В одной из передач на канале «Спас», посвященных старчеству, профессор богословия МДА Осипов А.И. заметил журналисту Роману Голованову, что раньше были старцы, видящие душу человека. Сейчас таких нет.
Это не новое утверждение профессора Осипова, он приводил его и в других телепередачах и лекциях.
Но, давайте, посмотрим, что преувеличил профессор.
Читайте ниже.
Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.
Цитата профессора Осипова:
«Не стало тех людей, о которых мы бы сказали, что это духовные старцы, те, которые видят душу человека. На определённой ступени духовного делания, подвижничества, человек, очищаясь от страстей, получает возможность видеть душу другого человека.
Нам это нельзя дать, мы или заразимся страстями других людей, или осудим их с головы до ног. Если мы увидим душу другого человека — и сами превратимся в бесовых дьявола из безгрешных людей, поэтому нам нельзя давать видеть души. Таких людей, видящих души других, не стало их, нет». («Спас», март 2025).
Что преувеличил профессор?
Утверждение профессора построено по формуле «вот раньше были люди, а сейчас нет».
Это похоже на формулу поэта М.Ю.Лермонтова в «Бородино»:
«Да, были люди в наше время
Не то, что нынешнее племя:
Богатыри, не вы».
Что в этой формуле?
Ретроградность (воспевание прошлого опыта и его возможностей, ностальгия по нем) и преувеличение его значимости.
Есть такой психологический эффект: чем больше событие отдаляется в прошлое, тем большими легендами обрастает. Так рождается "сакрализация прошлого", вместо благодарения за его блага и ошибки, которые нас научили чему-то важному.
Ретроградность свойственна не старцам (им больше прозорливость и духовное видение, направление вперед ко Христу), а старикам, живущим в ностальгии по прошлому. Не всем, а только особо ностальгирующим.
Люди, которые видят душу есть и сейчас, и были вчера, и будут завтра.
Если человечество сегодня делается хуже, чем вчера, то оно деградирует.
Это не так. Оно медленно, видоизменяясь, идет вперед. С болью и горькими уроками жизни, но вперед. В этом правда жизни и опыта человечества.
Более того, чтобы «видеть душу» не обязательно быть старцем.
Почему не обязательно быть старцем?
Здесь важно определиться с терминами: что мы понимаем под «видением души».
Если «видение души» - понимание, что движет человеком, его установки и мотивации, то:
- Любой опытный руководитель видит это в в себе и подчиненных.
- Любой зрелый человек, обладающий рефлексией, видит это в себе и других.
- Любой опытный психолог в людях.
- Любой опытный педагог в учениках.
- Любой опытный родитель в детях
.В приведенных выше примерах «душа» воспринимается как мотивы, установки человека: чем он движим, что из себя представляет его внутренний мир.
Если мы говорим о "духовном видении души" (ключевое слово - "духовное"), то:
Любой верующий человек, исповедывающийся регулярно, который наблюдает за своей душой в духовном плане честно, со временем начинает лучше видеть свою духовную душу и может увидеть ее в других.
Он видит действие страстей и добродетелей, модели поведения в ситуациях духовных испытаний.
Здесь нет сверхъестественного: это опыт работы с таким предметом как душа. Чем больше опыт - тем лучше видение. Прямая корреляция.
Поэтому, когда мы приходим на исповедь к опытному в духовной жизни священнику или монаху, то он «видит нашу душу». Потому что то, что нас волнует в духовной жизни, он уже прошел на своем личном духовном опыте, знает опытно.
Считай, это как ситуация эксперта и новичка. Чем отличаются эти двое? Опытом, рефлексией. Эксперт видит больше, глубже, лучше и может дать из своего опыта ценный совет новичку. Что применяется в любом виде наставничества, в том числе, и в духовном наставничестве.
Можно ли сказать, что утверждение профессора полностью ложно?
Нет. Потому что есть:
Особый дар.
Что значит «видеть душу» в духовном контексте?
В христианской аскетике «видение души» не означает сверхъестественного прозрения чужих помыслов или состояний. Оно включает два уровня:
Видение своих грехов и страстей — способность замечать в себе проявления гордыни, тщеславия, зависти, гнева, уныния и т. д. Это основа духовной жизни.
Понимание нравственных ориентиров — знание заповедей и умение соотносить с ними свои поступки.
