Среди исследователей по истории российской часто выделяется один вопрос: кем был Рюрик? Нашим, славянином, или чужеземцем? В Повести Временных Лет об этом нет какой-либо информации, там присутствует только строка "И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью,". После этого пишется "И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске". То есть Рюрик в ПВЛ называется представителем руси (народ, от которого и пошло название Древнерусского государства". Русь (как народ) преобладала и в Русском каганате до 862 (согласно ПВЛ) либо же до ~854 (согласно моим исследованиям, учитывая год смерти князя Гостомысла в Новгороде (860) и поход князей Аскольда и Дира на Царьград в 860 году, что могли быть выходцами из Русского каганата). Однако кто такой вообще Рюрик, что это за личность? Непонятно. В этой статье будет разбор всех тех исторических кандидатов, кого учёные пытались отождествить с Рюриком, а также про то, что не так с призванием варяг по версии ПВЛ.
Самый популярный исторический кандидат из всех: Рёрик Ютландский
Рёрик Ютландский (период жизни - 9 век) это датский конунг, один из успешных на службе у Каролингов (династия в государстве франков). Рёрик происходил из династии Харальда Клака, упоминается во франкских хрониках как правитель Фризских земель, также упоминается в Ксантенских анналах. Но данную личность не раз пытались отождествлять с Рюриком. Ссылаются сторонники данной гипотезы, о том, что Рёрик и Рюрик это одни и те же исторические личности, на схожесть в именах, оба имени происходят от прагерманской первоначальной формы Hrōþirīks. Первая научная попытка отождествления Рёрика Ютландского с Рюриком была проведена немцем пастором Германом Голманном, в 1816 году в Бремене была опубликована его научная работа "Рустрингия, первоначальное отечество первого российского великого князя Рюрика и братьев его. Исторический опыт". В 1836 году отождествление Рёрика с Рюриком провёл ещё один немецкий историк Фридрих Карл Герман Крузе. Позже гипотеза о том, что Рёрик Ютландский и Рюрик это одни и те же люди исчезает с научного мира, но возрождается в 1926 году российским историком Николаем Тимофеевичем Беляевым, который в пользу этой гипотезы приводит аргумент о хронологических лакунах в описании деятельности Рёрика во Фризии (в 863—870 годах упоминаний в источниках о Рёрике нет), которые соответствуют упоминаниям о Рюрике в русских летописях. То есть в период 863-870 годов Рёрик Ютландский пропадает с западноевропейских хроник, но в то же время в Восточной Европе появляется Рюрик. На этом и основана гипотеза, что Рёрик и Рюрик это одни и те же люди. Однако в 1963 году польский историк Генрик Ловьмянский выпустил статью «Рорик Фрисландский и Рюрик „Новгородский“», в которой доказывал, что связей между Фризией, Свеонской Биркой и Северо-Западной Русью не было. Но критики Генрика указывают на археологические раскопки в Ладоге, одного из центра Рюриковой Руси с 862 по 864 года. В результате археологических раскопок была найдена керамика типа Татинг, а также камерные погребения, схожие древним погребениям в Дании. Но стоит помнить ведь, что поселение в Ладоге основали не славяне, а норманны в 8 веке, около 750 года. И был там городок норманнов до тех пор, пока не пришли славяне и не колонизировали эту землю. Это значит, что в тот период, когда Ладога находилась под норманнами могло допускаться всё то, что выше перечислено, то есть и керамика и вид погребений. Да и вспомнить стоит о Русском каганате, центром которого, согласно моим исследованиям, являлась Ладога. Ведь и там (Швеция, Норвегия) и там (Дания, Фризия) присутствовали викинги, которые же в ПВЛ называются варягами, со своей неограниченной властью. Гипотезу о том, что Рюрик и Рёрик это одни люди, продвигали больше всего учёные Советского Союза. Сторонниками данной гипотезы являются известные советские и российские академики и учёные: Борис Рыбаков, Глеб Лебедев, Игорь Дубов, Дмитрий Мачинский, Михаил Свердлов, Евгений Пчелов, Анатолий Кирпичников.
Рюрик - был рождён на славянской земле, но был норманнского происхождения
Данная гипотеза будет подробно расписана мною, а также моими догадками и предположениями.
В 1830-ых годах французский путешественник и писатель Ксавье Мармье посещал город Мекленбург в Германии. Во время его пребывания там, он узнал от местных жителей одну легенду о князе западнославянского племени ободритов Годлаве, у которого было три ребёнка - Рюрик, Сивар и Трувар.
