Цвет вызывает определённые и специфические изменения в психическом мире человека и порождает цветовые ассоциации и символы.Считается, что первыми цветами, появившимися в культуре человека, были белый, красный и черный [Чудинов,2000, с.57].
Кроме того, в когнитивной лингвистике «перцептивные понятия носят регулярные метафорические переносы» [Скребцова, 2011, с.167].
Мы придерживаемся широкого понимания сути контцептуальной метафоры в поле когнитивной её природы вслед за А.П. Чудиновым, который опирается на теорию когнитивных метафор, представленных Дж. Лакоффом, и считает, что «метафора – это средство мыслительной деятельности, выражения когнитивной природы человеческой мысли и способностью понимать мир. С одной стороны, метафора может отражать языковую личность человека и его сиюминутное настроение, а с другой стороны, она может отражать национальное сознание, сознание разных культур»[Лакофф Дж., Джонсон, 2008, с.51].
Рассмотрим особенности вербализации концепта«красный» в тексте романа Е. Водолазкина «Лавр».
Изучение «этнического и лингвокультурологического своеобразия семантического пространства языка» [Чудинов, 2000,с.87] в романе позволяют исследовать семантические преобразования концепта «красный». В данной работе мы показываем, как средства языка, его фонетическая и синтагматическая структура участвует в развёртывании когнитивных задач в романе, через чувственное восприятия, характеризующее «лингвоцветовую» картину мира внутри концепта «красный», репрезентирующего красоту и тьму, вечность и борьбу.
Мы рассмотрим следующую метафорическую модель:
1. Когнитивная метафора «красный» в контексте с такими понятиями, категориями цвета как «белый» приобретает ментальную проекцию праведного, светлого пути.
2. Когнитивная метафора «красный» в контексте с такими концептами «жёлтый» и «чёрный» приобретает коннотацию предостережения, горя, тёмного пути.
Рассмотрим несколько примеров, позволяющих нам увидеть данную метафорическую модель концепта «красный»:
1. «Еще же он увидел двух прекрасных юношей в белых ризах, и душа его полетела к ним в руки. И подняли они его душу на воздух, и повели по мытарствам, неся с собой ковчежец с добрыми делами этого воина» [Водолазкин, 2018, с.54]. В данном примере мы видим, что корень «красн-» является частью лексемы «прекрасный», то есть «красивый». Но мы понимаем, что речь идет овысших божественных силах, их силе, способной перенести душу человека в новое состояние. Вмомент смерти и потери жизненной энергии для героя сочетание красного с белым является символом очищения и ухода от предыдущего состояния.
2. «Если трава не помогает, Арсений ведет женщин в один из завеличских хлевов и велит доить корову. Смотрит, как сквозь красные от напряжения пальцы сочится белая влага. Как колеблется тугое коровье вымя. Сзади в дверях стоят хозяева. Они тоже смотрят. Они знают, что приход юродивого и женщины является благословением» [Там же, с.143].В данном примере красные пальцы, в которых сосредоточены усилия женщины, словно всю силу своего желания излечиться героиня перенесла в физические усилия, контрастируют с белизной молока, которое олицетворяет собой чистоту, здоровье, силу, которая поможет.
3. «Он не знал также, сколько времени прошло с тех пор, как он покинул Белозерск. Судя по ослаблению морозов, дело шло к весне. Впрочем, и это его не особенно беспокоило. Пребывая яко в чуждем телеси, Арсений к морозам привык. Когда в селе Красном ему подарили дырявый, но теплый зипун, он уже не был уверен, что эта вещь ему необходима. В селе Вознесенском …» [Там же, с.90].Если мы выделим из названий лексемы белый и красный, то уже предугадываем новое перерождение, которое произошло в селе Вознесенском. Каждое имя собственное в романе подкреплено метафорической модели концепта «красный». Можно отметить, что сочетание красного с белым может иметь символическое значение, выступая символами новой жизни, перехода из одного состояния в другое, излечения от недугов, что сформировано последовательностью образов, ассоциативно характеризующих цвет белый в соответствующем метафорическом значении [Пузырёв, 1992, с.140].
