В Вознесении Христос не просто "уходит" от учеников.
Если сказать только так, праздник сразу станет похож на день разлуки. Христос был с апостолами, говорил с ними, являлся им после Воскресения, а теперь возносится на небо, и ученики остаются на земле. Но книга Деяний открывает это событие глубже.
Апостол Лука пишет, что Христос после Своих страданий явил Себя живым «со многими верными доказательствами», в продолжение сорока дней являясь ученикам и говоря о Царствии Божием (Деян. 1:3). Значит, апостолы провожают на небо не память об Учителе, не великое учение, не светлый образ прошлого. Они видят Живого Воскресшего Христа.
И возносится Он не потому, что Богу нужно переместиться с земли на небо. Бог вездесущ. Божество не ограничено местом и не движется в пространстве, как движется человеческое тело.
Вознесение совершается в истинном человечестве Христа.
Вот почему этот праздник касается нас так прямо. Христос возносит ко Отцу человеческую природу. Ту самую природу, которую Он воспринял от Пресвятой Девы Марии. Ту, в которой жил среди людей, страдал, умер, воскрес. В Нем человеческое не отброшено и не забыто. Оно вознесено во славу Божию.
Поэтому Вознесение – не исчезновение Христа из мира. Это открытие того, куда призван человек.
Перед Вознесением Господь не оставляет ученикам растерянность. Он дает им повеление и обещание. Повеление – быть свидетелями. Обещание – принять силу Духа Святого.
Ученики спрашивают Его: «не в сие ли время, Господи, восстанавливаешь Ты царство Израилю?» (Деян. 1:6). Вопрос понятный. Им хочется знать сроки, устройство будущего, видимое торжество Царства.
Христос отвечает иначе: «не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1:7).
И сразу переводит их внимание к главному: «вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян. 1:8).
Вот что оставлено Церкви после Вознесения: не гадание о сроках, а свидетельство о Христе. Не оцепенение перед тайной будущего, а ожидание Духа Святого. Не пустота после ухода, а начало апостольского служения.
Потом Лука говорит: «Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их» (Деян. 1:9). Облако здесь не случайная деталь. В Писании облако часто связано с Божиим присутствием и славой. Христос не просто скрывается из поля зрения учеников. Он входит во славу Отца.
Ученики смотрят на небо. Их можно понять. Человек всегда хочет удержать взглядом то, что больше его. Но тут перед ними являются два мужа в белой одежде и говорят: «мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» (Деян. 1:11).
Это не упрек в любви ко Христу. Это возвращение учеников к тому, что им уже поручено.
Христос вознесся – и Христос придет снова.
Между этими двумя событиями проходит жизнь Церкви. Не жизнь брошенных учеников, а жизнь тех, кому обещан Дух Святой. Не жизнь людей, которые только смотрят вверх, а жизнь свидетелей Христовых на земле.
Поэтому после Вознесения апостолы не расходятся каждый в свою сторону. Они возвращаются в Иерусалим, входят в горницу и «единодушно пребывают в молитве и молении» вместе с Божией Матерью (Деян. 1:14).
Так Церковь отвечает на Вознесение: послушанием, молитвой и ожиданием Духа Святого.
И, может быть, именно это нам труднее всего понять. Вознесение не отрывает христианина от земли, не учит презирать жизнь и не зовет стоять, подняв глаза к небу, забыв о порученном деле. Господь возносится – и этим показывает высоту человеческого призвания. Но учеников Он не оставляет без дела.
Они должны ждать Духа Святого.
И свидетельствовать о Нем.
🌿🕊️🌿