Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
arts_tobe - просто об искусстве

Как и почему Пушкин оказался на иконе в одном из храмов Москвы?

История церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» уходит корнями в глубокую старину и связана с историей самой Москвы. Первые упоминания о деревянном храме в этом месте относятся к 70-м годам XVI века. Само название улицы (Большая Ордынка) хранит память о дороге в Золотую Орду и о «ордынцах» — русских пленниках, выкупленных у монгольских завоевателей. В 1683–1685 годах на месте прежней деревянной церкви вырос каменный храм Спаса Преображения. А в 1688 году в его стенах произошло событие, определившее судьбу прихода на столетия вперед: от старинной иконы Богородицы, хранившейся здесь, совершилось чудо — получила исцеление тяжелобольная женщина. Образ был прославлен как чудотворный и получил имя «Всех скорбящих Радость». С тех пор за храмом навеки закрепилось это название, а сама икона, на которой Богородица изображена в сиянии славы, окруженная ангелами и страждущими, стала одной из самых почитаемых в Москве. Удивительная деталь: чудотворная икона «Всех скорбящих Радость» в эт

История церкви иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» уходит корнями в глубокую старину и связана с историей самой Москвы. Первые упоминания о деревянном храме в этом месте относятся к 70-м годам XVI века. Само название улицы (Большая Ордынка) хранит память о дороге в Золотую Орду и о «ордынцах» — русских пленниках, выкупленных у монгольских завоевателей.

В 1683–1685 годах на месте прежней деревянной церкви вырос каменный храм Спаса Преображения. А в 1688 году в его стенах произошло событие, определившее судьбу прихода на столетия вперед: от старинной иконы Богородицы, хранившейся здесь, совершилось чудо — получила исцеление тяжелобольная женщина. Образ был прославлен как чудотворный и получил имя «Всех скорбящих Радость». С тех пор за храмом навеки закрепилось это название, а сама икона, на которой Богородица изображена в сиянии славы, окруженная ангелами и страждущими, стала одной из самых почитаемых в Москве.

Удивительная деталь: чудотворная икона «Всех скорбящих Радость» в этом храме расположена в левом приделе, а подсвечники перед ней подвешены наверху — и чтобы поставить свечу, прихожанам приходится взбираться по специальным деревянным лесенкам. Такая особенность одновременно и подчеркивает статус святыни, и придает моменту молитвы особую торжественность.

Точный мерный список с чудотворной иконы из Скорбященской церкви на Ордынке (последняя четверть XVIII века).
Точный мерный список с чудотворной иконы из Скорбященской церкви на Ордынке (последняя четверть XVIII века).

В конце XVIII века на пожертвования замоскворецкого купца Долгова архитектор Василий Баженов перестроил церковь. Но пожар 1812 года почти уничтожил здание, и в 1831–1836 годах его фактически возвел заново великий Осип Бове — создатель послепожарного облика Москвы. Осенью 1836 года новая ампирная ротонда была торжественно освящена митрополитом Московским и Коломенским Филаретом (Дроздовым). Так пути храма и великого святителя пересеклись впервые — но, как оказалось, далеко не в последний раз.

А летом 1828 года Александр Пушкин переживал, возможно, самый глубокий кризис в своей жизни. Только что завершилось следствие по делу о его давней кощунственной поэме «Гавриилиада», и поэту грозила как минимум ссылка. Власти настроены враждебно, лучшие друзья — в Сибири, вокруг доносы и цензура... И 26 мая, в свой день рождения, Пушкин пишет стихотворение, полное такого отчаяния, какого русская поэзия еще не знала:

Дар напрасный, дар случайный,
Жизнь, зачем ты мне дана?
Иль зачем судьбою тайной
Ты на казнь осуждена?
— с горечью вопрошает поэт.
-3

Стихи эти, без ведома Пушкина, передала митрополиту Филарету Елизавета Хитрово — дочь фельдмаршала Кутузова и близкая подруга поэта. Зная крутой нрав церковных иерархов и скандальную репутацию Пушкина, можно было ожидать, что Филарет обрушит на него громы и молнии. Но святитель поступил иначе — он разглядел в безбожных, казалось бы, строках не дерзость, а муку. И написал ответ от первого лица — использовав размер, рифмы и сам строй пушкинского стихотворения:

Не напрасно, не случайно
Жизнь от Бога мне дана;
Не без воли Бога тайной
И на казнь осуждена...
-4

Это не было ни нравоучением, ни доносом. Это был пастырский поступок: не осудить, а исцелить, не запретить, а переубедить. И Пушкин, получив этот ответ, был потрясен до глубины души.

