переулок Карла Маркса"
35х46 бум акв темп 1998 г
Родилась в деревне Глухово Богдановичского района Свердловской области в 1950 году. Закончила художественно-графический факультет Н.-Тагильского пединститута.
Гурьева-Сажаева Александра "Глухово переулок Карла Маркса"
35х46 бум акв темп 1998 г
Родилась в деревне Глухово Богдановичского района Свердловской области в 1950 году. Закончила художественно-графический факультет Н.-Тагильского пединститута.
Гурьева-Сажаева Александра "Городской лес"
48х63 бум смеш техн 2003 г
Гурьева-Сажаева Александра "Городской лес"
48х63 бум смеш техн 2003 г
Гурьева-Сажаева Александра "День ангела"
35х42 бум карт темп 1975 г
Именины – это день памяти святого, именем которого человек назван, а День Ангела – день крещения.
День памяти святого — это день, когда в православном календаре отмечается память какого-либо святого. Такие дни часто приурочены ко дню смерти, рождения, обретения или перенесения мощей.
Гурьева-Сажаева Александра "День ангела"
35х42 бум карт темп 1975 г
Именины – это день памяти святого, именем которого человек назван, а День Ангела – день крещения.
День памяти святого — это день, когда в православном календаре отмечается память какого-либо святого. Такие дни часто приурочены ко дню смерти, рождения, обретения или перенесения мощей.
Гурьева-Сажаева Александра "Дым отечества"
45х49 бум темп 2006 г
«И дым отечества нам сладок и приятен» — это цитата из комедии Александра Грибоедова «Горе от ума». Она звучит в разговоре Чацкого с Софией:
Где время то? где возраст тот невинный, Когда, бывало, в вечер длинный И дым Отечества нам сладок и приятен!
«И дым отечества нам сладок и приятен!» — Так поэтически век прошлый говорит. А в наш — и сам талант всё ищет в солнце пятен,
И смрадным дымом он отечество коптит!
1867 г
(Фёдор Тютчев)
Это эпиграмма, посвящённая роману Ивана Тургенева «Дым»
Первая строка — цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
Тютчев нивелирует ироническую интонацию грибоедовской фразы, противопоставляя традиционную концепцию образа дыма, символизирующего любовь к родине, и тургеневскую трактовку, которую поэт считает несправедливой и очерняющей российскую действительность.
Тютчев, чьи взгляды были близки к славянофильским, в эпиграмме сделал широкое обобщение, сопоставив два века.
Он упрекнул западника Тургенева в несправедливом и мелочном критиканстве.
Гурьева-Сажаева Александра "Дым отечества"
45х49 бум темп 2006 г
«И дым отечества нам сладок и приятен» — это цитата из комедии Александра Грибоедова «Горе от ума». Она звучит в разговоре Чацкого с Софией:
Где время то? где возраст тот невинный, Когда, бывало, в вечер длинный И дым Отечества нам сладок и приятен!
«И дым отечества нам сладок и приятен!» — Так поэтически век прошлый говорит. А в наш — и сам талант всё ищет в солнце пятен,
И смрадным дымом он отечество коптит!
1867 г
(Фёдор Тютчев)
Это эпиграмма, посвящённая роману Ивана Тургенева «Дым»
Первая строка — цитата из комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума»
Тютчев нивелирует ироническую интонацию грибоедовской фразы, противопоставляя традиционную концепцию образа дыма, символизирующего любовь к родине, и тургеневскую трактовку, которую поэт считает несправедливой и очерняющей российскую действительность.
Тютчев, чьи взгляды были близки к славянофильским, в эпиграмме сделал широкое обобщение, сопоставив два века.
Он упрекнул западника Тургенева в несправедливом и мелочном критиканстве.
Гурьева-Сажаева Александра "Еще вчера была осень"
44х48 к темп каранд акв 2004 г
Гурьева-Сажаева Александра "Еще вчера была осень"
44х48 к темп каранд акв 2004 г
Гурьева-Сажаева Александра "Заезжий гость"
45х48 бум акв темпера 1999 г
Гурьева-Сажаева Александра "Заезжий гость"
45х48 бум акв темпера 1999 г
Гурьева-Сажаева Александра "Запах сирени"
30х40 х темпера 2006 г
Гурьева-Сажаева Александра "Запах сирени"
30х40 х темпера 2006 г
Гурьева-Сажаева Александра "Зимородок"
57х38 бум темп 2006 г
На самом деле зимородки выводят потомство весной и летом.
Искажённое «землеродок» или «земородок». Эта версия связана с тем, что зимородки гнездтся в норах, которые роют в земле — в обрывистых берегах рек. Таким образом, птицы действительно появляются на свет в земле
Эта этимология прослеживается в болгарском названии птицы — «земеродно рибарче» (дословно «землеродный рыбачок»).
По другой версии, название могло возникнуть из-за того, что тело зимородка значительно холоднее, чем у других пернатых. В немецком языке эту птицу называют «Eisvogel» («ледяная птица»).
В древнегреческой мифологии существовало поверье, что зимородки высиживают птенцов в две недели около времени зимнего солнцестояния. Эти дни назывались «алкиони́ды», «алкиони́йские дни» или «дни алкио́ны».
В русской мифологии и искусстве зимородок получил отражение в представлении о райской птице Алконост
Алконост — мифическая райская птица из византийских и славянских легенд. Изображается в виде птицы с головой и руками девы, на голове — корона.
Место обитания: иногда называется река Евфрат, иногда — остров Буян, иногда — славянский рай Ирий.
Гурьева-Сажаева Александра "Зимородок"
57х38 бум темп 2006 г
На самом деле зимородки выводят потомство весной и летом.
Искажённое «землеродок» или «земородок». Эта версия связана с тем, что зимородки гнездтся в норах, которые роют в земле — в обрывистых берегах рек. Таким образом, птицы действительно появляются на свет в земле
Эта этимология прослеживается в болгарском названии птицы — «земеродно рибарче» (дословно «землеродный рыбачок»).
По другой версии, название могло возникнуть из-за того, что тело зимородка значительно холоднее, чем у других пернатых. В немецком языке эту птицу называют «Eisvogel» («ледяная птица»).
В древнегреческой мифологии существовало поверье, что зимородки высиживают птенцов в две недели около времени зимнего солнцестояния. Эти дни назывались «алкиони́ды», «алкиони́йские дни» или «дни алкио́ны».
В русской мифологии и искусстве зимородок получил отражение в представлении о райской птице Алконост
Алконост — мифическая райская птица из византийских и славянских легенд. Изображается в виде птицы с головой и руками девы, на голове — корона.
Место обитания: иногда называется река Евфрат, иногда — остров Буян, иногда — славянский рай Ирий.
Гурьева-Сажаева Александра "Красное лето"
43х49 бум смеш техн 2003 г
Гурьева-Сажаева Александра "Красное лето"
43х49 бум смеш техн 2003 г
Гурьева-Сажаева Александра "Мое улетевшее детство"
40х50 х темпера 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Мое улетевшее детство"
40х50 х темпера 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "На утро выпал снег"
36х47 бум темп акв 2002 г
Гурьева-Сажаева Александра "На утро выпал снег"
36х47 бум темп акв 2002 г
Гурьева-Сажаева Александра "Не все коту масленица"
38х48 бум темп акв 2007 г
Масленица — восточнославянский народный праздник, отмечаемый в течение недели перед Великим постом. Символизирует прощание с зимой и встречу весны.
Аналог карнавала, «жирного вторника» и мясопуста у католических народов.
В календаре Русской православной церкви этот период называется Сырной седмицей. Названия Мясопуст, Неделя мясопустная и Сырная неделя на Руси употреблялись только в святцах как «церковные»
Традиционные атрибуты народного празднования Масленицы — чучело Масленицы, забавы, катание на санях, гулянья; у русских и белорусов — блины и лепёшки, а у украинцев — вареники, сырники и колодка.