Другая традиция Мекленбурга заслуживает упоминания, поскольку она связана с историей великой державы. В 8 веке нашей эры племенем ободритов управлял король по имени Годлав, отец трех юношей, одинаково сильных, смелых и жаждущих славы. Первый звался Рюриком, второй Сиваром, третий Труваром. Три брата, не имея подходящего случая испытать свою храбрость в мирном королевстве отца, решили отправиться на поиски сражений и приключений в другие земли. … После многих благих деяний и страшных боев братья, которыми восхищались и которых благославляли, пришли в Руссию. Народ этой страны страдал под бременем долгой тирании, против которой никто больше не осмеливался восстать. Три брата, тронутые его несчастьем, разбудили в нем усыпленное мужество, собрали войско, возглавили его и свергли власть угнетателей. Восстановив мир и порядок в стране, братья решили вернуться к своему старому отцу, но благодарный народ упросил их не уходить и занять место прежних королей. Тогда Рюрик получил Новгородское княжество, Сивар Псковское, Трувар Белоозерское. Спустя некоторое время, поскольку младшие братья умерли, не оставив детей, Рюрик присоединил их княжества к своему и стал главой династии, которая царствовала до 1598 года
Никаких исторических свидетельств о том, что у Годлава были дети - нет, но в том то дело, что у ободритов чаще всего вся информация передавалась из поколения в поколение через разговорную речь, а не через письмо. Сам князь Годлав был повешен в 808 году, в ходе противостояния с вождём данов - Годфредом. Если мы послушаемся этой легенде о трёх братьях от князя ободритов Годлава и высчитаем возраст Рюрика на момент призвания на Русь, то получится приблизительно 60 лет. Но на что я ссылаюсь, и вообще, на основании каких источников были сделаны такие выводы? В Иоакимовской летописи (разбор которой есть у меня на канале) присутствует информация о том, что однажды новгородскому старейшине Гостомыслу, у которого было четыре сына, однако все погибли, было много дочерей, но все были выданы замуж, а так получается, что наследников на княжение в Новгороде не было, приснился сон, как из чрева его средней дочери Умилы прорастает дерево великое, с тремя плодами, которые покрывают весь Новгород. Вещуны растолковали Гостомыслу, что эти три плода - его внуки Рюрик, Синеус и Трувор, которые сделают Русь лучше и не дадут исчезнуть государству. Тогда Гостомысл созвал всех старейшин от кривичей, полочан, дреговичей, руси, чуди, веси, мери, рассказал им о сновидении, после чего было принято решение пригласить Рюрика, Синеуса и Трувора на Русь, как наследников старейшины Гостомысла. Но что-то я ушёл от темы. В другом источнике, именуемом Будинским Изборником, рассказывается та же информация, что и в Иоакимовской летописи, за исключением одного. Если в Иоакимовской летописи названа только мать Рюрика и средняя дочь Гостомысла - Умила, то в Будинском Изборнике назван и отец Рюрика. Им является князь ободритов - Годлав. Но учитывая дату смерти Годлава, то есть 808 год, мы можем примерно определить дату рождения Гостомысла и его дочери Умилы. У Гостомысла это ~770 год, учитывая тот фактор, что судя по описанию Иоакимовской летописи о Гостомысле, он умер глубоким стариком, а также в Новгородской степенной книге описывается то же самое, Гостомысл умер глубоким стариком. Соотносим даты 860 и 770 и получаем число 90, это и есть возможный возраст Гостомысла. Для времён 9 века, прожить 90 лет было довольно сложно, но возможно. Возьмём за ориентировочную дату рождения Умилы 790 год. Выйти замуж она могла уже в 10, в 800 году, ведь для тех времён разница между возрастом супруга и супруги особой роли не играла. В сравнение можно привести похожую ситуацию, когда замуж была выдана Ольга, она же будучи княгиней. По разным оценкам, тогда ей было от 10 до 13 лет. Родить Умила могла уже в 12-13 лет, что биологически возможно и для времён 9 века. Таким образом, примерная дата рождения Рюрика это 802-803 года. Дата рождения его братьев это 805-807 года. Причём Рюрик в любом случае был самым старшим, о чём сообщает даже Повесть Временных Лет:
И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске.
Но вот незадача! В 808 году на ободритов напали даны (датчане), отец трёх братьев был повешен. Образуется вопрос, как спаслись трое братьев, если самому старшему на тот момент было около 5-6 лет? Ответ: дружинники повешенного князя ободритов спасли его сыновей и их мать. Таким образом Рюрик, Сивар и Трувор оказались в Швеции. Но почему именно там? Так как на ободритов напали именно даны, то было логично бы найти политическое убежище там, где данам были не рады. Это была Швеция, а именно территория Швеции, на которой проживали свеи. Ведь свеи и даны соперничали и враждовали друг с другом, даже были боевые столкновения, например битва при Бравалле в 770 году.
Призвание Рюрика в ПВЛ: что там не так?
В ПВЛ пишется, что в 862 году славяне вместе с финно-угорскими народами изгнали варяг. Но потом началась усобица между этими славянами и финно-угорскими народами, потому народы, изгнавшие варяг с Севера Руси, объединяются и все дружно приглашают варяг на землю обратно.
В год 6370. Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: «Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву». И пошли за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти. Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами». И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варягов прозвалась Русская земля.
