Пчёлы защитили колдуна от обвинений в колдовстве

В Уганде мужчину обвинили в колдовстве и привезли в суд. Он попросил отпустить его по-хорошему. Судьи и полицейские отказали. Тогда он наслал на них пчёл. Насекомые атаковали всех присутствующих, кроме самого подозреваемого. Видео с этого заседания разлетелось по всему миру.

Эта история официально не подтверждена полицией, но она абсолютно типична для Уганды. Здесь вера в колдовство — не экзотика и не пережиток, а часть повседневной жизни миллионов людей.

Древняя Уганда: королевства, духи и сила слов

Задолго до прихода европейцев на территории современной Уганды существовали мощные и хорошо организованные африканские королевства. Самое известное — Буганда, с сильным королём (кабака), сложной иерархией и развитой системой управления.

Люди жили земледелием, скотоводством, охотой. Но самым важным в их мировоззрении было невидимое. Они искренне верили, что окружающий мир наполнен духами предков, лесными духами и силами, которые могут влиять на жизнь человека.

Колдовство здесь делилось на два вида:

• Полезное — когда знахарь лечит, защищает или наводит удачу.
• Вредоносное — когда кто-то «ест» чужую удачу, насылает болезнь или смерть.

Женщин из гарема Короля (Кабака) Мтésа ведут к месту казни.

Обвинение в вредоносном колдовстве было очень серьёзным. Иногда человека могли изгнать из деревни или даже убить, но это решала община, а не государство.

Арабы и ислам: новая вера поверх старой

С середины XIX века на территорию Уганды начали приходить арабские торговцы — в основном из Занзибара. Они привезли огнестрельное оружие, ткани и новую религию.

Некоторые отправились прямиком к Кабаке и сообщили ему, что белый человек — гений, все знает и при этом удивительно вежлив и общителен. Кабака распорядился угостить гостя. Угощение стали четырнадцать жирных быков, шестнадцать коз и овец, сотня связок бананов, три дюжины кур, четыре деревянных кувшина с молоком, четыре корзины сладкого картофеля, пятьдесят початков зеленой индийской кукурузы, корзина риса, двадцать свежих яиц и десять кувшинов вина марамба. Когда путник наедался и был доволен, Кабака посылал за ним.

Короли Буганды (особенно Кабака Мутеса I) довольно благосклонно относились к арабам — те приносили выгоду. Часть придворной знати приняла ислам. Однако старая традиционная вера никуда не делась. Местные продолжали почитать духов предков и обращаться к колдунам. Ислам просто лёг сверху, как ещё один слой.

Многие угандийцы и сегодня спокойно совмещают ислам или христианство с традиционными верованиями. Для них это не противоречие.

Европейцы, миссионеры и законы против «злого колдовства»

В 1870-х годах в Буганду пришли христианские миссионеры — сначала протестанты, потом католики. Началась настоящая религиозная война. В 1880-е годы в королевстве вспыхнули жестокие конфликты между традиционалистами, мусульманами и христианами. Тысячи людей погибли.

Когда в 1894 году Британия установила протекторат, колониальные власти решили навести порядок. Они ввели законы против «witchcraft» (колдовства). Европейцы считали традиционные практики суеверием и мошенничеством, опасным для христианского порядка. Именно тогда появилось уголовное преследование «злого колдовства» — то, что до сих пор остаётся в законодательстве Уганды.

Сьерра-Леоне — что в переводе с французского означает «львиные горы», Африка. Белый господин на прогулке.

Современная Уганда: вера в колдовство никуда не делась

Уганда получила независимость в 1962 году. Но отношение к колдовству почти не изменилось. По разным исследованиям, от 60 до 90 % населения до сих пор искренне верит в его силу.

Здесь регулярно происходят:

• Обвинения в колдовстве с последующими избиениями и изгнаниями;
• Обращения к «ведьмам-докторам» (знахарям) за помощью в бизнесе, любви и политике;
• Громкие судебные дела, похожие на историю с пчёлами.

Государство пытается бороться с насилием на почве суеверий, но полностью искоренить веру не может. Для многих угандийцев колдовство — это не сказка, а реальная сила, которая объясняет, почему у одного всё хорошо, а у другого — всё рушится.

Ссабасаджа Кабака Рональд Мувенда Мутеби II, правит с 31 июля 1993 года.

А далеко ли мы сами ушли от Уганды?

По данным исследований 2025–2026 годов, 81% россиян допускают существование сверхъестественных сил. Рынок эзотерических услуг в 2024 году оценивался в 2,4 трлн рублей — это больше, чем россияне потратили на еду в тот же период. Шоу и сериалы вроде «Битвы экстрасенсов» и «Слепая» стабильно держат высокие рейтинги уже почти 20 лет и остаются одними из самых популярных программ на федеральном телевидении.

Интересный штрих: по словам эзотериков, в последние годы так называемые «скуфы» — (мужчины среднего и старшего возраста) стали обращаться к ведьмам и магам даже чаще женщин, особенно за приворотами и «возвратом» любимых.

Мы можем смеяться над угандийским судом и пчёлами, но сами активно ищем ритуалы, привороты и «снятие порчи», когда жизнь идёт не так, как хочется. Стучим по дереву и боимся похвалы, точно же сглазят. Ведь потребность верить в невидимое и искать виноватых в своих неудачах — это очень человеческое свойство, которое никуда не исчезло даже в эпоху смартфонов и нейросетей.