Максим Терехов
Отец Алексий Грачёв был моим духовником. А то, что он был соавтором и исполнителем духовных песен и кантов, выяснилось уже после его трагической гибели. Он пел и записывал их вместе с архидиаконом Романом (Тамбергом). Их первые совместные записи, сделанные в студии Данилова монастыря, стали для меня открытием. Это было настоящее возрождение традиции исполнения духовных кантов, практически утраченной в годы гонений на Церковь.
Важность этого дела для духовного возрождения России неоспорима. При жизни отца Алексия и отца Романа в монастыре были сотрудники-неофиты, которые относились к их творчеству скептически, считая пение кантов не монашеским призванием, но после их смерти [1] эти люди в большинстве изменили свое мнение. Словно глаза открылись у всех критиков на удивительное по своему духовному содержанию наследие.
При жизни батюшек песни были выпущены на кассетах, которые активно распространялись во всех православных храмах. Сейчас, когда я пишу эти строки, передо мной лежат три аудиокассеты, записанные в студии Данилова монастыря: «Дорога», «Праздник» и «Русь называют святою». На обложке «Дороги» – седой странник, идущий к храму Покрова на Нерли. Действительно, зачем нужна дорога, если она не ведет к храму? В оформлении «Праздника» – фотография отца Романа на фоне колоколов и русского ландшафта, обычно открывающегося с высоты колокольни. На обложку кассеты «Русь называют святою» было помещено фото Поминальной часовни Данилова монастыря.
Была записана и четвертая кассета, но из-за смерти авторов она не попала в производство. Лишь немногие из утерянных записей удалось сохранить и воспроизвести позже, в формате MP3, в полном собрании песен. После кассет вышли два CD диска, объединившие «Дорогу», «Праздник» и «Русь называют святою» в двух сборниках: «Русская дорога» с Троице-Сергиевой лаврой на обложке и «Житейское море» – с колокольней Данилова монастыря. Диск с уцелевшими записями четвертой кассеты под названием «Русь небесная» включал в себя также «Русскую дорогу» и «Житейское море», и был выпущен в формате MP3. На обложке было помещено фото отца Романа и отца Алексия в студии во время записи песен.
Отец Алексий Грачёв, по своему смирению, при выпуске кассет просил не указывать его как исполнителя, лишь в некоторых песнях он отмечен как автор музыки, и во всех – как аранжировщик и аккомпаниатор. Однако после его смерти при издании дисков всегда указывалось имя отца Алексия как вокалиста, который вступает вторым голосом, дополняя отца Романа в наиболее важных моментах песен, требующих особого акцента и осмысления.
Исключительного внимания заслуживают авторы текстов, легших в основу песен отца Романа. Некоторые произведения были написаны на народные слова, но подавляющее большинство текстов, как и музыка, принадлежат самому отцу Роману. Не упоминая всех, чьи стихи использовались для записи кантов на аудиокассетах, стоит особенно отметить двух авторов.
Первый – Дмитрий Сергеевич Соколов, удивительный православный человек, выпускник архитектурного института. Окончил также Московскую духовную академию. Благодаря этому факту на свет появились два его стихотворения: «Академия у Троицы» и «Сергиев посад», положенные на музыку отцом Романом. Дмитрий Сергеевич проектировал храмы и часовни, в частности, для часовни князя Даниила у метро «Тульская» был разработан проект восстановления после полной утраты. Проектировал также поклонные и мемориальные кресты. Один такой крест, с высеченными изображениями святых, близких отцу Алексию Грачёву, стоит на его могиле. В центре – икона Иисуса Христа и икона Рождества Христова, что символизирует подвижническое служение отца Алексия Христу Спасителю в храме Рождества Христова в Митине, настоятелем которого он являлся. Удивительно, что Дмитрий Сергеевич, занимаясь столь ответственной работой, в свободное от нее время писал стихи, которые с необычной точностью легли в манеру исполнения отца Романа. Все песни, созданные на стихи Соколова, отличаются выверенным стилем и четким догматическим содержанием. Это касается как стихотворений о духовной академии, так и песни «Когда уйду навеки», пророчески возвестившей судьбу батюшек. После смерти отца Романа Дмитрий Сергеевич несколько лет руководил архитектурной мастерской Данилова монастыря. За свою жизнь он спроектировал около сорока храмов. Он не был широко известным поэтом и издавал свои стихи небольшими авторскими тиражами, но благодаря отцу Роману некоторые его произведения прозвучали на всю православную страну.
Второй автор – Леонид Сидоров. Его стихи, как и стихи Д.С.Соколова, легли на музыку в песнях отца Романа. Сам поэт при жизни не издавался, только после его смерти в издательстве Данилова монастыря была издана книга «Путь тихого праведника». Однажды его стихи, читаемые на поэтическом «квартирнике», услышали будущий наместник Данилова монастыря отец Алексий (Поликарпов) и отец Роман. Они ожидали ничем не примечательного вечера, но были поражены духовной силой поэзии Леонида Сидорова. Возможно, его строки не были до конца «отшлифованы» для публикации, но, будучи многие годы псаломщиком храма в честь иконы Божией Матери «Нечаянная Радость», он писал стихи, наполненные глубоким духовным смыслом.
