Алавастровый сосуд
Арибалл и алабастрон — это не имена двух мужчин и не названия двух небесных созвездий. Это два древнегреческих слова, которые обозначают два типа небольших сосудов и, соответственно, два типа людей, носящих их: мужчину (арибалл) и женщину (алабастрон) — для хранения и ношения ароматических веществ: масел, духов или благовоний.
Я хочу предложить вам одно очень интересное повествование из Нового Завета. Мы прочитаем его, а после порассуждаем.
Это Евангелие от Луки, седьмая глава, тридцать шестой стих.
«Некто из фарисеев просил Его вкусить с ним пищи; и Он, войдя в дом фарисея, возлег.
Для тех, кто не знаком с термином: фарисей — это религиозный учитель тех дней, который особенно тщательно и часто на показ, демонстративно представлял свои религиозные взгляды, чуждаясь всего нечистого.
И вот, женщина того города, которая была грешница, узнав, что Он возлежит в доме фарисея, принесла алавастровый (ἀλάβαστρον) сосуд с миром и, став позади у ног Его и плача, начала обливать ноги Его слезами и отирать волосами головы своей, и целовала ноги Его, и мазала миром.
Видя это, фарисей, пригласивший Его, сказал сам в себе: если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница.
Обратившись к нему, Иисус сказал: Симон! Я имею нечто сказать тебе. Он говорит: скажи, Учитель.
Иисус сказал: у одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят; но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?
Симон отвечал: думаю, тот, которому более простил. Он сказал ему: правильно ты рассудил.
И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой… ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги.
А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит.
Ей же сказал: прощаются тебе грехи.
И возлежавшие с Ним начали говорить про себя: кто это, что и грехи прощает?
Он же сказал женщине: вера твоя спасла тебя, иди с миром».
После того как мы увидели с вами картину, хотелось бы обратить внимание на детали. А именно: женщина того города, которая была грешница.
Отсюда мы смело можем сделать вывод, что это не случайная женщина, но одна из тех, кто ходила за Иисусом, — ученица Иисуса Христа. Евангелист говорит: она была грешница — в прошедшем времени. Однако фарисей продолжает видеть в ней грешницу, произнося в настоящем: ибо она грешница.
И пусть идут к дьяволу все те, кто в чистых и искренних прикосновениях этой женщины к Учителю видит лишь плод своего больного воображения.
Симон-фарисей… Я обращаюсь сейчас не столько к тому, кто принимал Иисуса в доме, сколько к каждому, кто носит в себе этого фарисея. Откуда ты знаешь, что эта женщина — грешница?
Я тоже живу в городе, но где и какая женщина грешница в городе — я не знаю. А ты знаешь.
Откуда такая информативность, Симон? А может быть, от твоего блуда?
Дерево растёт от корня. Вот и посмотрим в корень.
Почему эта женщина стала блудницей?
Ожидаемый ответ: потому что она этого захотела, потому что она распутница, нет надлежащего воспитания, и так далее.
А может быть, потому что женщина — это уязвимый, хрупкий, слабый и немощный алавастровый сосуд, нуждающийся в помощи своего сильного мужа?
Что если причиной тому, что она стала блудницей, оказался её вероломный муж — не тот, что был у неё две тысячи лет назад, а тот, что живёт в каждом из нас сегодня? Этот муж воспринял слова из песни Ирины Алегровой «Если бы ты знал женскую тоску по сильному плечу» как признак тоски по сильному гендерному началу. А потом, когда это «плечо» увидело «сильную нужду» в другом доме, убежало туда, оставив её одну?
Разве не пользуются в этом мире мужчины уязвимостью и слабостью женщин?
С Иисусом Христом было не так. Христос в её жизни был единственным мужчиной из многих, кто не смотрел на неё как на жертву, сглатывая слюну и рассматривая похотливым взглядом её тело.
Она увидела и полюбила в Нём Человека, образ которого в этом поломанном мире давно забыт и стал попираться ещё со времён Адама — и окончательно попран сегодня. Она увидела в Нём настоящую, чистую, небесную любовь, не ту «любовь», от которой её тошнило, а любовь, которая не ищет своего. Он видел и понимал её боль, потому что видел корень.
Она понимала, что глиняный сосуд её тела смердит от её грехов — нет, лучше: от грехов тех, кто был с ней, грехами тех, кто её бросил, грехами тех, кто позволил и позволяет этому случаться. И плакала, потому что только Он понимал и проявлял сострадание к ней.
Она хотела бы стать этим белым алавастровым сосудом, наполненным чистыми драгоценными благовониями, и самой пролиться ароматами чистоты и благодарности за Его прощение. И она сделала что смогла: в знак её любви и покаяния она пролила на Его голову это драгоценное миро — как если бы сама пролилась.
Потому и удостоилась услышать: прощаются тебе грехи твои многие, вера твоя спасла тебя, иди с миром.
И в конце — совет от Петра тем, кто считает себя далёким от Библии. Апостол здесь наставляет не только в вере, но и упоминает слово «честь», а это уже — о человеческом достоинстве.
«Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1 Петра 3:7).
---
\* Алавастровый сосуд — сосуд из алебастра, хрупкого материала. Таким сосудом в этой истории стала женщина.