Святые отцы подчёркивали, что первое духовное видение — это видение своей греховности. Как писал преподобный Пётр Дамаскин:
«Ум начинает видеть свои согрешения — как песок морской, и это есть начало просвещения души и знак её здоровья»
Как действует верующий без «сверхъестественного видения»?
Верующий человек действует не «наощупь», а опираясь на чёткие ориентиры:
Совесть — естественный нравственный закон, вложенный Богом в душу каждого человека (Рим. 2:14–15). Когда человек начинает жить духовной жизнью и рефлексировать над моральной основой своих поступков - в нем усиливается совесть. Это естественный процесс и результат.
Заповеди Божии — ясный критерий оценки поступков: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Ин. 7:24).
Евангелие — слово Божие как зеркало, в котором человек видит своё состояние: «Кто взирает в закон совершенный… и пребывает в нём, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своём действии» (Иак. 1:25).
Духовное руководство — помощь опытного священника (как наставника), который помогает увидеть то, что человек может не замечать в себе по духовной неопытности своей. Здесь взаимодействие: эксперт - новичок.
Таинства Церкви (исповедь, причастие) — средства благодатной помощи, очищающие душу и просвещающие ум. Чем больше и глубже человек исповедуется и удаляется от духовных помех, тем больше в нем растет «видение духовной души» своей и других людей.
Опыт святых отцов — их труды объясняют, как устроены страсти, как они действуют и как с ними бороться. Считай, их труды - это руководства и наставления от экспертов в духовной жизни.
Но есть люди, которым дается особый дар «видения души» (читай, «духовный сканер»).
Дается от Бога как дар. Его нельзя вымолить или заслужить. Но более того, большинству людей он просто не нужен (с этим даром тяжело жить).
Бог дает его тем, кто может правильно распорядиться этим даром: во благо людям. Но носитель его - носитель тяжелого креста. Видеть души - это не свет видеть, а залежи грязи души других. Поэтому этот дар редкий. Не каждый способен нести этот крест и не всем он нужен.
Ни один святой отец не просил себе такого «особого дара» (быть «сканером души»), но если Бог подавал такой, распоряжался им по Божьему.
Заключение.
- Профессор Осипов преувеличил роль этого дара (он не награда, а крест, тому кто им обладает). Быть «сканером души» тяжело и больно.
- Убеждение в том, что этот дар был дан в прошлом является ошибочным., преувеличивающим роль прошлого. И в современном мире есть те, кто «видит души». Мы это рассмотрели выше.
- Каждый верующий и опытный в духовном жизни человек, растет в духовном опыте. Исповедуясь, рефлексируя, он начинает лучше понимать и свою душу, и душу других людей.
- Это дается Богом через опыт самого верующего и духовного человека. Вот почему мы (будучи неопытны в чем-то в духовной жизни) обращаемся к опытным духовникам: священникам, монахам. Не потому что они особые, а потому что они опытные в том опыте, в котором мы новички. Они уже прошли то, в чем мы сейчас находимся. И для этого не нужно «особого дара», но опыт духовной жизни, рефлексии духовной и прохождения искушений, испытаний.
И последнее, самое оптимистичное:
Мы все «видим душу» (свою и других) в обычной жизни, то есть способны понимать мотивы, установки человека, его внутренний мир. Этим обладают все люди, но в разной степени.
С точки зрения христианской это тоже дар Божий (все дары в христианстве, все таланты и способности человека - от Бога), но он не особый, а дан всем.
Христианство подчеркивает другую особенность: видя душу другого - не плюй в нее, лучше помоги тому, кому трудно. Вот корнесущностное и главное. Вот, что надо стяжать и беречь в себе.
И если будешь поступать так праведно, то Господь преумножит твои дары видеть душу и работать с ней. И не только этот дар благодати приложит тебе.
Так рождаются мудрые опытные руководители, сильные психологи, мудрые наставники, люди, хорошо работающие с людьми. Через такое праведное поведение.
В этом нет «особого дара», он просто заслужен праведностью, чистотой помыслов человека, его чистым сердцем и добротой к людям.
Бог подает его тем, кто сохранил душу доброй, чистой и любящей, вопреки злу и грязи. Подает немалому числу людей.
Хотите поделиться по теме статьи - пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал, где очень много интересного