«воскресенье, с которого запрещается употреблять молочную пищу»
В дохристианскую пору празднование Масленицы было приурочено к весеннему равноденствию, которое у ряда народов, использующих солнечный календарь, является началом нового года. 22—24 марта.
Вероятно на Руси первоначально масленичные действия соотносились с началом нового года, приходившегося на март (до 1492 года).
Масленичные костры — это «приглашение умерших предков к обильному ужину накануне поста»
Праздник считали наследием «древнего солярного культа», к реликтам которого относили костры и горящее на шесте колесо
Чучело Масленицы, является отголоском архаичного умирающего и воскресающего божества
Чучело Масленицы представлялось, по мнению В. Я. Проппа, средоточием плодородия и плодовитости, и ритуалы его проводов должны были сообщить это плодородие земле: пепел от чучела, или само растерзанное чучело, раскидывали по полям. Стимуляции плодородия — уничтожение старого и иссякшего плодородия, смерть для будущего рождения, толчок для нового возрождения плодоносных сил.
Блины не являются и никогда не являлись символом солнца у славянских народов]. Блины были обрядовой едой на поминках
Гурьева-Сажаева Александра "Не все коту масленица"
38х48 бум темп акв 2007 г
Масленица — восточнославянский народный праздник, отмечаемый в течение недели перед Великим постом. Символизирует прощание с зимой и встречу весны.
Аналог карнавала, «жирного вторника» и мясопуста у католических народов.
В календаре Русской православной церкви этот период называется Сырной седмицей. Названия Мясопуст, Неделя мясопустная и Сырная неделя на Руси употреблялись только в святцах как «церковные»
Традиционные атрибуты народного празднования Масленицы — чучело Масленицы, забавы, катание на санях, гулянья; у русских и белорусов — блины и лепёшки, а у украинцев — вареники, сырники и колодка.
«воскресенье, с которого запрещается употреблять молочную пищу»
В дохристианскую пору празднование Масленицы было приурочено к весеннему равноденствию, которое у ряда народов, использующих солнечный календарь, является началом нового года. 22—24 марта.
Вероятно на Руси первоначально масленичные действия соотносились с началом нового года, приходившегося на март (до 1492 года).
Масленичные костры — это «приглашение умерших предков к обильному ужину накануне поста»
Праздник считали наследием «древнего солярного культа», к реликтам которого относили костры и горящее на шесте колесо
Чучело Масленицы, является отголоском архаичного умирающего и воскресающего божества
Чучело Масленицы представлялось, по мнению В. Я. Проппа, средоточием плодородия и плодовитости, и ритуалы его проводов должны были сообщить это плодородие земле: пепел от чучела, или само растерзанное чучело, раскидывали по полям. Стимуляции плодородия — уничтожение старого и иссякшего плодородия, смерть для будущего рождения, толчок для нового возрождения плодоносных сил.
