Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Дубовые колоды на могилах. Исчезающая архаичная похоронная традиция. (Беларусь).

В 2022 году я шла через новгородские урочища и полузаброшенные деревни к озеру Колодно. К древнему жальнику с многовековыми каменными крестами, спрятанному в густом лесу. Я тогда собирала информацию о забудущих родителях для своей первой книги (во второй книге об этом написано гораздо больше). Забытые (забудущие) родители — это определенные места (сопки, курганно-жальничные могильники), связанные с культом предков, здесь почитали умерших людей, память о которых давно стёрлась, но некоторые обрядовые практики живы до сих пор. Позже я сделала фотофиксацию остатка курганно-жальничного могильника с некогда почитаемым каменным крестом (утрачен) близ озера Колодинское в деревне Колодно (ранее Колодня) в Ленобласти. Словом «колода» на Руси обозначали толстые короткие лежачие бревна, долблёные деревянные гробы, которые из-за сложности изготовления делали заранее. Известно, что старообрядцы, сохранившие немало допетровских традиций и обычаев, изготавливали гробы-колоды ещё до середины XX века.

В 2022 году я шла через новгородские урочища и полузаброшенные деревни к озеру Колодно. К древнему жальнику с многовековыми каменными крестами, спрятанному в густом лесу. Я тогда собирала информацию о забудущих родителях для своей первой книги (во второй книге об этом написано гораздо больше). Забытые (забудущие) родители — это определенные места (сопки, курганно-жальничные могильники), связанные с культом предков, здесь почитали умерших людей, память о которых давно стёрлась, но некоторые обрядовые практики живы до сих пор. Позже я сделала фотофиксацию остатка курганно-жальничного могильника с некогда почитаемым каменным крестом (утрачен) близ озера Колодинское в деревне Колодно (ранее Колодня) в Ленобласти.

Мой снимок 2022 г. Урочище Забудущие Родители. Берег озера Колодно. Новгородская область.
Мой снимок 2022 г. Урочище Забудущие Родители. Берег озера Колодно. Новгородская область.

Словом «колода» на Руси обозначали толстые короткие лежачие бревна, долблёные деревянные гробы, которые из-за сложности изготовления делали заранее. Известно, что старообрядцы, сохранившие немало допетровских традиций и обычаев, изготавливали гробы-колоды ещё до середины XX века. О гробах-колодах в северной части Ленинградской области писали этнографы XIX века. Места с подобными топонимами всегда связаны с древними кладбищами. Археолог Н. И. Платонова в 1983 году в Лужском районе Ленинградской области близ деревни Засобье на берегу реки Саба обнаружила два средневековых могильника и остатки средневекового поселения в урочищах с говорящими названиями — Колода и Засабская Могила. В некрополь входили песчаные насыпи без камней, курганы с каменными конструкциями, жальники различных форм.

Несколько примеров гробов-колод в карусели.

Но такие дубовые колоды могли выполнять не только функцию гробов, но и надмогильных памятников. В Беларуси, а точнее в западнополесском регионе, кое-где на старых кладбищах ещё сохранился такой тип надгробия, как бревно, чаще называемое как наруб, приклад или же колода. Деревянные колоды там горизонтально укладывали на могилу в качестве своеобразного надгробия. Мне захотелось самой воочию посмотреть на такие природные надгробия, пока они совсем не истлели, их не заменили на современные виды памятников и т.д. Район осмотра был совсем небольшой ввиду ограниченности времени. Но находки были.

На первом снимке в карусели пример каноничной колоды: само «тело» надгробия (бревно) и исходящий из сучка крест. На втором снимке — крест каменный.

По некоторым сведениям колоды с сучком были на мужских захоронениях, а без сучка — на женских. Лично я бы таких поспешных выводов не делала: ареал распространения традиции был осмотрен маленький, источниковая база по сему вопросу минимальная. Сучок по сути мог быть просто некогда основой для креста. Сбор информации «в поле» был негустой — майские праздники, выходные, многие отдыхали дома или на природе. Поэтому из коротких свидетельств удалось на кладбищах записать следующее:

  1. Нарубы клали, чтобы просто отметить могилы (точное место захоронения).
  2. Нарубы клали, чтобы покойник не вставал, не ходил («так бабки раньше говорили»).

Что для меня как некрополиста-этнографа было интересно отметить: традиция не только продолжала существовать довольно продолжительное время, но и интегрировалась затем в современность. Колоды продолжали класть на могилы, но рядом устанавливали уже не деревянный (по традиции), а металлический крест или, например, советский обелиск и т. д. Территория осмотра — четыре кладбища. Делать основательный вывод было бы поспешно, будем соблюдать здоровую научную осторожность. Я могу лишь отметить, что последние колоды у датированных надгробий относятся к 90-м годам прошлого века.

Еще примеры колод.

В Ленобласти такие надгробия были бы, конечно, неактуальны: высокая влажность воздуха, частые осадки очень быстро превратили бы их в гнилые обрубки, в труху, скрыли бы под мхами, лишайниками, спрятали бы под ажурным папоротником и в тени вездесущей сныти. В Брестской области кладбищенские участки более песчаные, светлые, сухие и, как мне удалось заметить, многие деревенские кладбища в этой части лишены деревьев, то есть находятся на открытом для солнца и ветров пространстве. Но ничто, конечно, не вечно и многие сохранившиеся до наших дней надгробия колоды со временем исчезнут как и их более старые предшественники.

Если Вы видели подобные надгробия, то обязательно напишите! Будет очень интересно больше узнать об ареале их распространения!

Чуть позже будет видео о кладбищах, показанных на снимках!