Почему русские медведи так долго запрягают? Может, надо быстрее: два состояния русской души?
Первое упоминание русского народа в содружестве с медведем опубликовал Сигизмунд Герберштейн в своей работе «Записки о Московии» в 1549 году. Возможно, Герберштейна впечатлила зимняя поездка в Московию 1526 года, и он написал:
«Тогда находили мёртвыми на дорогах многих бродяг, которые в тех краях водят обычно медведей, обученных плясать. И медведи врывались в дома».
Официально считается, что это личное наблюдение автора и создало миф о том, что у русских везде по городам ходят медведи. А с XVIII века образ «русского медведя» становится неотъемлемой частью нашего народа.
Также существует предание дружбе Серафима Саровского и Сергия Радонежского с медведями, где оба святых считали их посланцами Бога. И можно было бы подумать, что это всего лишь выдумки недругов для сопоставления неуклюжести, физической силы и пассивной агрессии этого зверя. Но это не совсем так.
Сегодня очень сложно представить, что медведь был не только хорошо контактируемым и дрессируемым животным, но и занимал особое место в божественном пантеоне русского народа. Сакральный статус медведя со временем трансформировался и очень долго сохранялся в фольклоре, преданиях и оберегах. Это тотемное животное было символом силы, стражем потустороннего мира и прародителем самого русского народа. Да, да, именно прародителем.
В археологических раскопках славянских захоронений медвежьи лапы с когтями находились рядом с прахом умершего. А в жилых помещениях присутствуют глиняные статуэтки медведей. Всё правильно медведь являлся оберегом не только дома, от лукавых глаз, хранителем от бед, но и покровителем скотоводства. Шерстью медведя лечили больных, а жиром натирали лоб. В свадебных обрядах жениха с невестой называли медведем и медведицей. А для крепкого брака молодых сажали на медвежью шкуру. Ещё во времена Древней Руси дружины варягов обращались к медведю уважительно, называя его «дед», «старик», «владыка».
Но с приходом христианства статус медведя поменялся. Из божественного он становится просто покорным слугой. Стало вдруг бытовать поверье, что нечистая сила всенепременно превращается в медведя.
Имеется мнение, что одна из стран Русов «Арсания» может происходить от скифо-сарматского или индоевропейского слова «arsa». Авестийское «aresa» и осетинское «ars» означают медведь, а слово «Avrsu~htai» - «медвежатники» или «почитающие медведя».
Велес, как символ медведя, был в Медвежьем углу в Ярославле и остался навсегда на гербе города.
Точно так же, как и в Новгородской, Пермской и на большой печати Ивана Грозного.
Очень интересно, что тюрки называли русов урусами, а ursus - медведь.
Авторы А. и М. Леонтьевы в своем труде «Биармия: северная колыбель Руси» утвердительно заявили, что тотемным животным русов был медведь, которого в глубокой древности называли «urs». Именно от этого слова производится название «урус». И только позже оно стало произноситься как «русь», «русские», что изначально означало не цвет волос «русые» или «рыжие», а «люди медведя». А турки во время русско-турецкой войны называли русских воинов безразлично, казаки это или солдаты, «урусами».
А что Биармия? Она тоже переводится как «люди медведя», только образовалось оно от слова «ber» - другого более позднего названия медведя. А ведь и слово берлога – логово (жилище) бера (медведя). Именно так звали этого зверя-медведя наши далёкие предки.
Есть мнение, что город «Берлин» назван от имени «Бер» то есть «Берлога». Там медведи во множестве водились. А по другим данным слово «Берлин» происходит от старополабского слова «берлин», означающего «болотистое место». Надо полагать, что народ под названием «немцы» там ещё не жил. Хотя и сегодня слово медведь на немецком языке пишется «der Bär».
Вот и думайте, как оно было на самом деле!
На Руси "урса" или "арса" заменили на слово "бер", позже "бер" изменили на слово "медведь", что значит "ведающий мёдом". Получается Русь и Биармия означают страну медведей. Но это касается бурого медведя. А как же белый медведь ареал обитания которого - Арктика? Этот медведь также был известен давно. Но только в промысловом значении. И только редкие сохранившиеся наскальные рисунки и статуэтки из рога северного оленя могут свидетельствовать о его сакральном значении, как бурого собрата.
И если с отождествлением русского народа с медведем всё более – менее понятно, то непонятным остаётся выбор самого народа. этого зверя из всей многочисленной фауны. С утратой древнейших традиций, а также с изменением изначальных значений слов русского языка сложно определить этот выбор. Но кое-что всё-таки есть. В народе осталась примета, связанная именно с поведением медведя.
Например, природный цикл перехода от зимы в лето. Так вот, поворот спящего медведя в берлоге происходил на Сретение. Отсюда и народная поговорка:
«На Сретение солнце на лето, зима на мороз поворотила.».
В этот день, украшали свои жилища и бросали корм диким животным и птицам.
У русского народа есть два состояния души. Добродушие, всеобъемлющая радость и величайшее терпение, что может говорить о силе духа. Но если уж разбудили, то, несомненно, проснется медведь, во всех своих проявлениях.