Блины не являются и никогда не являлись символом солнца у славянских народов]. Блины были обрядовой едой на поминках
Гурьева-Сажаева Александра "Ненастье"
45х33 бум акв 2003 г
Гурьева-Сажаева Александра "Ненастье"
45х33 бум акв 2003 г
Гурьева-Сажаева Александра "Перед покровом"
50х52 карт темп акв каранд 2002 г
Гурьева-Сажаева Александра "Перед покровом"
50х52 карт темп акв каранд 2002 г
Гурьева-Сажаева Александра "Полдень"
49х52 бум темп 2001 г
Гурьева-Сажаева Александра "Полдень"
49х52 бум темп 2001 г
Гурьева-Сажаева Александра "После ненастья"
44х50 бум акв белила темп каранд 2002 г
Гурьева-Сажаева Александра "После ненастья"
44х50 бум акв белила темп каранд 2002 г
Гурьева-Сажаева Александра "Прилет райских птиц на святки"
37х48 бум темп 2006 г
Гурьева-Сажаева Александра "Прилет райских птиц на святки"
37х48 бум темп 2006 г
Гурьева-Сажаева Александра "Село Волково" 36х47 2002 г
Гурьева-Сажаева Александра "Село Волково" 36х47 2002 г
Гурьева-Сажаева Александра "Снегопад на новый год"
38х48 бум темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Снегопад на новый год"
38х48 бум темп 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Суббота"
47х65 бум акв 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Суббота"
47х65 бум акв 2007 г
Гурьева-Сажаева Александра "Тихий ангел"
40х30 х темпера 2006 г
Гурьева-Сажаева Александра "Тихий ангел"
40х30 х темпера 2006 г
Гурьева-Сажаева Александра "Ягодный дождь"
63х47 бум темпера 1998 г
Гурьева-Сажаева Александра "Ягодный дождь"
63х47 бум темпера 1998 г
Гусельников Евгений "Пробуждение"
84х63 2008 г
Гусельников Евгений "Пробуждение"
84х63 2008 г
Гусельников Евгений "Натюрморт-4"
50х60 хм 2009 г
Гусельников Евгений "Натюрморт-4"
50х60 хм 2009 г
Гусельников Евгений "Натюрморт-2"
50х70 хм 2009 г
Гусельников Евгений "Натюрморт-2"
50х70 хм 2009 г
Гусельников Евгений "Uterus"
48х30 бум м сух кисть 2011 г
Матка (лат. uterus, греч. ὑστέρα) — непарный гладкомышечный полый орган, в котором развивается эмбрион, вынашивается плод
Гусельников Евгений "Uterus"
48х30 бум м сух кисть 2011 г
Матка (лат. uterus, греч. ὑστέρα) — непарный гладкомышечный полый орган, в котором развивается эмбрион, вынашивается плод
Гусельников Евгений "Блестящая"
50х60 хм 2012 г
Гусельников Евгений "Блестящая"
50х60 хм 2012 г
Гусельников Евгений "Зелёный Всадник"
100х80 хм 2011 г
Гусельников Евгений "Зелёный Всадник"
100х80 хм 2011 г
Гусельников Евгений "Кокетка"
73х65 хм 1999 г
Гусельников Евгений "Кокетка"
73х65 хм 1999 г
Гусельников Евгений "Пирамида"
50х50 бум м сух кисть 1999 г
Гусельников Евгений "Пирамида"
50х50 бум м сух кисть 1999 г
Гусельников Евгений "Посадочные Огни"
110х130 хм 2012 г
прикол26
Гусельников Евгений "Посадочные Огни"
110х130 хм 2012 г
прикол26
Гусельников Евгений "Распятый Заяц с Ежом на коленях"
24х19 бум акв тушь 1994 г
прикол26
Гусельников Евгений "Распятый Заяц с Ежом на коленях"
24х19 бум акв тушь 1994 г
прикол26
Гусельников Евгений "Четвёртое измерение"
56х70 хм 1999 г Четырёхмерное пространство (обозначения: 4D или R₄) — математический объект, обобщающий свойства трёхмерного пространства.
Четырёхмерное пространство можно также представить как бесконечное количество трёхмерных пространств, расположенных по четвёртой оси координат, так же, как трёхмерный мир состоит из бесконечного количества двумерных плоскостей, размещённых вдоль третьей оси.
В теории относительности Альберта Эйнштейна пространство и время не рассматриваются как независимые и отдельные сущности, а объединяются в единую структуру — пространственно-временной континуум. Эйнштейн предложил, что время — это не просто последовательность моментов, а неотъемлемая часть пространства. Таким образом, вселенная — четырёхмерная, где три измерения — это обычное пространство, а четвёртое — это временное измерение.
В философии часто ассоциируется с поиском новых путей для объяснения реальности, выходящих за пределы непосредственного восприятия.
