О фильме "Покаяние" и почему считаю его шедевром.

Жаль мне таких, кто не может почувствовать всю мощь данного фильма, ибо считаю, Тенгиз Абуладзе, как и Шота Руставели, оставил после себя великие памятники искусства и именно они останутся в памяти потомков, а не те, кто сами себя считает "элитой" (встречались и такие высказывания).
Вспоминаю посещение Бахчисарая и фразу экскурсовода в рассказе о бахчисарайском фонтане: "у хана было не сердце, а клубок шерсти". Наверное,
такой фильм для тех, у кого есть сердце, а не что-то иное, как например, у хана.

Попадались фильмы, при просмотре которых время пролетало как мгновение. Одним из первых таких фильмов был "Мы так любили друг друга" Э. Скола, который смотрел еще во время кинофестиваля в юношеском возрасте. Но потом, уже при последующих просмотрах данного фильма, ощущения были другие - фильм как фильм.

А вот с "Покаянием" было иначе. Фильм после первого просмотра не произвел впечатления. Ярким осталось только впечатление от внешности Варлам Аравидзе и гениальной игры Автандила Махарадзе.

А потом Норинский Юрий Семенович, большой знаток кино (был старше меня, не знаю, как он теперь, поэтому решил его вспомнить в статье) объяснил, что в фильме очень много символики. Из примеров запомнил только один:
когда Нино Баратели бродит среди бревен в поисках фамилии мужа и летят стружки как символ покалеченных судеб.
Но тогда еще подумал: объяснение - интересно, но при просмотре сцены фильма с символикой не объяснение важно, а ее восприятие на уровне чувств. И, если этого не дано (как мне с той сценой) - увы, многое теряешь от просмотра такой сцены.

А вот часть диалога из заключительной сцены, как понимаю ее сам:
- скажите, эта улица приведет к храму?
- нет, это улица Варлама, она не ведет к храму.
Воспринимаю ее как метафору: к храму - к покаянию (религия, храм, покаяние - можно сказать, синонимы). Думаю, и связь названия и окончания фильма не случайна. И, как еще один элемент символики, который уже чувствую, данную сцену воспринимаю на эмоциональном уровне как очень мощную.

А что могут почувствовать авторы таких встреченных комментариев:
• Заключительная сцена со старухой-странницей, которая спрашивает у Кетеван дорогу к храму, кажется инородным телом в этом фильме. Зачем нужно долго показывать, как странница бредёт по тёмной улице Варлама между высокими зданиями, похожими на скалы в ущелье? Впереди улица Варлама вливается в другую … Там выход? Там дорога к Богу?

• Что из того, что улица Варлама не ведёт к храму, а какая ведёт? Странница уверенно говорит, что все дороги должны вести к храму, так что же она сама пошла не той дорогой? Видя её преклонный возраст, начинаешь подозревать, что она давно уже ищет дорогу к храму, но так и не находит, потому что всегда выходит на улицы "варламов", ведь зло сильнее добра.

* * *

Как написал выше, в целом первый просмотр не захватил. Но, с каждым последующим просмотром фильм захватывал все больше и больше - тогда и открыл для себя ряд не просто мощных, а гениальных сцен. Почему и отношу фильм к небольшой в количественном отношении категории Шедевры.

Хотя, признаться, сейчас, предпочитаю пересматривать вторую часть фильма - современное время - в ней наиболее интересные для меня драматические сцены фильма:
• посещение тюрьмы Торнике Аравидзе и особенно часть диалога:
- я стрелял в Вас. Я убийца.
- Боже, под какой роковой звездой я родилась, даже тебя невинного мальчика в убийцу превратила"

• сцена в склепе с Авелем Аравидзе и фраза "конец всему… кончилась жизнь…"

• а сцена самоубийства Торнике Аравидзе (вот еще одна символика, как думаю, достаточно простая и которую можно прочувствовать - надпись на ружье) и выкапывание сыном отца из могилы.

И, повторюсь, мне жаль тех, которым не дано возможности переживать при просмотре таких сцен. Вспоминаю фразу героини из одного романа: "мужчина без сердца это не мужчина".

И вызывает саркастическую улыбку отнесение данного фильма к категории комедии, в частности от VK Видео.