А ведь на Нюрнбергском процессе Юлиус Штрейхер, издатель того самого омерзительного нацистского еженедельника Der Stürmer, сказал потрясающую вещь. Защищаясь от петли, он вдруг бросил в лицо судьям, что если судить его, то рядом на скамью подсудимых нужно посадить Мартина Лютера. Иначе — несправедливо.
Штрейхер был по-своему прав.
Пролог «Хрустальной ночи» почти за четыреста лет до нацистов написал человек, переведший Библию на немецкий. Тот самый, чьи «Извините, я не могу иначе» потом повторяли эсэсовцы, затягивая ремни на парадных кителях. Мартин Лютер. Реформатор Церкви. Кумир немецких протестантов. И автор буквально следующего: «Мы виноваты в том, что не убили их».
Ладно, по порядку. Хотя какой там порядок — история этого человека дерганая, как пленка в старом проекторе.
Так что начнем не с начала, а откуда-то с середины — с 1536 года.
Встреча, которая всё изменила (или просто обнажила?)
Незадолго до 1536-го Лютер встретился с тремя раввинами. Он изложил им свою христологическую интерпретацию Ветхого Завета — видимо, ожидая, что они хлопнут себя по лбу и воскликнут: «Ах, точно, как же мы сами не догадались!» Раввины, разумеется, представили свою талмудическую интерпретацию. Христос в ней не упоминался.
После этой встречи что-то в Лютере переключилось. Представьте себе его разочарование. Ты ради них порвал с Римом, перевел Писание, назвал их «двоюродными братьями Христа» — а они не играют по правилам.
Хотя, честно говоря, признаки были и раньше. Ещё в 1514 году, в письме к Георгу Спалатину, молодой Лютер писал: «Обращение евреев в христианство — это дело рук только Бога, действующего изнутри, а не человека, действующего — или, скорее, играющего — извне». Уже тогда чувствуется некоторое... раздражение, что ли? Как будто он уже знал, что его миссионерские ожидания не оправдаются.
Ранний Лютер: «добрый» реформатор?
Впрочем, в 1523 году Лютер ещё верил в свой дар убеждения. В сочинении «О том, что Иисус Христос был рожден евреем» он осуждал бесчеловечное отношение к евреям. Вот что он писал (и это стоит процитировать полностью, потому что контраст с поздними текстами просто разительный):
«Если бы я был евреем и видел, как такие болваны и тупицы управляют христианской верой и проповедуют ее, я бы скорее стал свиньей, чем христианином. Они обращались с евреями как с собаками, а не как с людьми; они только и делали, что насмехались над ними и отбирали у них имущество... Если бы апостолы, которые тоже были иудеями, относились к нам, язычникам, так же, как мы, язычники, относимся к иудеям, среди язычников никогда бы не появилось ни одного христианина... Мы — чужеземцы и родственники по браку, а они — кровные родственники, двоюродные братья и сестры нашего Господа».
Трогательно, правда? Кажется, вот он — гуманист, свой парень. Но это как в тех историях про маньяков, где соседи говорят: «Он был таким тихим, хорошим семьянином».
«О евреях и их лжи»: программа погрома в 65 000 слов
В 1543 году, за три года до смерти, Лютер написал то, что потом будут переиздавать нацисты. «О евреях и их лжи» — трактат, который, по словам немецкого философа Карла Ясперса, уже содержал «всю нацистскую программу». Вот его «семь советов», дословно:
- «Во-первых, нужно поджечь их синагоги или школы... Это нужно сделать во славу нашего Господа и всего христианского мира, чтобы Бог увидел, что мы христиане...»
- «Во-вторых, я советую снести и разрушить их дома.»
- «В-третьих, я советую изъять у них все молитвенники и талмудические писания, в которых проповедуются идолопоклонство, ложь, проклятия и богохульство.»
- «В-четвертых, я советую запретить их раввинам впредь преподавать под страхом лишения жизни и здоровья...»
- «В-пятых, я советую полностью отменить для евреев охранные грамоты на дорогах. Ибо им нечего делать в сельской местности...»
- «В-шестых, я советую запретить им ростовщичество и отобрать у них все наличные деньги и сокровища из серебра и золота...»