Гусельников Евгений "Четвёртое измерение"
56х70 хм 1999 г Четырёхмерное пространство (обозначения: 4D или R₄) — математический объект, обобщающий свойства трёхмерного пространства.
Четырёхмерное пространство можно также представить как бесконечное количество трёхмерных пространств, расположенных по четвёртой оси координат, так же, как трёхмерный мир состоит из бесконечного количества двумерных плоскостей, размещённых вдоль третьей оси.
В теории относительности Альберта Эйнштейна пространство и время не рассматриваются как независимые и отдельные сущности, а объединяются в единую структуру — пространственно-временной континуум. Эйнштейн предложил, что время — это не просто последовательность моментов, а неотъемлемая часть пространства. Таким образом, вселенная — четырёхмерная, где три измерения — это обычное пространство, а четвёртое — это временное измерение.
В философии часто ассоциируется с поиском новых путей для объяснения реальности, выходящих за пределы непосредственного восприятия.
Гусельников Евгений копия
50х70 хм 2009 г
Гусельников Евгений копия
50х70 хм 2009 г
Гусельников Евгений "Восточный натюрморт"
60х70 хм 2010 г
Гусельников Евгений "Восточный натюрморт"
60х70 хм 2010 г
Гусельников Евгений "Самадхи"
100х100 хм 2010 г
Самадхи (от санскр. समाधि — «погружение, собирание», буквально «зафиксировать», «закрепить», «направить на что-то внимание») — термин, используемый в индуистской и буддийской медитативных практиках. Означает высшую степень медитативного сосредоточения, которому обычно предшествует дхьяна (медитативное созерцание).
Описывается как полное поглощение в объекте медитации, выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним мирами (субъектом и объектом).
Гусельников Евгений "Самадхи"
100х100 хм 2010 г
Самадхи (от санскр. समाधि — «погружение, собирание», буквально «зафиксировать», «закрепить», «направить на что-то внимание») — термин, используемый в индуистской и буддийской медитативных практиках. Означает высшую степень медитативного сосредоточения, которому обычно предшествует дхьяна (медитативное созерцание).
Описывается как полное поглощение в объекте медитации, выражается в спокойствии сознания, снятии противоречий между внутренним и внешним мирами (субъектом и объектом).
Гусельников Евгений "GATE" (ворота)
34х55 бум масло сух кисть 2011 г
Гусельников Евгений "GATE" (ворота)
34х55 бум масло сух кисть 2011 г
Гусельников Евгений "Девочка и Шарик"
80х60 хм 2011 г
Гусельников Евгений "Девочка и Шарик"
80х60 хм 2011 г
Гусельников Евгений "Красный Шаман"
60х40 хм 2012 г
Гусельников Евгений "Красный Шаман"
60х40 хм 2012 г
Гусельников Евгений "Космос крынка"
71х50 хм 2009 г
Гусельников Евгений "Космос крынка"
71х50 хм 2009 г
Гусельников Евгений "Рыба-Рыба"
80х120 хм 2012 г
Гусельников Евгений "Рыба-Рыба"
80х120 хм 2012 г
Гусельников Евгений "Хранитель"
53х31 бум масло сух кисть 1999 г
Гусельников Евгений "Хранитель"
53х31 бум масло сух кисть 1999 г
Гусельников Евгений
Гусельников Евгений
Гусельников Евгений
Гусельников Евгений
Гусельников Евгений
Гусельников Евгений
Гусельников Евгений "Натюрморт-3"
70х90 хм 2010 г
Гусельников Евгений "Натюрморт-3"
70х90 хм 2010 г
Давыдов Виктор "Знаменитые уральцы А С Пушкин"
63х54 хм 2012 г
Давыдов Виктор "Знаменитые уральцы А С Пушкин"
63х54 хм 2012 г
Давыдов Виктор "Знаменитые уральцы Костя Дзю"
64х54 хм 2012 г г
Давыдов Виктор "Знаменитые уральцы Костя Дзю"
64х54 хм 2012 г г