Здесь уже образуется вопрос: зачем было приглашать обратно тех, кто брал с вас дань и порабощал вас? Про усобицу - это выдумка летописца, чтобы обосновать присутствие Рюрика на Руси, соблюдая при этом Норманнскую теорию, согласно которой у славян не было своего государства до призвания варяг. А такая личность как Гостомысл, старейшина ильменских словен, новгородский князь, уже рушит всю Норманнскую теорию. Но главное не это. Главный вопрос этой главы: знали ли народы, приглашающие варяг обратно на Русь в 862 году о Рюрике? И так, как пишется в ПВЛ, народы, населявшие Северную Русь, просто объединились и пошли у варяг просить себе князя, не зная о каком-то Рюрике. Но почему именно Рюрик? Почему не какой-либо другой человек? Для примера возьмём Олега Вещего. Итак, вспомним принципы, по которым варяги назначались вождями, то есть предводителями. Это зависело не от возраста, а от общественного статуса, военных навыков, способностей управлять и вершить суд. Что же мы знаем о Рюрике? В том то и дело, что мы о нём ничего не знаем. Ни в отечественных источниках, ни в иностранных источниках о нём информации нет. Мы знаем только то, что он принял на себя всю власть на Руси, то есть стал предводителем своего войска, направляющегося на княжение в Новгород и на управление Русью. Согласно официальной историографии, прародитель первой правящей русской династии - династии Рюриковичей. О его военных навыках, общественном статусе либо способности управлять чем-либо мы не знаем. Об этом попросту отсутствует информация, но если ссылаться на версию официальной историографии, то есть информации из ПВЛ, то управлять он умел, ведь правил Русью с 862 по 879 года. Если ссылаться на неофициальную историографию, в моём случае это исторические источники, которые историки называют "сомнительными", то в Будинском Изборнике и в Никоновской летописи мы увидим под датой 864 года событие в Новгороде, а именно, восстание ильменских словен в Новгороде против Рюрика под предводительством Вадима Храброго. Согласно двум этим источникам, новгородцы в лето 864 года были оскорблены властью Рюрика, посчитав, что правление какого-то чужеземца на их земле слишком плохо и погубит их, но скорее всего это было связано с правлением Рюрика на Руси, а не с тем, что ильменские словене хотели быть самостоятельными. Иначе бы восстание вспыхнуло уже в 862, то есть в момент, когда пришёл Рюрик на Русь. В ПВЛ также пишется:
И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю русь, и пришли, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, — на Белоозере, а третий, Трувор, — в Изборске.
Скорее всего Рюрик и был предводителем этого варяжского войска, направляющегося в Новгород, учитывая что Рюрик сел княжить именно в Новгороде, крупном центре ильменских словен, да и вообще в центре Руси. И правление Гостомысла тоже учитывать будем. Ведь правил то он как-раз в Новгороде (Рюриково городище). Но ладно, вернёмся к теме. Пишется, что вместе с тремя братьями и их родами (предводителем был вероятно Рюрик), ушла на Русь также вся русь. Среди руси, вероятно, был Олег Вещий, который и стал правителем Древнерусского государства в 879 году после смерти Рюрика. Вопрос, почему предводителем варяг, направляющихся на Русь в 862 был не Олег, а Рюрик? Хоть нам и неизвестно о заслугах обоих в Скандинавии, откуда они и пришли, но судя по военным навыкам Олега Вещего на Руси во время своего правления (879-912), он был явно хорош в военном деле. Присоединение Смоленска, Любеча, Киева в 882 году, поход на Царьград в 907 году, заключение договора 907 и 911 годов насчёт положения русских купцов в Византии, всё это его заслуги. Олег как-раз больше подходит под предводителя варяг, направляющихся на Русь, чем Рюрик, о котором нам ничего неизвестно. Так почему предводителем варяг был именно Рюрик, а не Олег? Всё дело в родственных связях между Гостомыслом и Рюриком. Так как Рюрик являлся внуком Гостомысла, у которого не было наследников на княжение в Новгороде, то тому ничего не оставалось делать кроме того, как позвать именно Рюрика и его двух братьев Русью править. Таким образом получается, что Рюрик и его братья оказались князьями на Руси не просто потому что кто-то решил призвать варяг на Русь обратно (славяне и финно-угорские народы), а потому что кто-то по личному обсуждению со старейшинами от разных народов, решил передать всё княжение на Руси своим внукам, а этим кто-то являлся Гостомысл. А сам Рюрик в Повести Временных Лет называется представителем руси по той причине, что пришёл и восстановил государственность, что была изначально создана варягами в Русском каганате, их же летописец Нестор и прозвал русью. Да и если следовать той версии, что Рюрик и его братья были рождены в западнославянском племени, то есть в племени ободритов, то вполне и можно обосновать археологические находки в Ладоге и Рюриковом городище, датируемые 9-10 веками, связанные с западнославянским влиянием. В том числе это определённые типы керамики, хлебные печи и некоторые виды вооружения.