Отец Роман, создавая свои сборники кантов, поставил перед собой великую задачу возродить традицию духовного пения в России. Отбор текстов был чрезвычайно строгим, и Дмитрий Соколов и Леонид Сидоров успешно прошли его. Были и другие авторы, использовались народные тексты, но в целом кассеты получились цельными композициями в едином стиле, каждая из которых продвигала важную идею. Например, кассета «Праздник» завершалась песней «Русь называют святою», а кассета «Русь называют святою» начиналась с нее. Особо можно выделить молитву, которую отец Роман не пропел, а прочел перед исполнением песни. Это – молитва святого Иоанна Кронштадтского, созданная из молитвы «Отче наш» и призывающая благодать на Российскую землю.
Нужно отметить, что в кругу друзей к отцу Роману и отцу Алексию часто присоединялся их близкий друг и замечательный певец протоиерей Сергий Николаев. Его воспоминания о погибших друзьях мы можем прочитать в книге памяти, изданной Даниловым монастырем [2], и увидеть в фильмах-воспоминаниях.
Я до сих пор не ответил на вопрос: «О чем поют монахи». Сборник «Дорога» начинался с песни «Святая земля» – о паломничестве на Святую Землю. Всё просто: трудности путешествия, высокая цель и благой для души паломника результат. А дальше сразу идет песня «Свеча» – это уже практически незримое путешествие к Богу во время молитвы, созвучное по настроению горящей свече.
Песня «Притча» повествует о пророчестве святых отцов о трех состояниях Церкви с течением времени: сначала подвижники Церкви будут подобны сильным птицам, перелетающим море, потом подобны птицам, преодолевающим этот путь с огромным трудом и, наконец, подобны птицам, уже почти не способным перелетать море, однако их усилия будут вменены этим подвижникам в бóльший подвиг, чем первым и вторым, по причине оскудения веры и любви в последние времена.
Песня «На снежные равнины пал туман» повествует о разрушенных и поруганных храмах России и содержит скрытую молитву об их возрождении. А дальше идет всем известная «Тихая ночь» на слова А. Хомякова – о том, что Покров и Божий покой не покинули нашу землю.
Далее песня «Про птиц», напоминающая о необходимой для монаха практике постоянного смирения с признанием собственной немощи.
В конце этой стороны кассеты цикл завершает песня «Когда уйду навеки», – «Помни день свой последний и не согрешишь во веки», – так наставляют нас святые отцы.
Я думаю, что при дальнейшем прослушивании записей любой внимательный слушатель, знакомый с наставлениями святых отцов, заметит логику, по которой песни выстраиваются в некую духовную симфонию. Так происходит на всех кассетах. Каждая песня сама по себе духовно выверена с текстами святоотеческого наследия Православной Церкви.
Далее я хочу выделить еще несколько песен цикла, на мой взгляд, наиболее интересных.
Стихотворение «Дорога» было написано Л. Сидоровым еще до возрождения большинства храмов и повествует о том, что наш народ в большинстве своем сбился с дороги к храму, и уже непонятно, к какому Риму стремится, может быть, даже не к третьему православному, а к четвертому – вновь языческому? Уровень скрытой боли за свою Родину в этой песне очень высок, но выверенный стиль исполнения отца Романа и понимание, что процесс возвращения на путь истинный всё же пошел, говорит нам, что это еще не конец дороги. А вот песня «Осень» вновь напоминает о личной кончине и необходимости покаяния в своих грехах.
Одной из самых спорных композиций всех трех циклов является песня «Праздник». Здесь кончина представлена как радостное для человека событие. Для отца Романа и отца Алексия эта песня явилась пророческой. На их отпевании звучали Пасхальные песнопения. Некоторые слушатели не смогли для себя принять эту песню, но они не были ни монахами, ни священниками. Значение песни в сборнике открылось для многих лишь после смерти отцов.
«Русь называют святою» является одной из главных композиций всего цикла. В ней звучит и любовь к Родине: «Родиной землю другую я б не назвал никогда», и тревога за ее судьбу: «И чудом всю в себя вместила не беззакатную красу». Ключ к сердцу слушателя – описание восхитительного российского пейзажа с «церковью над тихой рекою», значение которой трудно переоценить, ведь это «знак примиренья между Небом и Землею», надежда на спасение души для всех живущих. Связь Церкви земной и Церкви Небесной обозначена фразой: «Молят усопшие Бога о заплутавших живых». Понятие Родина здесь раскрывается с необычной силой, как Отечество земное, невидимыми нитями связанное с Отечеством Небесным. Русскому человеку, оторванному от своих корней, трудно стать Гражданином неба. Любовью к Родине земной и Небесной пронизаны весь текст и его музыкальное сопровождение, которое ставит акценты в тексте, то усиливаясь, то почти затихая, как порыв «вольного ветра».
Подводя итоги, я хочу сказать, что монахи, когда поют, продолжают свое служение Богу. Они поют песни-притчи, песни-молитвы, песни-жития, песни-наставления, и глубокий смысл этих песен делает их актуальными на многие поколения вперед. В Даниловом монастыре и сейчас есть монахи, которые продолжают эту традицию. Однажды мы справляли юбилей, вели разные разговоры, но тут пришел наш даниловский батюшка с книгой, в которой были тексты отца Романа, и стал петь хорошо известные всем нашим сотрудникам канты. Это благое дело запомнилось нам надолго и напитало наши души пищей духовной. Возрожденная отцом Романом и отцом Алексием традиция продолжает жить.
_______________
[1] Протоиерей Алексий Грачёв и архидиакон Роман (Тамберг) погибли в автомобильной аварии 4 мая 1998 года.
[2] Когда уйду навеки… Протоиерей Алексий Грачев. Архидиакон Роман (Тамберг): Книга воспоминаний / Сост. В.Ю. Малягин. – М.: Даниловский благовестник, 2007.