Рассмотрим примеры, в которых красный символизирует тревогу и боль:
1. «Когда мамлюки приблизились, паломники заметили среди них араба, отправлявшегося проверить дорогу. Всадники окружили караван. Мамлюки были одеты в подбитые ватой красныехалаты, на головах их возвышались желтые тюрбаны» [Водолазкин, 2018, с.368]. Всадники оказались жестокими рабами-бандитами, которые убили Амброджо, сопровождающего Арсения. Одеяние карателей подсказывает нам, что паломнику не избежать своей участи. Здесь красный цвет символизирует гибель.
2. «Дом Строеву понравился. Это был старый купеческий дом красного кирпича. Окна его по вечерам светились желтоватым электрическим светом. Когда Строев первый раз вернулся с раскопок, он остановился у крыльца, чтобы полюбоваться их сиянием. <…> При Иоанновоммонастыре жил юродивый Арсений, называвший себя Устином, сказала Александра. У кладбищенской стены» [Там же, с.265]. В данном примере показано два временных плана романа: Средневековье и 20 век. Строев является археологом, для него время статично. Отмечается вечность времени, люди являются его хранителями, сохраняя прошлое в памяти. Арсений умер, и с ним ушло время, красный кирпич постройки словно подчеркивает, что место особое, с историей, о нем осталась память. Строев «чувствует нечто родственное» с Устином.Желтоватый электрический свет символизируетАрсения, который прибывает вне времени и пространства. Желание героя понять недоступные ему тайны времени, связь времен, а также репрезентирует тяжёлую судьбу Арсения, Амвросия, Устина, Лавра.
В тексте Е.Водолазкина когнитивное поле концепта «красный» выражено во фреймах, которые можно обозначить лексемой «сон» и её производными, которые составляют слоты; также во фреймах «красный и чёрный», «красный и жёлтый», «красный и белый». Каждый из этих слотовпредставляет собой метафорическую модель концепта «красный», в основе которой лежатсозвучия в языке [Журавлёв, 1991, с. 97] и чувственное восприятие [Там же, с.89] внутри представленной метафорической модели концепта. Связь устанавливается между вербальными репрезентантами концепта «красный», лексемами, обозначающими имена женщин, и лексемой «сон»(«сна»). В них можно отметить обусловленность между фонетическими созвучиями (буквы с/н/о/ы) и цветовыми ассоциации [Скребцова, 2011, с.108]. Помнению учёных, у каждой буквы есть цвет, который «шифрует» семантику лексических единиц[Журавлёв, 1991, с.70].
Основываясь на исследованиях А.П. Журавлёва(см. таблицу 1), мы составили таблицу, демонстрирующую связь фонетических созвучий и интерпретаций цветовых соотношений внутри метафорической модели концепта «красный»:
Лексема/ слово
цвет
-красн-
-Устина-
-сон-
-сна-
-Ксен-
-Анастас-
-красный
-жёлтый
-зелёный
Таблица 1.
Теория А. П. Журавлёва даёт нам возможностьпредполагать существование соотношений между понятиями и цветом в контексте с концептуальной метафорой «красный». Предполагаем, что данные выводы могут иметь прикладное значение в изучении русского языка и познании лингвокультурологической картины мира русского народа.
Список литературы
1. Водолазкин Е.Г. «Лавр», М., 2019 г., 440с.
2. Журавлёв А.П.—Звук и смысл, М., Просвещение,1991-160с.
3. Золотова, Г.А. Очерк функционального синтаксиса русского языка / Г.А Золотова. — М.: Наука, 1973. –335 с.
4. Лакофф Дж. Метафоры, которыми мы живем/Лакофф Дж., Джонсон М.// М.: Издательство ЛКИ, 2008 г., 198с.
5. Пузырёв А.В. Собственные имена в поэтической речи. М. 1992 —186с.
6. Скребцова Т.Г. Когнитивная лингвистика: курс лекций /Т.Г. Скребцова // СПб.: Филологический факультет СПбГУ, 2011 г., 256с.
7. Чудинов А.П., Россия в метафорическом зеркале.Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. пед. ун-та., 1991-2000, 287 с.