- «В-седьмых, я рекомендую дать в руки молодым сильным евреям и еврейкам цепы, топоры, мотыги, лопаты, прялки или веретена и позволить им зарабатывать себе на хлеб в поте лица...»
И если этого недостаточно — «давайте последуем здравому смыслу других народов, таких как Франция, Испания, Богемия и т. д., ... и навсегда изгоним их из страны».
А вот самое жуткое место. Лютер писал (и это полный контекст, чтобы не было обвинений в вырывании из контекста):
«Этому есть только одно объяснение... Бог поразил [евреев] "безумием, слепотой и помрачением ума". Так что мы сами виноваты в том, что не отомстили за всю эту невинную кровь нашего Господа и христиан, пролитую ими за триста лет после разрушения Иерусалима, а также за кровь детей, пролитую ими с тех пор (которая до сих пор сияет в их глазах и на их коже). Мы виноваты в том, что не убили их.»
Да, так и это написал.
«О Шем Хамфоре»: когда оскорбления становятся искусством
Через несколько месяцев после «О евреях и их лжи» Лютер написал ещё один трактат — «О Шем Хамфоре и о потомках Христа». Там он сравнивал евреев со свиньями. Буквально.
«Здесь, в Виттенбурге, в нашей приходской церкви, на камне высечена свиноматка, под которой лежат поросята и сосущие их евреи; за свиноматкой стоит раввин, который поднимает правую ногу свиноматки, наклоняется и с большим трудом заглядывает в Талмуд, лежащий под свиноматкой, словно хочет прочесть и увидеть что-то невероятно сложное и исключительное; несомненно, именно там они нашли свои "Шем-Хамфоры".»
Это не просто грубость. Это целенаправленное унижение. «Юденсау» — изображения евреев в контакте со свиньями, — были распространены в средневековой Германии. Лютер не изобрёл этот образ, но он его легитимизировал, вписал в богословский дискурс.
«Предостережение против евреев»: последние слова
Лютеру уже за шестьдесят, он болен и зол. А "когда я зол, я могу хорошо проповедовать". 18 февраля 1546 года, незадолго до смерти, Лютер прочитал четыре проповеди в Айслебене. Ко второй из них он добавил так называемое «последнее предостережение» против евреев. Вот как оно начиналось:
«Теперь мы хотим поступить с ними по-христиански. Предложите им христианскую веру в то, что они примут Мессию, который даже является их двоюродным братом и родился от их плоти и крови...».
А дальше — обвинения:
«Они — наши заклятые враги. Они не перестают богохульствовать, называя Деву Марию блудницей, Христа — ублюдком, а нас — подменышами или жертвами абортов... Если бы они могли убить нас всех, они бы с радостью это сделали».
И заключение:
«Тем не менее мы проявим к ним христианскую любовь и помолимся за них, чтобы они обратились и приняли Господа... Тот, кто этого не сделает, несомненно, злобный иудей, который не перестанет хулить Христа, высасывать из вас все соки и, если получится, убивать [вас]».
«Христианская любовь» у Лютера — это такая любовь, которая либо обращает тебя, либо уничтожает. Проще говоря, ультиматум, причем в военном смысле.
Влияние на Германию: от князей до нацистов
Лютер был услышан. В августе 1536 года курфюрст Саксонии Иоганн Фридрих издал указ, запрещавший евреям селиться, вести бизнес и проезжать через его владения. А раввин Йосель из Росхайма, который пытался вступиться за своих, получил от Лютера отповедь: «Я бы рад помочь вашему народу, но не стану потакать упрямству». Йосель писал в мемуарах, что положение евреев Саксонии было «обусловлено тем священником по имени Мартин Лютер — да пребудут его тело и душа в аду!! — который написал и издал множество еретических книг, в которых утверждал, что любой, кто поможет евреям, обречен на погибель».
В 1572 году последователи Лютера разграбили синагогу в Берлине. В следующем году евреев изгнали со всей территории Бранденбургского маркграфства. В 1580-х беспорядки привели к изгнанию евреев из нескольких немецких лютеранских государств.