Шли годы. Филарет Московский отошел ко Господу в 1867 году, оставив после себя грандиозное наследие: именно он был инициатором Синодального перевода Библии на русский язык, автором Катехизиса и фактическим вдохновителем отмены крепостного права в России. В XX веке его причислили к лику святых. И вот, уже в наше время, современный иконописец архимандрит Зинон (Теодор), работая над житийной иконой святителя Филарета, включил в одно из ее клейм сюжет, ставший легендарным, — поэтический диалог с Пушкиным. На этом клейме мы видим: святитель Филарет с нимбом вокруг головы и Евангелием в руках, а рядом с ним — Александр Пушкин, вручающий владыке свиток со своими стихами.

-5

Важнейшая деталь: у Пушкина нет нимба. Он не канонизирован, не признан святым, и Церковь не предлагает ему молиться — это было бы нарушением традиции. Но он изображен на иконе как реальное историческое лицо, как участник подлинного события из жития святителя Филарета. Размер фигур и их положение в композиции подчеркивают: перед нами встреча двух равновеликих умов, двух собеседников.

Эта икона стала зримым воплощением заключительных строк Пушкина, написанных под впечатлением от ответа митрополита:

Твоим огнем душа палима
Отвергла мрак земных сует,
И внемлет арфе Серафима
В священном ужасе поэт.
-6

Теперь этот образ находится именно там, где и должен находиться: в московском храме «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке, который когда-то освящал сам святитель Филарет. Вопреки распространенному мнению, икона «Всех скорбящих Радость» не «русская народная», а восходит к западноевропейскому типу «Gloria»: Богородица изображается во славе, с Младенцем, над которыми парят ангелы, а вокруг — люди, охваченные скорбями, которым Богоматерь через ангелов посылает утешение и помощь.

Но образ Пушкина добавляет к этой идее новое измерение. Скорбь может быть не только физической — болезнью, бедностью, голодом. Она может быть духовной: тоской, унынием, ощущением бессмысленности бытия. Именно такую скорбь переживал Пушкин в 1828 году, и именно от нее исцелил его святитель Филарет своим пастырским словом. Так «Всех скорбящих Радость» становится образом исцеления не только телесных, но и душевных ран — силой мудрости, веры и любви.

-7

Сегодня каждый желающий может прийти в храм на Ордынке и увидеть этот удивительный образ. Он напоминает нам: великая русская культура родилась не на пустом месте. За ней стоит двухтысячелетняя христианская традиция, и даже «солнце русской поэзии» всходило не в безвоздушном пространстве, а в живом диалоге с Церковью, которую он когда-то высмеивал, но которая в итоге сумела его понять, простить и принять — как принимает всех кающихся грешников.

И если вы окажетесь рядом с Третьяковской галереей, зайдите в храм с деревянными лесенками для свечей. Посмотрите на икону, где великий поэт и великий святитель стоят рядом — в молчаливом диалоге, который длится уже почти двести лет...

-8

Спасибо, что дочитали до конца! ✅

❗️МОЯ КНИГА "СВЯТЫЕ ГРЕШНИЦЫ. ЖЕНСКИЕ СУДЬБЫ В ПИСАНИИ" УЖЕ В ПРОДАЖЕ. Купить книгу можно на ВБ , ОЗОН, а также в книжных магазинах Читай-город и Буквоед ❗️

Если вам понравилась статья, ставьте лайк и не забудьте подписаться:) Еще больше интересного про искусство простым языком в тг-канале.

Мои статьи, которые могут вас заинтересовать: