Причины Раскола в Русской Православной Церкви – вопрос, о который всегда спотыкаются марксисты. Классовая теория никак не может объяснить это трагическое явление в нашей истории. Действительно, и с той, и с другой стороны участвовали представители всех групп населения.
Объяснить же богословские тонкости с позиции атеизма тем более не представляется возможным. Мы и к марксизму, и к Православию относимся с научной точки зрения, ставя, прежде всего, цель изучения явления. Поэтому совершенно спокойно поставили вопрос: А нет ли у богословского вопроса земных или мирских корней?
Для начала кратко напомним хронологию Раскола:
1651-й год. Начало богослужебных реформ патриарха Никона.
1654-й год. Церковный собор, постановивший провести «Книжную Справу»
1656-й год. Поместный Собор, осудивший двоеперстие, а всех крестящихся двоеперстно проклял.
Примерно с 1667-го года начинаются жестокие гонения на старообрядцев.
А вот еще один процесс всероссийского уровня, который шел параллельно: Денежная реформа царя Алексея Михайловича. Историки отмечают несколько причин начала денежной реформы, в том числе необходимость монеты большого номинала для обслуживания крупных торговых сделок, общая нехватка денег в казне. Мы отметим один интересный момент: на существенной части территории России, включающей районы нынешних Украины и Белоруссии имели хождение монеты европейского образца.
В 1654 году царь распорядился из накопленных в казне талеров отчеканить рубли. На одной стороне был изображен орел в квадрате (картуше) и в орнаментах, год буквами («лета 7162») и надпись «РУБЛЬ». На другой стороне царь-всадник на скачущем коне, по кругу надпись: «Божиеюмилостию великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович всея Великия и Малыя России». Такая перечеканка имела элемент лукавства (мягко говоря). Полноценный рубль должен был весить 45 г, а перечеканенный из талера весил 28-32 г. Разница без малого вдвое.
С 1655-го года и перечеканивать перестали, просто надчеканивали. Получившаяся монета получила название «Ефимок[1] с признаком».
Денежная реформа предполагала также выпуск медных денег и сопровождалась бурными событиями, включая Медный бунт 1662-го года. Мы же обратим внимание на следующий момент: Одним из ключевых мероприятий реформы было вытеснение европейской монеты с территории России. Надчеканка, если перейти к современным реалиям, это как на долларах или евро написать «Рубль». Понравится такое Европейскому центробанку или ФРС? – Ответ очевиден. Так и хозяевам талера не могли понравиться действия русских властей.
Талер чеканился богемском городе Йоахимсталь. А Богемия тогда входила в зону влияния Римского Папы. Могли хозяева талера обратиться к Папе за помощью? – Могли. А Папа, пользуясь полномочиями, предоставленными ему Фераро-флорентийской унией, дать указание Патриарху Константинопольскому. Точно также действия Алексея Михайловича могли быть «асимметричным ответом» на идеологическую диверсию Папства.
Такие процессы, как церковная и денежная реформа не делаются в один день. Подготовка идет годами. Поэтому трудно сказать, что было инициировано раньше. Но очевидно, что процессы шли параллельно. Логика подсказывает, что запустить одновременно два крайне болезненных процесса – денежную реформу и реформу церковную, царь едва ли решился бы. Поэтому, вероятнее всего, реформы были инициированы из разных центров власти и имели цель нанести удар по противнику.
Любопытно, но начало легализации старообрядцев положил всё тот же Петр Первый, который, упразднив Патриаршество и создав Священный Синод, вывел РПЦ из-под власти Константинополя, а с учетом Фераро-флорентийской унии – Рима. Да, сделал он это весьма прагматично, введя для раскольников двойное налообложение, но это было уже что-то, какая-то легализация, по сравнению с тотальным преследованием.
Подводя итог, выскажем общее предположение, что есть основания считать, что за Церковным Расколом могли стоять вполне земные, например, финансовые, причины. А сам Раскол стал внешним проявлением скрытой борьбы, в которой еще предстоит разобраться.
[1] Искаженное "иоахимсталер".