Роберт Майкл, историк из Дартмутского колледжа, пишет: в Германии труды Лютера приобрели статус Священного Писания. Он стал самым читаемым автором своего поколения. В 1570-х пастор Георг Нигринус опубликовал книгу «Враг-еврей», повторив программу Лютера. Лютеранский пастор в Хохфельдене в своей проповеди заявил, что его прихожане должны убивать евреев. В 1612 году кальвинист Винценц Феттмильх переиздал трактаты Лютера, чтобы спровоцировать погром во Франкфурте — 3000 евреев чудом спаслись бегством или были убиты.
Потом, в эпоху Просвещения, этот позор как-то замяли. Антисемиты XVIII и XIX веков обходились без цитат реформатора, предпочитая другие источники.
Но грянул ХХ век. Веймарская республика рухнула, и на сцену вышли нацисты. Вот кто оценил Лютера по достоинству. Правда, они отбросили теологию и оставили лишь концентрат ненависти.
10 ноября 1938 года, «Хрустальная ночь». Епископ Мартин Сассе, глава Евангелическо-лютеранской церкви в Тюрингии, пишет во введении к сборнику сочинений Лютера: «10 ноября 1938 года, в день рождения Лютера, в Германии горят синагоги. Немецкий народ... должен прислушаться к этим словам "величайшего антисемита своего времени, увещевателя своего народа против евреев"».
Генрих Гиммлер восхищался антисемитскими текстами Лютера. Нюрнберг — тот самый город, где потом судили нацистов, — в 1937 году подарил Юлиусу Штрейхеру, редактору нацистской газеты Der Stürmer, на день рождения первое издание «О евреях и их лжи». Газета назвала эту книгу самым радикальным антисемитским трактатом из когда-либо опубликованных. Книга была выставлена в стеклянной витрине на Нюрнбергских митингах. Министр образования Бернхард Руст называл Лютера и Гитлера — «одного поля ягоды».
«Но ведь это был религиозный, а не расовый антисемитизм!» — или всё же нет?
Роланд Бейнтон, известный биограф Лютера, писал: «Его позиция была исключительно религиозной и ни в коей мере не расовой». Другие историки с этим не согласны.
Франклин Шерман, редактор американского издания «Сочинений Лютера», отвечает: сочинения Лютера — это не «просто набор холодных, спокойных и взвешенных богословских суждений». Его сочинения полны ярости и даже ненависти по отношению к определенной человеческой группе, а не просто к религиозной точке зрения.
Майкл утверждает: Лютер писал о евреях так, будто они были расой, которая не могла по-настоящему принять христианство. В проповеди от 25 сентября 1539 года Лютер «пытался показать, что отдельные евреи не могут навсегда отказаться от иудаизма». В нескольких отрывках из «О евреях и их лжи» Лютер, по-видимому, отвергал возможность обращения евреев в христианство.
Рональд Бергер пишет: Лютеру приписывают «германизацию христианской критики иудаизма и превращение антисемитизма в ключевой элемент немецкой культуры и национальной идентичности».
Люси Давидович в книге «Война против евреев, 1933–1945» пишет: и Лютер, и Гитлер были одержимы идеей «демонизированной вселенной», в которой жили евреи. Гитлер утверждал, что поздний Лютер, автор «О евреях и их лжи», был «настоящим» Лютером.
Споры историков: был ли Лютер «отцом Холокоста»?
Историки, конечно, ломают копья до сих пор. Был ли прямой путь от Виттенберга до Освенцима?
Некоторые учёные считают, что влияние Лютера было ограниченным. Йоханнес Вальманн утверждает: в XVIII и XIX веках труды Лютера, направленные против евреев, практически не упоминались. Между идеями Лютера и нацистской идеологией нет ничего общего.
Уве Симон-Нетто соглашается: нацисты переиздали труды Лютера, потому что сами уже были антисемитами.
Ханс Хиллербранд считает: «Лютер во многом способствовал развитию немецкого антисемитизма... возлагает слишком большую ответственность на Лютера и недостаточно внимания уделяет особенностям немецкой истории в целом».
Другие историки убеждены: линию от Лютера к Гитлеру «легко провести».
Мартин Брехт в своей трёхтомной биографии Лютера пишет:
«Противостояние [Лютера] евреям... в своей основе имело религиозно-богословский характер... Но он определенно требовал, чтобы для изгнания евреев применялись меры, предусмотренные законами против еретиков... Рекомендуя применение силы, он выступал за методы, которые по сути своей были несовместимы с его верой во Христа... Его ошибочная агитация привела к тому, что Лютер по воле судьбы стал одним из "отцов церкви" антисемитизма и тем самым дал повод для современной ненависти к евреям, прикрыв ее авторитетом реформатора».
