Кто такой творец, что такое гений? Эти вопросы на протяжении веков волновали философов, психологов и критиков искусства.
Биографические исследования часто сводятся к перечислению имен, мест и дат, что, при всей важности деталей, не передает истинного смысла обращения благодарных потомков к истории жизненного пути того или иного творца - жажды найти исток его гениальности. Достаточно образно показывает это Д. Самойлов в стихотворении “Дом-музей”: “Заходите, пожалуйста. Это / Стол поэта. Кушетка поэта. / Книжный шкаф. Умывальник. Кровать. / Это штора - окно прикрывать <...> Это вот безымянный портрет. / Здесь поэту четырнадцать лет. <...> Повидали? Отправимся дале. / Годы странствий. Венеция. Рим. / Дневники. Замечанья. Тетрадки. / Вот блестящий ответ на нападки / И статья “Почему мы дурим”. / Вы устали? Уж скоро конец. <...> Кто узнает, чего он хотел, / Этот старый поэт перед гробом! / Смерть поэта - последний раздел. / Не толпитесь перед гардеробом”.
Слово “гений” возникло еще в Древнем Риме и обозначало тайного духа, незримо обитавшего в человеке, семье или местности и определявшего их свойства или характер. Отсюда сохранившееся в языке выражение genius loci - гений места. Постепенно с развитием философии и религии это слово стало обозначать присутствие духа творца, а с 18 века - и самого творца.
В Большом толковом словаре русского языка слово творец имеет два значения: “1. Тот, кто творит, создает что-либо творчески; создатель. 2. В христианстве: одно из имен Бога”. Гений в этом же словаре понимается как “1. Высшая степень творческой одаренности, талантливости. 2. Человек, обладающий высшей степенью творческой одаренности в какой-либо сфере деятельности”.
В Большом психологическом словаре гениальность (от лат. genius - дух) объясняется как “высшая степень творческих проявлений личности, выражающаяся в творчестве, имеющем выдающееся значение для жизни общества... Гений, образно говоря, создает новую эпоху в своей сфере деятельности. Для гения характерны чрезввычайная творческая продуктивность, овладение культурным наследием прошлого и вместе с тем решительное преодоление устаревших норм и традиций. Гениальная личность своей творческой деятельностью способствует прогрессивному развитию общества”.
В философской традиции особого внимания заслуживает подход Иммануила Канта, который определял гениальность как врожденную способность создавать то, для чего нельзя дать никаких определенных правил. Иными словами, гений не следует существующим образцам, а сам создает новые эталоны, по которым впоследствии учатся другие.
Интересное разграничение таланта и гениальности предлагает философ Отто Вейнингер. Согласно его концепции, талант — явление во многом наследственное, родовое (как, например, семья музыкантов Бахов, где музыкальный дар передавался из поколения в поколение). Гениальность же, напротив, не переходит по наследству, это качество сугубо индивидуальное. Гений творит не потому, что так было принято в его семье или среде, а потому что не может иначе, в силу внутренней, часто мучительной потребности.
Искусствовед М. Казиник в книге под названием “Парадоксы гениев” дает свое определение гения, замечая, что “Есть гении созидания. Это люди, которые ценой неимоверных трудностей и страданий проложили великие пути в искусстве... У гениев вселенское, божественное задание ”, при этом “Каждый гений и его творчество - целый Космос..., и практически каждый гений в своей жизни одинок”. Важно подчеркнуть, что гениальность - это не просто высшая степень таланта. Это качественно иное явление, формирующееся на границе свободы и несвободы. Гениальность всегда связана с выходом за пределы, с преодолением границ общепринятых норм и даже собственной личности.
Для гения творчество не является профессией в узком смысле слова. Это способ жизни, способ существования. В то же время гениальность имеет и свою цену, вспомним стихотворение А.Ахматовой 1943 года, которое она посвятила А.С. Пушкину:
Кто знает, что такое слава!
Какой ценой купил он право,
Возможность или благодать
Над всем так мудро и лукаво
Шутить, таинственно молчать
И ножку ножкой называть?..
Как мы помним из школьной программы, А.С. Пушкин уже в юности выделялся независимостью нрава: от поэтического бунта, вольнодумства до принципиального выбора жить литературным трудом, а не карьерой и чинами. Его творческая личность сочетала живость с глубокой внутренней свободой, способностью искренне переживать и меланхолию одиночества, и гражданский гнев. М.Ю. Лермонтов, как личность внутренне отчужденная, мятежная и конфликтующая - с собой, обществом, властью, условностями жизни и даже судьбой, - относился к дару слова как дару совести: выражал критику общества и находился в поиске духовной глубины. Острое чувство одиночества сделало его творцом-романтиком, а сила таланта привела к глубокому реализму. А.П. Чехова можно назвать творцом-наблюдателем, который, как внимательный врач, ставит диагноз обществу и каждому индивиду, включая самого себя. Психологизм, переданный через точность детали, показывает глубокое знание человеческой натуры, а внутренняя независимость не позволяет ни годам нужды в юности, ни последующей славе, ни болезни, ни усталости разменять писателю дар слова.
У этих писателей сильная личностная основа, внутренняя независимость и отчуждение от поверхностных условностей сформировало не только творческую формулу успеха, но и повышенную ответственность перед жизнью, обществом и словом. Всех троих отличает открытая или скрытая критика того, что они считают несправедливым или лживым; для всех троих творчество - не просто карьера, а жизненная позиция: путь, который не терпит торга, и на алтарь которого писатели готовы ставить и здоровье, и даже жизнь. Феномен творца заключается в божественной неизбежности акта творчества, которое становится способом жизни и в то же время единственно возможным способом существования самого творца.
Согласны ли вы, что гениальный писатель - это тот, кто предлагает принципиально иной взгляд на, казалось бы, известные вещи? И наконец, что гениальность всегда связана с выходом за пределы, с преодолением границ - будь то границы жанра, языка, общепринятых норм или, как это ни парадоксально, границы собственной личности?