Диармайд Маккалох, профессор истории церкви в Оксфорде, утверждает: памфлет Лютера 1543 года был «прототипом» «Хрустальной ночи».
Роберт Уэйт в психоистории Гитлера цитирует Вильгельма Рёпке, писавшего после Холокоста: «Без сомнения, лютеранство повлияло на политическую, духовную и социальную историю Германии таким образом, что после тщательного анализа всего происходящего это влияние можно назвать не иначе как роковым».
Отречение лютеранских церквей: «Мы сожалеем»
С 1980-х годов лютеранские церкви по всему миру начали официально осуждать слова Лютера.
В 1982 году Всемирная лютеранская федерация опубликовала консультативное заключение: «Мы, христиане, должны избавиться от любой ненависти к евреям и от любых проявлений неуважения к иудаизму».
В 1983 году Лютеранская церковь — Синод Миссури осудила «враждебное отношение» Лютера к евреям.
В 1994 году Церковный совет Евангелическо-лютеранской церкви в Америке публично заявил:
«Мы, те, кто носит его имя и чтит его наследие, должны с болью в сердце признать, что в поздних трудах Лютера содержатся антисемитские обличительные речи. Мы отвергаем эту яростную обличительную риторику... и испытываем глубокую и неизбывную скорбь из-за ее трагических последствий для последующих поколений евреев».
В 1998 году Земельный синод Евангелическо-лютеранской церкви в Баварии в связи с 60-й годовщиной Хрустальной ночи выступил с заявлением: «Лютеранской церкви... необходимо серьезно отнестись к его антиеврейским высказываниям, признать их теологическую функцию и задуматься об их последствиях. Она должна дистанцироваться от любых [проявлений] антисемитизма в лютеранском богословии».
Лютеранская евангелическая протестантская церковь (LEPC) выступила с ещё более радикальным заявлением: «Еврейский народ — избранный народ Божий. Верующие должны благословлять его... LEPC отрекается от трудов и высказываний Мартина Лютера о еврейском народе. Мы молимся об исцелении еврейского народа... С глубокой скорбью и сожалением еврейский народ просит прощения за вред, причиненный Мартином Лютером».
Ещё одна деталь
Вот что любопытно. Опрос 4745 североамериканских лютеран в возрасте от 15 до 65 лет, проведённый в 1970 году, показал: по сравнению с другими рассматриваемыми группами меньшинств лютеране наименее предвзято относятся к евреям.
Возможно, это и есть самая странная ирония всей этой истории. Церковь, основанная человеком, чьи слова цитировали на Нюрнбергских митингах, в итоге стала одной из наименее антисемитских христианских деноминаций в мире.
Но вот вопрос на засыпку: если бы Лютер родился в 1890 году, стал бы он членом НСДАП?
За несколько месяцев до смерти Лютер сказал в проповеди: «Они — наши заклятые враги… Если бы они могли убить нас всех, они бы с радостью это сделали». Это проекция. Чистая, как слеза младенца. Он сам хотел убивать — и приписал это евреям.
В 1945 году в руинах Дрездена стояла статуя Реформатора. Уцелела. Ее не разбомбили, не сбросили с пьедестала. Она смотрела на пепелище города, который поддержал Гитлера до последнего. И мне кажется, если бы Лютер мог на это взглянуть — он бы ужаснулся. Не потому, что евреев сожгли в печах. А потому, что его Германия проиграла.
В качестве постскриптум (по итогам первых 6 часов комментирования): любая духовно-интеллектуальная смычка с погромной практикой нацистов, оправдание ее нынешней ситуацией на Б.Востоке, будет караться автоматическим баном.
Задонатить автору за честный труд
Приобретайте мои книги в электронной и бумажной версии!
Мои книги в электронном виде (в 4-5 раз дешевле бумажных версий).
Вы можете заказать у меня книгу с дарственной надписью — себе или в подарок.
Заказы принимаю на мой мейл cer6042@yandex.ru
«Последняя война Российской империи» (описание)
«Суворов — от победы к победе».
Мой телеграм-канал Истории от историка.